高中語文 第6單元 相關讀物 原君(節(jié)選)講義 新人教版

相關讀物原君(節(jié)選) 知識梳理第1步讀準字音千言萬語總關音寇讎(chu) 窺伺(s)曾不慘然(zn) 第2步識記通假奧妙無窮方塊字視之如寇讎(“讎”同“仇”)第3步一詞多義看我七十二變(1)辭(2)私(3)使(4)除(5)去(6)博(7)固(8)為第4步詞類活用詞性變化含義迥(1)名之為獨夫(名詞作動詞，命名)(2)離散天下之子女(動詞的使動用法，使離散)(3)獨私其一人一姓乎(形容詞作動詞，偏愛)(4)此其人之勤勞，必千萬于天下之人(數(shù)詞作動詞，超過千萬倍)第5步古今異義詞語的昨天和今天亦猶夫人之情也古義：一般人。今義：尊稱一般人的妻子。第6步文言句式特殊句式多留意(1)故古人之君，量而不欲入者，許由、務光是也。(判斷句)譯文：所以，在古代，人的君主這個位置，衡量了利弊而不愿意就位的，有許由、務光這些人。(2)好逸惡勞，亦猶夫人之情也。(判斷句)譯文：好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。(3)必千萬于天下之人。(狀語后置句)譯文：必定相當于一般天下人的千萬倍。(4)是以其未得之也。(賓語前置句)譯文：因此，在他未得到君位的時候。(5)某業(yè)所就，孰與仲多？(賓語前置句)譯文：我所成就的家業(yè)，同老二相比誰更多一些。常識速覽舊民主革命啟蒙者黃宗羲黃宗羲(16101695)字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生。浙江余姚人。明末清初啟蒙主義思想家、史學家、文學家。出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾奸臣魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領導“復社”，堅持同魏忠賢余黨進行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”。 黃宗羲的這種民權思想具有啟蒙作用，一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容、陳天華等人，為舊民主主義革命提供了思想武器。在文學方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除明夷待訪錄單刊成集外，還有宋元學案明儒學案南雷文案等。今人又編有黃梨洲文集?！叭藱嘈浴?明夷待訪錄明夷待訪錄誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，主張民權，呼喚民主政體的名著。明夷待訪錄比盧梭的民約論還要早一百年，有人稱它為“人權宣言”。計有原君原臣原法置相學校等21篇。這部書對三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度有深刻反思，并且在對儒家政治理想進行重新闡釋的基礎上，提出了新的制度構想，是中國古代政治學說的最高成就之一。它不僅引起過學者的興趣，還具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為“人類文化之一高貴產(chǎn)品”。質(zhì)疑手記預習完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流。疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：整體感知原君是明夷待訪錄的首篇。闡述人類設立君主本來的目的是“使天下受其利”“使天下釋其害”。對于君主，他的義務是首要的，權力是從屬于義務之后為履行其義務服務的。君主只是天下的公仆而已。然而，當下的君主卻是“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。以辛辣的筆觸，對君主“家天下”的行為從根本上否定其合法性。文本層析一、閱讀課文第一段，回答問題。1文章第一段列舉許由、務光、堯、舜等人是為了說明什么？有何作用？_【答案】為了說明古代人君的產(chǎn)生是為天下興利除害而自己倍受勞苦，甘愿犧牲自己的利益來謀取公眾的利益。列舉許由、務光、堯、舜等人是與后代君主作對比，突出后代君主謀個人私利而犧牲大眾利益，從而得出“天下之大害者，君而已矣”這個觀點。2文章的中心論點是什么？作者是怎樣得出這個觀點的？_【答案】文章的中心論點是“然則為天下之大害者，君而已矣”。文章在闡明君主產(chǎn)生的原因和應有的作用后，指出“后之為人君”對待君位的觀點態(tài)度與古人截然相反；他們以天下的權和利“盡歸于己”，他們“以我之大私為天下之大公”，他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。接著進一步指出，由這種價值觀決定了他的行為必然是殘暴的：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以“博我”“奉我”“一人之產(chǎn)業(yè)”，并“視為當然”。進而得出本文的中心論點：“為天下之大害者，君而已矣！”二、閱讀課文第三段，回答問題。3本段作者提出的具有民主主義傾向的思想是什么？_【答案】文章第三段揭示出君與民的權責關系，提出了具有民主主義傾向的“天下為主，君為客”的思想。作者認為，古代理想社會的君民關系是“天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這里的“天下”即指民眾(人民)，“主”即主體，是主宰者，是權力的來源；“客”即客體，是為主體服務者。君的天職是畢生為天下人民興利除害，而非“以為天下利害之權皆出于我以我之大私為天下之大公”。三、閱讀全文，回答問題。4原君作為一篇聲討封建帝王專制獨裁統(tǒng)治的檄文，它給人們哪些有益的啟示？_【答案】在原君篇中，黃宗羲首先提出“有生之初，人各自私也，人各自利也”這個天賦人權的命題，即每個人有爭生存求幸福的權利，而這個人權卻被君主剝奪了。那些君主“以我之大私為天下之大公”，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)”，君主個人把天下當成了私產(chǎn)，將“天下為主，君為客”顛倒成“以君為主，天下為客”。他揭露了君主“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”的罪惡。從秦始皇到康乾盛世，黃宗羲第一個這么深刻地揭露抨擊了封建君主專制制度之罪惡，喊出了“為天下之大害者，君而已矣”的口號，第一個把皇帝當作“寇讎”“獨夫”，這對以后的辛亥革命，推翻兩千余年來的封建專制，起到了巨大的推動作用。 “君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！弊?，同“仇”。獨夫：指因暴虐無道而眾叛親離的統(tǒng)治者。固其所也：本來就是他應得的下場。規(guī)規(guī)焉：狹隘死板的樣子。伯夷、叔齊：相傳為商朝貴族孤竹君的兩個兒子。武王伐紂，伯夷、叔齊質(zhì)問：“以臣弒君，可謂仁乎？”后來，他們跑到首陽山，恥于食周粟而死。兆人萬姓：億萬百姓。兆，百萬。孟子之言：指的是孟子梁惠王下所載之語：“曰臣弒其君可乎？曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！睆U孟子而不立：明太祖讀到孟子民貴君輕章，認為這些不是做臣子應該說課內(nèi)素材一生勤奮的黃宗羲黃宗羲14歲那年，父親被奸臣害死，他滿懷為父親申冤報仇的決心，跟著老師劉宗周刻苦學習。他經(jīng)常流著淚讀書，直到夜深人靜的時候。少年時代的勤學，為他以后的成就奠定了堅實的基礎。青年和中年時代，黃宗羲從事反對奸臣的活動。明朝滅亡以后，他又奮不顧身地參加抗清斗爭。斗爭生活是那樣的繁忙、緊張，黃宗羲仍利用一切機會讀書和寫作，哪怕是點滴的時間也不放過。有一次，黃宗羲被清兵圍困，他一面指揮士兵守寨等待援兵，一面還在船中研究歷法。80歲以后，黃宗羲老眼昏花，仍然讀書不輟。他一邊讀一邊在書上畫上各種記號。他的書很多，為了互相參考著讀，書放置得很亂。但是只要問一下黃宗羲，他可以很快地把要找的書找出來?！緫媒嵌取俊扒趭^”“惜時”“學無止境”等。熱點素材徐立平：大國多良材徐立平，中國航天科技集團公司第四研究院7416廠高級技師。自1987年入廠以來，他一直為導彈固體燃料發(fā)動機的火藥進行微整形。在火藥上動刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。目前，火藥整形在全世界都是一個難題，無法完全用機器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導彈的精準射程。05毫米是固體發(fā)動機藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過0.2毫米，堪稱完美。為了杜絕安全隱患，徐立平還自己設計發(fā)明了20多種藥面整形刀具，有兩種獲得國家專利，一種還被單位命名為“立平刀”。由于長年保持一個姿勢雕刻火藥，以及火藥中毒后遺癥，徐立平的身體變得向一邊傾斜，頭發(fā)也掉了大半。29年來，他冒著，巨大的危險雕刻火藥，被人們譽為“大國工匠”?！久皆u文摘】每一次落刀，都能聽到自己的心跳。你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導彈，載人航天，每一件大國利器，都離不開你。就像手中的刀，二十六年鍛造。你是一介工匠，你是大國工匠。頒獎詞1下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是()A向使無君，人各得自私也向：假如B必非天下之人情所欲居也 居：接受C初不欲入而不得去者 得：能夠D某業(yè)所就，孰與仲多 某：某人【解析】D項，某：我?！敬鸢浮緿2下列句子中，虛詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C.D.【解析】都是連詞，表轉折。A項，介詞，把，拿/介詞，憑著；B項，代詞，代君主/結構助詞，的；D項，語氣詞，表判斷/句中語氣詞，舒緩語氣。【答案】C3下列各句中，詞類活用現(xiàn)象與例句相同的一項是()例句：獨私其一人一姓乎A老吾老，以及人之老B不耕而食，不織而衣C吾王之好鼓樂D輕暖不足于體與【解析】例句，偏愛。A項，尊敬，尊重；與例句均為形容詞活用為動詞。B項，名詞活用為動詞，穿。C項，名詞活用為動詞，演奏。D項，形容詞活用為名詞，輕而暖的衣服?！敬鸢浮緼4下列各句中，不屬于賓語前置的一句是()A是以其未得之也B保民而王，莫之能御也C而良人未之知也D此我產(chǎn)業(yè)之花息也【解析】D項為判斷句?！敬鸢浮緿5下列句子中，含有通假字的一項是()A天下有公利而莫或興之B嗚呼！豈設君之道固如是乎？C視之如寇讎，名之為獨夫D至廢孟子而不立，非導源于小儒乎？【解析】C項，“讎”同“仇”?！敬鸢浮緾閱讀下面的文字，完成610題。原才曾國藩風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：“撓萬物者莫疾乎風?！憋L俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣。而眾人者，勢不能不聽命，而蒸為習尚。于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰：“天下無才?！北俗允诟呙髦?，不克以己之所向，轉移習俗，而陶鑄一世之人；而翻(同“反”)謝曰：“無才?！敝^之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命以上，皆與有責焉者也。有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當，而壞風俗，而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎？非所逆睹已?！咀ⅰ吭?，論說文體之一。戢 (j)戢：聚集眾多的樣子。騰：傳播。蒸：興起、漸成。讎(chu)：應答、響應、應驗。自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位顯貴。地，地位。一命：官階之最低者。周制：任官自一命至九命，九命為最高。6對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是()A則眾人君之而受命焉君：擁戴B其風民也皆以義 風：教化C而壞風俗，而賊人才 賊：殺害D謂之不誣，可乎 誣：欺騙【解析】C項，賊：摧殘?！敬鸢浮緾7下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.【解析】A項，前“且”是連詞，表并列關系；后“且”是連詞，表讓步關系，尚且、還；B項，兩個“之”都是結構助詞，間隔主謂語；C項，前“其”是代詞，他的；后“其”是連詞，表示選擇，意為“(是)還是呢？”；D項，前“乎”是形容詞后綴，表某某的樣子；后“乎”介詞，表對象，對于?！敬鸢浮緽8下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)作者“陶鑄人才以移風易俗”觀點的一組是()有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉風俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也而眾人者，勢不能不聽命，而蒸為習尚有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向ABC D【解析】是說風俗的影響和作用，表達對士大夫的希望?！敬鸢浮緼9下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A作者認為社會風尚的淳厚和浮薄，不過是產(chǎn)生于一兩個人的思想傾向。B作者認為選拔人才，強調(diào)君王應擔負主要責任，為臣者應當謹慎地“循是為之”。C眾人的追求，會形成大勢所趨的局面，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它。D作者反駁了在勢君子“天下無才”的謬說，認為所有官吏都有選拔人才的職責。【解析】作者認為選拔人才、轉移風氣是君臣上下的當務之急，但采用的是遞降式，君略臣詳，“有國家者”只要“存吾說”就可以了；至于執(zhí)行成效，或擴大影響層面，則非“一命以上”全體動員不可，即強調(diào)臣下的動員和配合?！敬鸢浮緽10把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)風俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。譯文：_(2)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。譯文：_【答案】(1)社會風尚對于個人的思想影響，起初很微弱，最后將是不可抗拒的。(2)他的智能能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培使之成材?！緟⒖甲g文】社會風尚的淳厚和浮薄是從哪里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個人的思想傾向罷了。百姓們中間，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能有智慧的人，大家就會擁戴他們并聽從他們的教導；特別是賢能有智慧的人，擁戴他的人特別多。這一兩個人的心向于仁義，眾人便和他們一起追求仁義；這一兩個人的心傾向名利，眾人便和他們一起追求名利。眾人所奔赴的，就形成大勢所趨，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它。所以說：“搖撼天下萬物的，沒有比風來得迅速強勁了?！鄙鐣L尚對于個人的思想影響，起初很微弱，最后將是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使賢能智慧的人都身居要職、掌握權勢，他們教化人民也都用仁義道德，所以那時社會規(guī)范統(tǒng)一而風尚相同。世道教化衰微后，前面所說的那一兩個人并不全在重要的職位上，但他們的志向主張，勢必不能不從口中極力宣揚出來、廣為傳播而造成聲勢。那么眾人也勢必不能不聽從他們的號召，漸漸形成習俗風尚。這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這里產(chǎn)生了。倡導仁義的人，他的追隨者會為仁義而死，義無反顧；號召功利的人，他的追隨者也會為功利而犧牲，決不回頭。(周易干卦文言說：)“水向潮濕的地方流，火接近干燥的東西燒?！睕]有什么感召是得不到感應的，這種情況已經(jīng)由來很久了。現(xiàn)在掌握權勢的君子，往往說：“天下沒有人才。”他們身居高位顯貴，不能用自己的理想去轉變風尚、造就當代人才，卻反而推辭說“沒有人才”，認為這不是自欺欺人的話，行嗎？不行的！十戶人家的小地方，其中如果有崇尚仁義的君子，他的智能足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培使之成材；他的智能能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培使之成材。那么，移風易俗和栽培造就一代人才，并非僅僅是身居顯貴之人的事，凡是有一官半職的人，都有責任參與此事。主宰國家行政的人，采取我的主張，并且念念不忘，就會謹慎選擇能共同維護帝位的人才；士大夫采取我的主張，并且念念不忘，就會戒慎恐懼謹慎自己的志向，擔心想法偶有不當，因而敗壞風尚和摧殘人才。照這方法去做，幾十年以后，可能會有收到成效的一天吧？這就不是我所能預見的了。11下面一段話表述不簡潔，在不影響原意的情況下，有三處必須刪除，把要刪除部分的序號寫在橫線上。關于“黃宗羲定律”的說法，秦暉說：“其實在我之前，已有史學家注意到了黃宗羲定律這個規(guī)律歷史上每次進行稅費改革之后，農(nóng)民負擔在下降一段時間后，都會漲到一個比改革前更高的水平，再改，再上漲?！毙鑴h除的三處是_【解析】解答時應注意從整個文段著眼，前后所使用的詞語不重復即可?！敬鸢浮?2請以平實的語言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過15個字。有個青年人總是抱怨環(huán)境，一位長者對他說：“你想保護自己的腳，穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到?！盻【解析】本題考查語言表達的能力。畫線句是一個哲理句，“自己的腳”代指自己，“全世界”代指環(huán)境，“給自己的腳穿上鞋子”指的是“改變自己”，“給全世界鋪上地毯”指的是“改變環(huán)境”。【答案】改變自己比改變環(huán)境(世界)更容易。13閱讀春暖花開歌詞片段，按要求作答。春暖花開，這是我的世界。每次怒放，都是心中噴發(fā)的愛。風兒吹來，是我和天空的對白。其實幸福，一直與我們同在。春暖花開，這是我的世界。生命如水，有時平靜，有時澎湃。穿越陰霾，陽光灑滿你窗臺。其實幸福，一直與我們同在。(1)將“風兒吹來，是我和天空的對白”這句話擴寫為一段散文，限60字內(nèi)。_(2)仿照“生命如水，有時平靜，有時澎湃”，寫一句歌詞，注意押韻。_【解析】本題考查擴寫語句和仿寫語句的能力，第一小題，要注意題目要求散文、限60字內(nèi)，還要注意擴寫的重點。擴寫時，要符合語境，展開想象，語言優(yōu)美。第二小題，明確題目要求，注意例句特點，例句采用了比喻的手法，后兩個分句中的“平靜”和“澎湃”形成對比，所以在寫例句時，要比喻恰當，后兩個分句構成對比，尾字押韻?！敬鸢浮?示例)(1)帶著新翻的泥土氣息，風兒吹來，我頓時清醒，新的一年，新的希望讓春風把自己的心聲吹向天空幸福的取得需要努力，這是我和天空的對白。(2)(示例)生命如花，有時衰敗，有時盛開。