高中語文 第一單元 山水神韻 自讀文本 游褒禪山記學(xué)業(yè)分層測評 魯人版必修2

自讀文本 游褒禪山記基礎(chǔ)鞏固層1下列句子中對加點(diǎn)的詞語理解不正確的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號：21680029】A其孰能譏之乎 孰：誰B至于幽暗昏惑而無物以相之 相：輔助C后世之謬其傳而莫能名者 謬：錯(cuò)誤D何可勝道也哉 勝：盡，完全【解析】C項(xiàng)，謬：使錯(cuò)，弄錯(cuò)?！敬鸢浮緾2下列各組加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.【解析】B項(xiàng)，得，均為“心得，收獲”；A項(xiàng)，觀，前者是“景象”，后者是“觀察”；C項(xiàng)，以，都是連詞，前者是“因?yàn)椤?，后者相?dāng)于“而”；D項(xiàng)，之，前者為代詞，他；后者為助詞，定語后置的標(biāo)志，不譯。【答案】B3下列各句中加點(diǎn)詞與例句詞類活用類型相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號：21680030】例句：唐浮圖慧褒始舍于其址A后世之謬其傳而莫能名者B火尚足以明也C以故其后名之曰“褒禪”D其進(jìn)愈難，而其見愈奇【解析】C項(xiàng)，與例句同為名詞活用作動(dòng)詞。A、B兩項(xiàng)是形容詞活用作動(dòng)詞。D項(xiàng)是動(dòng)詞活用作名詞?！敬鸢浮緾4下列句子句式分類正確的一項(xiàng)是()距洞百余步，有碑仆道今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也此余之所得也所謂“前洞”也遂與之俱出唐浮圖慧褒始舍于其址A/B/C/ D/【解析】省略句，“有碑仆(于)道”，“(余)遂與之俱出”，判斷句，狀語后置句?！敬鸢浮緽閱讀提升層閱讀下面的文言文，回答58題。石門亭記王安石石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者。書不云乎：“予耄遜于荒?！痹姴辉坪酰骸榜{言出游，以寫我憂。”夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆酰壳竺裰矐n，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？5下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A石門亭在青田縣若干里，令朱君為之令：讓，叫B君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C夫人物之相好惡必以類相：互相D人之否也敢自逸否：窮而不達(dá)，即不得志【解析】A項(xiàng)，令：縣令?！敬鸢浮緼6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號：21680031】A.B.C.D.【解析】D項(xiàng)，“以”均為表目的的連詞，用來。A項(xiàng)，代詞，它/助詞，的。B項(xiàng)，語氣副詞，表疑問/代詞，自己。C項(xiàng)，連詞，表并列，可不譯/連詞，表順承，可不譯?！敬鸢浮緿7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號：21680032】A第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。B全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個(gè)排比設(shè)問，然后逐個(gè)回答，每點(diǎn)都?xì)w之為“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。C俗語云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。D宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的?！窘馕觥緾項(xiàng)，“玩水”不是“仁”的體現(xiàn)，“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”不能得出“是仁的體現(xiàn)”的結(jié)論?！敬鸢浮緾8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)政不有小大，不以德則民不化服。譯文：_(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？譯文：_【答案】(1)政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會(huì)被教化，不會(huì)順從統(tǒng)治。(2)建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？【參考譯文】石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己觀賞游覽的感喟心得，留置在山里，那些刻寫下字跡的山石相對而立。朱君來了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給自己的外甥女婿王安石，讓他寫一篇文章，記下自己建造此亭的用意。之所以建造這座亭子，只是因?yàn)樗且蛔蒙絾幔恐皇且驗(yàn)樗m于觀賞游覽放眼眺望嗎？大概也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨(dú)自一人在這里休閑放松吧？或許是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護(hù)保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當(dāng)作自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現(xiàn)。離開城郊來到田野，攀上高處向遠(yuǎn)處眺望，從中一定會(huì)生發(fā)感慨的。尚書中不是記載嗎：“從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭?！痹娊?jīng)里不是寫道：“駕著車輛出行遠(yuǎn)游，可以疏泄我的憂怨?！北椴熳约憾鴽]有什么值得憂怨的，值得憂怨的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不得志能夠自我釋放嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談，來訪求他們的疾苦憂患，難道還會(huì)有無法溝通、不清不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現(xiàn)。政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會(huì)被教化，不會(huì)順從統(tǒng)治。民眾教化服從，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們休閑養(yǎng)息、不惹是生非、優(yōu)哉游哉地嬉戲歡樂嗎？自古至今的民眾，那些刻石幸而存在，那些刻文確實(shí)很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會(huì)傳揚(yáng)下去并且永遠(yuǎn)不會(huì)朽沒，成就了仁的名分而沒有剝奪自己的意愿，也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？語言運(yùn)用層9在游褒禪山記一文中作者在游山洞時(shí)因盲目聽信別人的話而半途而廢。下面這則題為螃蟹的責(zé)備的寓言，也講了一個(gè)類似的故事。請你認(rèn)真閱讀下面這則寓言，然后概括這則寓言蘊(yùn)含的哲理。最少寫出兩條?！緦?dǎo)學(xué)號：21680033】螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩?，還是沒走到河邊。后來，螃蟹又遇見了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！盻【解析】全面理解材料，可以從螃蟹和青蛙任意一個(gè)角度去概括。只要能做到言之有理、言之有據(jù)即可。【答案】對別人的意見不要盲從；接受別人好的意見(思想)的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況；幫助別人(給別人提建議)要多站在別人的角度想問題。10把下面一組句子整合成一個(gè)長單句，可以增刪詞語，但不得改變原意?！緦?dǎo)學(xué)號：21680034】游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年(1054)，當(dāng)時(shí)他34歲，剛從舒州通判任上辭職。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫成此篇游記，并抒發(fā)自己的感想。_【解析】短句變長句時(shí)，先確定句子的主干，然后把其他內(nèi)容作為枝葉有序地填入句子中?！敬鸢浮坑伟U山記是王安石于宋仁宗至和元年(1054)他34歲剛從舒州通判任上辭職后，與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，為抒發(fā)自己的感想而寫成的一篇重要游記。11漁民在夜間先用燈光誘集趨光性魚類，然后圍捕，稱“光誘圍網(wǎng)捕撈”。這種科學(xué)的捕魚方法，漁獲量高。有些漁民運(yùn)用這種方法，拿網(wǎng)眼極小的密網(wǎng)圍捕，連筷子粗細(xì)的、硬幣大小的幼魚，都統(tǒng)統(tǒng)撈了上來。用密網(wǎng)進(jìn)行光誘圍捕，你對此有什么看法？請簡要闡述。(要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理。150字左右)【導(dǎo)學(xué)號：21680035】_【解析】本題屬于語言運(yùn)用中的現(xiàn)象評價(jià)題，即通過對材料中的某種社會(huì)生活現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)來考查考生的價(jià)值觀和語言表達(dá)簡明、連貫的能力。對“光誘圍網(wǎng)捕撈”這一現(xiàn)象，可以有很多種觀點(diǎn)，可以對“光誘圍捕”這一科學(xué)方法進(jìn)行辯證分析，指出它的利弊，引導(dǎo)人們科學(xué)合理捕魚；可以抨擊“光誘圍網(wǎng)捕撈”這種做法，指出這種做法的危害是過度捕撈，破壞生態(tài)平衡；可以由此生發(fā)開去談科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用問題；等等?！敬鸢浮?示例1)這種“密網(wǎng)光誘圍捕”的做法是違背科學(xué)精神的?？茖W(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，不同的目的，不同的價(jià)值取向，其結(jié)果大相徑庭。“光誘圍捕”原本是提高漁獲量的科學(xué)方法，但由于利益的驅(qū)動(dòng)，一切“向錢看”，使用“密網(wǎng)”圍捕，將會(huì)使我們的漁業(yè)資源受到毀滅性的破壞。我們要加強(qiáng)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，遵循科學(xué)精神，合理地利用科學(xué)技術(shù)。(示例2)這種唯利是圖的做法，是對漁業(yè)資源的毀滅性破壞。為了眼前的利益用密網(wǎng)進(jìn)行光誘圍捕，致使魚子魚孫都被趕盡殺絕，中國近海無魚可捕已不是聳人聽聞的事。我們的古人尚且知道“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食”的道理，作為現(xiàn)代文明人的我們更應(yīng)該具備長遠(yuǎn)眼光，為自己、為子孫后代著想，制止這種殺雞取卵的做法，保護(hù)自然資源。