高中語文 第九單元 經(jīng)世致用 經(jīng)典原文9《日知錄》三則練習(xí) 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

第九單元經(jīng)世致用經(jīng)典原文9日知錄三則責(zé)任，是一朵燦爛無比的花，開在每個人的心中；責(zé)任，是一道輝煌耀眼的光，照亮每個人的心底。責(zé)任是永遠(yuǎn)推動人類歷史、開創(chuàng)人類文明的車輪。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！标懹握f：“位卑未敢忘憂國?！闭驹跉v史的長河邊，細(xì)觀河邊的沙石，每顆沙石上都鐫刻著責(zé)任的印痕，每一個印痕都閃耀著責(zé)任的光芒。責(zé)任，也許是自己對自己的規(guī)定，也許是別人交給你的任務(wù)，也許是自己的工作美字體文之有物可傳世，器識為先方足觀。賞美文顧炎武：文化人的楷模古人畫的標(biāo)準(zhǔn)像，看上去都差不多，遠(yuǎn)沒有文字生動。說某個男人漂亮，文字描述可以一長串四字成語，玉樹臨風(fēng)粉面含春，清新俊逸顧盼生神。說長得難看，也有不少現(xiàn)成，尖嘴猴腮面目可憎，形容猥瑣其貌不揚。用今天時髦的話，生活在明末清初的顧炎武絕對不是帥哥。好友歸莊推薦他去揚州見位高人，特地寫了一封介紹信，強調(diào)他相貌十分“寢陋”。海水不可斗量、人不可貌相，歸莊這個招呼有點意思，他希望高人不要以貌取人，而是要聽其高論，要聽其言信其行，又強調(diào)顧炎武不只是個獨行俠，同時又是家風(fēng)古誼、學(xué)問極其精到、識見非常卓絕的大家。梁啟超先生說起顧炎武一往情深，佩服得五體投地，稱贊他“不僅是經(jīng)師，而且是人師”。在學(xué)問方面，顧炎武達(dá)到前無古人的最高境界，頭頂上可以有許多光環(huán)，他是地理學(xué)家，是歷史學(xué)家，是哲學(xué)家，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是地道的國學(xué)大師，在經(jīng)學(xué)和音韻學(xué)方面有著非同尋常的成就。顧炎武被譽為大清王朝“開國儒師”，是后人津津樂道的乾嘉學(xué)派的祖師爺。高山仰止，景行行止，能夠成為一代宗師，必然貨真價實。顧炎武的學(xué)問后人十分推崇，首先是因為獨創(chuàng)。所謂獨創(chuàng)，就是我手寫我心，無一語蹈襲古人。顧炎武一直認(rèn)為模仿是文章之大病，“即使逼肖古人，已非極詣”。其次是博征。融會而能貫通，“每一事必詳其始末，參以證佐，而后筆之于書，故引據(jù)浩繁，而抵牾者少”。他十一歲時便開始讀資治通鑒，自26歲起，“閱書數(shù)萬卷，手不輟錄”，用功的程度讓世人望塵莫及。第三是經(jīng)世致用。他最反對空談，“載諸空言，不如見諸行事”。他的學(xué)問是對晚明文化的反動，而清代學(xué)者的樸學(xué)傳統(tǒng)，正是起源于顧炎武。做學(xué)問必須先立人格，“禮義廉恥，是謂四維”。秉承“博學(xué)于文，行己有恥”的古訓(xùn)；顧炎武提倡“國家興亡，匹夫有責(zé)”，認(rèn)為“保天下”是普通百姓當(dāng)仁不讓的責(zé)任。清軍南下，他糾合同志起義并守衛(wèi)吳江，失敗后幸而逃脫，開始了漫長的逃亡生涯，隨行騾馬馱著書籍，行萬里路讀萬卷書。他又只身北上，十謁明陵遍游華北，采訪風(fēng)俗搜集材料，研究邊防和西北地理，墾荒種地結(jié)納同道以圖恢復(fù)。顧炎武強調(diào)“利國富民”，但又至死反清。為了鞏固統(tǒng)治，清政府想把他招入自己的人才庫，但是他拒絕了誘惑，軟硬不吃，既沒恃才傲物，趁機(jī)要個好價錢做官，也沒志灰心餒遁身山林，做出世的大名士。統(tǒng)治者向來不把殺人當(dāng)回事，尤其不在乎殺文人，偏偏對顧炎武，保持了最大克制。直到他七十歲，仍然不忘拉攏引誘，他又一次義正詞嚴(yán)拒絕，視死如歸?！扒鍖W(xué)開山祖，前朝遺民心”，顧炎武不愧為清初學(xué)術(shù)界一位繼往開來的大師?！菊n內(nèi)挖掘】“若后人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳。所以然者，其視成書太易，而急于求名故也?！比罩浿杏嘘P(guān)著書的這段話會引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？請自選角度，結(jié)合實際寫一段300字左右的文字。角度讓急躁的心平淡一些。【課外運用】示例：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成?！笨梢娮鰧W(xué)問，做出真正具有價值的學(xué)問是需要長時間的。司馬公三十年著史記，曹雪芹十年作紅樓夢，這其中凝聚著他們的血與淚，超絕的學(xué)者必使用超長的時間來成長。不可否認(rèn)，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但那些真正名垂青史的卻大多沒入名利場?？鬃釉唬骸昂弥卟蝗鐦分?。”可見他不甚贊賞為名利而做學(xué)問的行為?？吹搜矍暗母毁F，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學(xué)問之門方可開。塞林格先生以麥田里的守望者轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，從此遠(yuǎn)離喧囂。他在逃避什么？他在守望什么？那是一顆融于學(xué)術(shù)、融于藝術(shù)的心，那是一把打開精神之門的鑰匙?！叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱?！绷廊缡钦f。讓我們給學(xué)者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧！莫急于讓他們被浮名的心網(wǎng)套牢，莫讓伊甸園化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈與人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學(xué)者們心靈的翅膀。一、基礎(chǔ)鞏固1下列各項中，加點字的注音完全正確的一項是()A舛漏(chun)菑(z)畬(sh) 潢潦(hun)B摭拾(zh) 剿襲(jio)絳紫(jin) 庾佞(nn)C無稽之言(j) 庶乎(sh)襟(jn) 裾(j)D名譽(y) 謄寫(y)潤身(rn) 劉摯(zh)解析：B項，“摭”讀zh，“剿”讀cho；C項，“裾”讀j；D項，“謄”讀tn。答案：A2從詞性上分，下列各項中，加點的“言”字不同于其他三項的一項是()A無稽之言 B皆自成一家言C黃魯直言 D故取諸子之言解析：A、B、D三項中的“言”是名詞，言論；C項中的“言”是動詞，說。答案：C3下列句子中，加點詞語與例句中加點詞語的用法相同的一句是()例句：人不通古今，馬牛而襟裾A假舟楫者，非能水也，而絕江河B一號為文人，無足觀矣C泣孤舟之嫠婦D上稱帝嚳，下道齊桓解析：例句中的“襟裾”為名詞作動詞，只有A項中的“水”是名詞作動詞。B項中的“觀”為動詞作名詞，C項中的“泣”為動詞的使動用法，D項中的“上”為名詞作狀語。答案：A4下列各項中，句式與其他三句不相同的一句是()A霜葉紅于二月花 B有益于將來C然則以文人名于世 D雖無絲竹管弦之盛解析：A、B、C三項均為狀語后置句，只有D項為定語后置句。答案：D5下列加點字解釋錯誤的一項是()A而其中小有舛漏 舛：差錯B多一篇之損矣 損：損失C士當(dāng)以器識為先 器：器量D先生君子但用文章提獎后生獎：獎勵解析：B項，損：危害。答案：B6顧炎武在日知錄正始中有“有亡國，有亡天下”的論述。清末維新運動領(lǐng)袖梁啟超將顧炎武這段論述歸納成八個字：“_?！贝鸢福禾煜屡d亡，匹夫有責(zé)二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選文，完成711題。唐、宋以下，何文人之多也！固有不識經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公符讀書城南詩曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽?！倍蝿粗?xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識為先，一號為文人，無足觀矣?！比粍t以文人名于世，焉足重哉！此揚子云所謂“摭我華而不實我實”者也。黃魯直言：“數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎后生，故華而不實。”本朝嘉靖以來，亦有此風(fēng)。而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣。宋史言：“歐陽永叔與學(xué)者言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物?！?下列句子中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意思完全相同的一項是()A歐陽永叔與學(xué)者言 B空同大以為不平矣C一號為文人，無足觀矣 D政事可以及物解析：A項，學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項，不平：古義，不以為然；今義，不公平或者由不公平的事引起的憤怒和不滿。C項，一號：古義，一旦稱為；今義，表示次序第一或等級第一位。答案：D8下列各句中加點的“之”字，與例句中的“之”字用法相同的一句是()例句：而宋劉摯之訓(xùn)子孫A故取諸子之言 B樂道人之善也C無稽之言 D師道之不傳也久矣解析：D項與例句中的“之”都是用在主謂之間，取消句子的獨立性。A、B、C三項中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。答案：D9下列句子中“焉”字可解釋為疑問代詞的一句是()A焉足重哉B積土成山，風(fēng)雨興焉C積水成淵，蛟龍生焉D積善成德，而神明自得，圣心備焉解析：A項中的“焉”是疑問代詞“哪里”的意思。B、C兩項均為兼詞，D項為語氣助詞。答案：A10下列推測不合理的一項是()A作者認(rèn)為唐宋以來，文人增多的原因是：不是真正的文人，卻自命為文人的人增多了。B劉摯認(rèn)為作為一個士人，器量與見識是首要的。C揚雄反對的是華而不實的做法。D歐陽修的做法在我們今天看來仍是正確的。解析：D項，歐陽修的做法在今天看來是欠妥的。答案：D11翻譯下列句子。(1)固有不識經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。譯文：_(2)此揚子云所謂“摭我華而不實我實”者也。譯文：_答案：(1)原來是不懂得經(jīng)學(xué)，也不通曉古今道理，卻自命為文人的人太多了。(2)這就是揚雄說的“拾取了我的華麗形式，卻沒有汲取我的內(nèi)在實質(zhì)”。三、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成1216題。廉恥顧炎武五代史馮道傳論曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀顏氏家訓(xùn)有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。古人治軍之道，未有不本于廉恥者。吳子曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！蔽究澴友裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生?！倍珜ξ渫酰骸皩⒂腥齽?，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”后漢書：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行?！眴韬?！自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀唐書，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，吐蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎！(節(jié)選自日知錄卷十三)注：兔苴：粗野。芻蕘：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指鄉(xiāng)野之人。金(q)：金屬制的耳環(huán)。河壖(run)：河邊的空地。12下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一句是()A棄禮義，捐廉恥捐：丟棄B若由此業(yè)自致卿相 致：招來，使來C羌性貪而貴吏清 貴：推崇，重視D前有八都尉率好財貨 率：一概解析：B項，“致”的意思是“達(dá)到，求得”。答案：B13下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一句是()解析：A項，“乃”，副詞，就；副詞，才。B項，“其”，語氣副詞，豈；代詞，他的。C項，“以”，都是介詞，把。D項，“于”，介詞，從；介詞，比。答案：C14下列各項中，全都說明“恥尤為要”的一句是()廉恥，立人之大節(jié)不恥則無所不為世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉故貪夫為帥而邊城晚開A BC D解析：是說明什么“棄禮義，捐廉恥”的時間之久。兩句說明“貪”的危害。排除這三項即可。答案：A15下列對原文語句的理解，不正確的一句是()A作者認(rèn)為禮義，是治理人民的重要法則；廉恥是培植人民的重要操守。因為不廉潔就沒有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。B作者認(rèn)為夏商周三代以后，禮義廉恥就開始被拋棄。但是在那昏聵的時代，仍然不乏清醒之人，像顏氏家訓(xùn)的作者顏之推即為其一。C作者為了說明“古人治軍之道，未有不本于廉恥者”，引用了吳子尉繚子后漢書中的語言或故事，并由此對遼東之事生發(fā)感慨。D作者認(rèn)為杜甫的詩句“安得廉頗將，三軍同晏眠”一句的“廉頗將”應(yīng)為“廉恥將”，是杜甫對邊關(guān)將領(lǐng)應(yīng)有不貪之心和廉恥之行的呼喚。解析：D項，理解錯誤，原文有“詩人之意，未必及此”。答案：D16把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！譯文：_(2)自古以來，邊事之?dāng)。胁皇加谪澢笳咴?？譯文：_解析：第(1)句中有兩個介詞結(jié)構(gòu)后置句和一個感嘆句，這是翻譯的關(guān)鍵點。第(2)句中注意反問句的翻譯。答案：(1)可是在歲暮天寒時節(jié)松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風(fēng)雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當(dāng)然也不會沒有特別清醒的人?。?2)自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么？參考譯文：五代史馮道傳論的評論說：“禮、義、廉、恥是國家的四個綱紀(jì)，這四個綱紀(jì)不能伸張，國家就會滅亡?！闭f得好啊！管仲如此善于立論??！禮、義是治理人民的重要法則；廉、恥是培植人民的重要操守；因為不廉潔就沒有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。人如果像這樣，那么災(zāi)禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了；何況身為大臣若是沒有什么不貪取，沒有什么不敢做的，那么天下哪有不混亂，國家哪有不滅亡的道理呢？可是在這四個綱紀(jì)當(dāng)中，知恥是最為重要的。所以孔子在談?wù)撌咳说牡览頃r說：“對自己的所作所為要有羞恥之心?！泵献诱f：“人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事，則終身必能遠(yuǎn)離恥辱。”又說：“羞恥心對于人是很重要的，從事投機(jī)應(yīng)變巧術(shù)的人，是沒什么事情會感到羞恥的。”他們會這么說的原因，是由于一個人如果不廉潔，到了違背禮節(jié)損害道義的地步，那原因都是出自沒有羞恥心啊。所以身為士大夫如果沒有羞恥心，這可說是國家的恥辱。我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也沒落了，背棄禮義，舍去廉恥，不是一天一夜的緣故所造成?？墒窃跉q暮天寒時節(jié)松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風(fēng)雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當(dāng)然也不會沒有特別清醒的人??！我最近閱讀顏氏家訓(xùn)，其中有段內(nèi)容說：“齊朝有一個士大夫，曾經(jīng)告訴我說：我有一個兒子，年紀(jì)已經(jīng)十七歲了，略微懂得一些書表奏章，教他說鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練理解了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不疼惜他的。我當(dāng)時低著頭不回答。真是奇怪?。∵@個人這樣教導(dǎo)孩子！倘若用這種卑鄙的方式，去換取富貴，如果循著這樣的學(xué)習(xí)過程就能夠求得公卿宰相的高位，我也不希望你們這樣做?！笨蓢@?。☆佒剖且驗闆]有辦法避免，才在混亂的時局中做官，尚且說出這番話來，還有小宛詩人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎！羅仲素說：教化是朝廷急要的工作，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操，風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風(fēng)美俗。古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。吳子說：“凡是統(tǒng)治國家和軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當(dāng)人有了恥，從大處談就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了?！蔽究澴诱f：“一個國家如果有慈孝廉恥的習(xí)尚，那就可以用犧牲去換得生存了?！倍珜ξ渫跽f：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么！”后漢書上記載：張奐任安定屬國教尉，“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送他上等馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，(張奐)把酒灑在地上說：即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)我的口袋。把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚。”唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么？我對遼東的事件不能無感。杜子美詩道：安得廉頗將，三軍同晏眠！有一種刻本作“廉恥將”。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀唐書，講到王佖做武靈節(jié)度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。從此以后北方防御侵掠的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由于王佖的貪財引起的。所以貪財?shù)娜俗鲗洷銜呹P(guān)到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！