高考政治一輪復(fù)習(xí) 第51練 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1(2016北京高考)某國(guó)際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國(guó)山水畫(huà)形象地表現(xiàn)了中國(guó)某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進(jìn)各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過(guò)不同的路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫(huà)形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了()A科學(xué)與藝術(shù)具有相通性B科學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于創(chuàng)新思維C科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)D藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量2(2014海南高考)一曲時(shí)間都去哪兒了打動(dòng)了全國(guó)各族觀眾，抒發(fā)親情的“時(shí)間都去哪兒了”演變成全方位的“去哪兒體”，人們開(kāi)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的去哪兒了清單，有戲謔，有吐槽，有感傷，更有真真切切的疑問(wèn)。這說(shuō)明()貼近現(xiàn)實(shí)生活的文化作品更能喚起人們的共鳴各民族文化逐步走向趨同，中華民族認(rèn)同感增強(qiáng)人們?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化大眾傳媒的發(fā)展不斷豐富著人們的文化生活A(yù) B C D3世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作“城市的眼睛”的雕塑()意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求決定著城市生存發(fā)展的文化方向A B C D4美國(guó)著名思想家愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！庇纱丝芍^的文化就是指()A人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和B文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或人們先天受教育的程度C相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容5晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時(shí)代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點(diǎn)表明()A不同區(qū)域的文化具有各自特色B文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象D文化現(xiàn)象無(wú)處不在6張大千創(chuàng)作的廬山圖氣勢(shì)磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這說(shuō)明()A自然美離不開(kāi)人的藝術(shù)創(chuàng)作B文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象C文化通過(guò)藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)大精神力量D藝術(shù)修養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分7“三秋桂子，十里荷花；羌管弄晴，菱歌泛夜”，這是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過(guò)一段時(shí)期，他游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，深深?lèi)?ài)上了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的望海潮。這說(shuō)明()文化來(lái)源于實(shí)踐文化反映社會(huì)文化由文人創(chuàng)造文化引領(lǐng)生活A(yù) B C D8修復(fù)文物是穿越古今，是與百年文物進(jìn)行對(duì)話(huà)的一段特殊旅程。修復(fù)文物不僅是創(chuàng)造價(jià)值，也是我們民族性格和審美的塑造。這體現(xiàn)了()一定的文化離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造享用并發(fā)展文化傳承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力科技是培育民族凝聚力的重要因素A B C D9餐桌禮儀，正是人類(lèi)用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)?？梢?jiàn)()文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)文化具有相對(duì)獨(dú)立性A B C D答案精析1A用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細(xì)胞與小分子、基因之間的聯(lián)系，這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，所以答案應(yīng)選A。B錯(cuò)誤，科學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐；材料并沒(méi)有表明科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)，C項(xiàng)不選；D與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的發(fā)展需要借助藝術(shù)的傳播。2C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“趨同”，文化具有多樣性，所以說(shuō)各民族文化逐步走向趨同是錯(cuò)誤的；題干說(shuō)一曲時(shí)間都去哪兒了打動(dòng)了全國(guó)各族觀眾，這是因?yàn)樗N近現(xiàn)實(shí)生活，所以能夠引起共鳴，同時(shí)也說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化，故符合題意；觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。3B審題時(shí)快速找到“一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品味”“城市的眼睛”這些有效的“題眼”信息，是解答本題的關(guān)鍵。從“題眼”信息中我們可以得出，城市文化離不開(kāi)“雕塑”這一物質(zhì)載體，同時(shí)城市雕塑也蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求，符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤，不同國(guó)家的城市有不同的雕塑，這體現(xiàn)的是民族文化，而非世界文化；一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)民族對(duì)本民族文化有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感?？浯罅顺鞘械袼艿淖饔?。4C人類(lèi)改造世界的活動(dòng)不一定是文化，也可能是實(shí)踐，A對(duì)文化的理解錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)都縮小了文化的范疇，排除。本題選C。5A不同的地域，民歌的風(fēng)格不同，說(shuō)明不同區(qū)域的文化各有特點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題意不符，故選A項(xiàng)。6B材料中“以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美”說(shuō)明了文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種社會(huì)現(xiàn)象，B符合題意；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，A顛倒了二者的關(guān)系；C、D都不符合材料主旨。7C游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，了解了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的望海潮，這說(shuō)明文化來(lái)源于實(shí)踐，文化反映社會(huì)，符合題意；錯(cuò)誤，文化由人民群眾創(chuàng)造；錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化引領(lǐng)生活，而且材料強(qiáng)調(diào)的不是文化的反作用。8D材料中通過(guò)修復(fù)文物“不僅是創(chuàng)造價(jià)值，也是我們民族性格和審美的塑造”“是與百年文物進(jìn)行對(duì)話(huà)的一段特殊旅程”，體現(xiàn)了一定的文化離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體，人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造享用并發(fā)展文化，選D；不選， 因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力；與材料無(wú)關(guān)。9B