探析解構(gòu)主義風格對童裝造型的影響分析研究服裝設(shè)計專業(yè)

探析解構(gòu)主義風格對童裝造型的影響 摘要人類文明進步以來。因為人們對服裝的需求在瞬間變化。服裝材料的挑選及形象的構(gòu)設(shè)的分析始終在繼續(xù)。合理地設(shè)計，追求時尚，成了大家追求的目標。服裝材料及外形緊隨人類社會進步的腳步，屬于社會推進至某一階段的必然選擇。服飾設(shè)計外在方式的展現(xiàn)，對服裝式樣及材料的追求，奠定了堅實的根基。舉例來說，面料的作用、構(gòu)成、色彩的迥異，依照其限制性，構(gòu)設(shè)的時候也必須自視覺感受、服裝特點、產(chǎn)生效果等層面思考。同時，解構(gòu)新面料的創(chuàng)作風格，時尚風格也打破了童裝的局限性。因為大家所得的迅速增加，公眾的物質(zhì)追求還有文化內(nèi)涵漸趨變化，極具個性的需要也日益深受注重?；谀骋蝗碌乃伎夹问?，解構(gòu)思想格調(diào)的服裝極大地挑戰(zhàn)著以前服飾構(gòu)設(shè)的思維及形式，且確立了自己獨特的設(shè)計風格。公司及服裝師基于解構(gòu)思想童裝構(gòu)設(shè)也表現(xiàn)出史無前例的重視，童衣構(gòu)設(shè)里也往往發(fā)生非正常構(gòu)成的不對稱服飾設(shè)計。文章拿童裝構(gòu)設(shè)里的解構(gòu)主義措施當做分析對象，借助介紹解構(gòu)思想的涵義及界定，闡釋了解構(gòu)思想的具體特點及細致內(nèi)涵，且借助對法國、德國及英國服裝師解構(gòu)思想格調(diào)的區(qū)分類別及研究，力求在解構(gòu)思想構(gòu)設(shè)貌似毫無規(guī)則、隨意為之的表面之后，探尋然后總結(jié)出解構(gòu)主義在童裝服飾設(shè)計中的方法以及規(guī)律。關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;解構(gòu)造型手法;1.引言從二十世紀七十年代之后，解構(gòu)主義措施在交通、家具、裝修、工具還有服裝等領(lǐng)域得以普遍運用。到了二十世紀九十年代之后，服裝界顯得更為多樣化及寬松，解構(gòu)主義措施構(gòu)設(shè)的服飾在全球設(shè)計領(lǐng)域成了流行趨勢，有效地充實了全球服裝格局。解構(gòu)主義服裝迎合了消費者的個性化需求，在倡導個性化和人性化的社會背景下，解構(gòu)造型手法對于服裝設(shè)計創(chuàng)新具有重要價值。解構(gòu)主義措施在服飾構(gòu)設(shè)里的運用，常常讓服飾表現(xiàn)出不整體、不規(guī)則的特征，在造型層面顯示出非正規(guī)、不穩(wěn)定、流行性的特征。解構(gòu)主義措施構(gòu)設(shè)從二十一世紀興盛起來，不管自社會抑或思維層面，還有現(xiàn)實生活里逐步地拓展運用層面，在世界范疇里均有積極的意義。 解構(gòu)主義措施構(gòu)設(shè)的各種服飾，在全球服飾領(lǐng)域風行一時，有效地拓展了全球服裝樣式的范圍。解構(gòu)主義措施在服飾構(gòu)設(shè)里的運用，常常讓服飾表現(xiàn)出不整體、不具體、不規(guī)則的特征，另外具有某種意義上的雜亂無章的特征；在造型層面顯示出非正規(guī)、不穩(wěn)定、流行性的特征。借助眾多的影像信息、文獻資料研究找出解構(gòu)主義的慣常措施是穿法改變法等、屬性改變法、依附法及拆組法等。在我國解構(gòu)主義措施的運用還不普遍，連衣裙的構(gòu)設(shè)運用措施非常單純，解構(gòu)主義措施往往用在對材質(zhì)進行解構(gòu)。在國外童裝品牌的連衣裙設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛，通常在結(jié)構(gòu)上進行解構(gòu)。人類文明進步以來。因為人們對服裝的需求在瞬間變化。服裝材料的挑選及形象的構(gòu)設(shè)的分析始終在繼續(xù)。合理地設(shè)計，追求時尚，成了大家追求的目標。服裝材料及外形緊隨人類社會進步的腳步，屬于社會推進至某一階段的必然選擇。服飾設(shè)計外在方式的展現(xiàn)，對服裝式樣及材料的追求，奠定了堅實的根基。舉例來說，面料的作用、構(gòu)成、色彩的迥異，依照其限制性，構(gòu)設(shè)的時候也必須自視覺感受、服裝特點、產(chǎn)生效果等層面思考。同時，解構(gòu)新面料的創(chuàng)作風格，時尚風格也打破了童裝的局限性。一服裝中的解構(gòu)主義（一）解構(gòu)主義的由來出自西方哲學，和建構(gòu)主義Constructivism是恰恰相對，解構(gòu)主義是沖著經(jīng)典文學遣詞用字的框架而出現(xiàn)。對于字詞運用和對事物觀點都有新的解讀方法，都反對習以為常約定俗成。這個理論也在建筑工程上起到了作用，把它原有的框架破壞然后再進行組合，把有序和無序的定義重新定位?；谀骋粯?gòu)設(shè)格調(diào)的探尋，解構(gòu)思想發(fā)端自二十世紀八十年代，這一思想把法國學者雅克·德里達在二十世紀六十年代所創(chuàng)的解構(gòu)思想理論當做前提。Jacque Derrid。半個世紀前所創(chuàng)造的解構(gòu)主義理念，是對傳統(tǒng)栓桔的挑戰(zhàn)與顛覆。核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號自身己能夠反映出真實，對于獨立個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更加重要。解構(gòu)主義就是對現(xiàn)代主義的正統(tǒng)原則以及標準進行批判地加以繼承，使用現(xiàn)代主義的語匯，但是它又顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計原則，由此產(chǎn)生新的意義。”解構(gòu)”表明著徹底損壞，又表明重新構(gòu)建。解構(gòu)思想構(gòu)設(shè)表面上雜亂無章，毫無次序，然而實際上具備清楚的內(nèi)部思維及辨析歷程，在解構(gòu)以前構(gòu)造的時候，基于個體要素加以疊合、撞擊及交叉，在再次融合的歷程里確立了新穎的構(gòu)造。解構(gòu)思想及思想者即破除當前的模塊化次序。借助解構(gòu)的意識，注重擊碎，疊合，再組，注重個人，元件自身，不主張整體劃一而設(shè)計出率性而為及不明確感。解構(gòu)主義是從“結(jié)構(gòu)主義”衍生出來的，通過物件內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變來完成解構(gòu)。曾有一位西方藝術(shù)家以自己的藝術(shù)行為來解釋，他先是用中提琴演奏了一段古典音樂后，再將手中的提琴狠摔地上，用腳猛踩踏，然后又快速將已經(jīng)慘碎的提琴碎片拼貼出一幅抽象畫，使得原來完整的中提琴不復(fù)存在，而殘缺的碎片拼貼出另外一種藝術(shù)形式。解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標準批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，以顛倒、重構(gòu)等方式，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計原則，而產(chǎn)生新的概念。借助解構(gòu)的思想，注重擊碎，疊合，再組，注重個人，元件自身，不主張整體劃一而設(shè)計出率性而為及不明確感。解構(gòu)思想理念出現(xiàn)后，在西方藝術(shù)領(lǐng)域掀起來軒然大波，制約了社會學、政治學、經(jīng)濟學、法學甚或神學等實際范圍，自解構(gòu)思想理念下展開全新分析。它基于某一構(gòu)設(shè)格調(diào)運用在藝術(shù)范疇里的探尋發(fā)端于二十世紀八十年代。（二）解構(gòu)造型方法的概述解構(gòu)這兩個字自字面角度能夠詮釋成:“解”重點指“分解、拆開”;“構(gòu)”重點指“構(gòu)建、再構(gòu)”的意思。兩個字合在一起有分開、重組新構(gòu)成的意思。造型方法說的是塑造物體形象的手法。解構(gòu)造型方法說的是用分解重組的思維模式來塑造物體形象的手法。所謂的服飾的解構(gòu)造型方法是指根據(jù)解構(gòu)服飾的特點將這種方法應(yīng)用于設(shè)計和實踐當中。二解構(gòu)主義在童裝造型中運用的設(shè)計方法（一）對服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)現(xiàn)在，對頭腦中一般意義的解構(gòu)只是對結(jié)構(gòu)的分解和重構(gòu)。解構(gòu)的過程中，我們按照“美學形式”的規(guī)律，但由于每個設(shè)計師都會有不同的看點，所以得出的結(jié)果是不一樣的。解構(gòu)主義的作品往往是一個未完成的狀態(tài)。有些作品似乎不繡，沒有掛布或織物失蹤，即使在縫制，但尚未完成的形式，打開另一種審美模式。這個“未完成”的兩個創(chuàng)造室，第二個人創(chuàng)造工作的大腦和看到，將不完全完全在自己的想象，一個完整的圖片，以完成“形象”。和工作本身似乎是一個成品，但磨損粉末與他的心情設(shè)置肩搭配，前衣片的歸屬，或長袖衫、長褲和自由、不確定性的釋放是一種靈感的旅行的心情。正如鮑明欣所說的“服裝的解構(gòu)是一種顛覆傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，很難把握作品的意義，不僅為自己思想的傳遞，而且在觀眾的參與，人們可以看到它是什么?！爆F(xiàn)在設(shè)計師的解構(gòu)是不勝枚舉，比較典型的是日本的wakubo Li、英國的Charlie Yang、安特衛(wèi)普六君子。在解構(gòu)主義的精神已經(jīng)達到了高度的卓越，充分建立在技術(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上使用。（二）對服裝材質(zhì)的解構(gòu)通常意義的材料利用均屬于梭織以及針織材料,部分新穎裝之內(nèi)也會借助塑料、白紙等材料。對服裝材質(zhì)的解構(gòu)就是 使用不同于傳統(tǒng)材料的材料來制作衣服 。六君子的作品結(jié) 合了強烈的憊念與特殊 的材質(zhì) ,將藝術(shù)與服飾設(shè)計運用精細的剪裁融為一體 。對于學者侯賽因·查理揚來說，他樂意單獨考慮運用無法想象的一些材質(zhì)。他把本身的畢業(yè)設(shè)計埋進土壤里，查看這些材質(zhì)的腐爛現(xiàn)狀,借助木頭、串珠、絲線、羽毛甚或蠟燭制成服裝，衣服 在拽動手塑線的一瞬 間 自動充氣如救生圈 , 衣月熨衛(wèi)面藏冤虹燈 ,還有隨意開合長短可 以隨意遙控 的服 裝 ,這些都是查理揚的創(chuàng)意 。這也應(yīng) 了安迪 一沃霍爾的那 句老話“ ”仁日可事物都是藝術(shù) 。除去侯賽因·查理揚借助此類材質(zhì)以外,也有許多別的材料也能夠加以運用，比方說面包、樹葉、薄膜，甚或大家平日所用的一些事物均能夠當做原材質(zhì)用于服飾之上。這樣 灌到以嚴肅的 設(shè)計就 以游戲的方式被輕松地創(chuàng)作 了出來因此以游戲的 ,合態(tài)做設(shè)計也是后現(xiàn)科胡民裝設(shè)計的典型特點之一 。在材料 的選擇上 , 材質(zhì) 的好 壞可 以在很大程度上決定 作 品的好 壞，豐富的材料很多時候可以豐富設(shè)計師的靈感。（三）對服裝圖案的解構(gòu)傳統(tǒng)服飾上的很多圖案多以二方連續(xù)或者是四方連續(xù)進行排列的,它們 多作為與服飾風格相搭配的圖形而存在 ,但是在解構(gòu)的服飾中這些是 看 不 到 的 。安特 衛(wèi) 普 六君 子之一 六人 中最狂野的一位 。他 的設(shè)計 具有強大的活力和爆發(fā)力 , 完全不 項應(yīng)傳統(tǒng) 的審美常規(guī) , 并且 ,設(shè)計 師總能源源不斷地帶來奪人眼球 的新作 。熱衷互聯(lián)網(wǎng)、電玩及新傳媒,其創(chuàng)作體現(xiàn)出能量及顏色,他曾經(jīng)為首個在衣服上借助光盤及互聯(lián)網(wǎng)的服裝師。把藝術(shù)與時裝相結(jié) 合 ,在 昆蟲 、運動 、色彩 、牛仔 、童話 中找尋靈感 ,不規(guī)則 的 線條和安裝在袖子與領(lǐng) 口的各種立體配飾 ,為怪異夸張的 服裝添加了不同尋常的趣味細節(jié)。（四）對服裝傳統(tǒng)意義的解構(gòu)服飾的傳統(tǒng)意義首先講究其功能性 ,用一句話來概括就是“衣必 常暖而后 求其麗 ”說的是首先蔽體和保暖 ,然后是發(fā)表自己的觀點去尋求美麗等 。解構(gòu)主義服飾對傳統(tǒng)意義的解構(gòu)就是對這些內(nèi)容的解構(gòu) 。比較典 型 的是保 羅 ·戈爾捷 年發(fā)表 的裸體裝 。但是在審美的角度上來看 ,它還是具備了美麗所應(yīng)有的特點。三童裝品牌代表的童裝造型解構(gòu)設(shè)計name it 是Bestseller旗下的童裝品牌之一，1987年，Bestseller開始引入童裝產(chǎn)品線。引起初一直以EXIT作為品牌名稱，后來隨著童裝的發(fā)展，于近幾年，改名為name it 。nameit/KIDSnameit KIDs 兒童服裝，不同于以往的童裝設(shè)計理念，更注重的是兒童的個性與喜好！DS隨著兒童的成長，他們逐漸有了自己的思想，自己的喜好，應(yīng)該尊重他們自己的選擇。Bestseller企業(yè)投進眾多的款項，渴望構(gòu)設(shè)出最符合幼兒的產(chǎn)品，優(yōu)良的品牌，除去有貼心的材料以外，也必須重視細節(jié)，這會決定服飾的質(zhì)量。四解構(gòu)主義風格對童裝造型的影響（一）內(nèi)部造型基于服飾而言，其內(nèi)部造型結(jié)構(gòu)構(gòu)的重點包括了：袖型、構(gòu)造線、領(lǐng)型及元件的具體構(gòu)設(shè)。衣服的構(gòu)造線具備設(shè)計服飾外型，順應(yīng)我們的體型及便于制作的特征，在服飾構(gòu)造構(gòu)設(shè)里具備積極的作用，服飾解構(gòu)構(gòu)設(shè)在某種狀況上而言即為構(gòu)造線的具體構(gòu)設(shè)。所謂服飾的構(gòu)造線，也就是指彰顯于服飾諸接拼之處，組合服飾全面形體的線，關(guān)鍵涵蓋著剪輯線、褶裥線、省道線還有美化線等。構(gòu)造線不管是繁瑣還是簡潔，均能夠概括成弧線、曲線及直線三類。因為人的身體屬于靠高低不一的曲面組合而成的實際立體，所以應(yīng)在平面材質(zhì)上彰顯立體實效，一定要將多出一塊收掉，除去借助面料具有可熨燙特征，對它加以濕熱處理確定類型之外，通常關(guān)鍵是借助裥及省道的設(shè)計來達到這個意圖。省屬于縫制穩(wěn)定的，依照設(shè)立的迥異部位，區(qū)分成臀位省、肩省、胸省等各種類型。這里面，胸省屬于女裝里面最常見而核心的要素。依照具體款式的改變，胸省具備迥異的樣式，重點能夠借助剪開疊合及原型傾倒兩類措施基于胸省加以移動。比方說，借助剪開疊合法，先是自收省的位置向著胸省進行動剪，把胸省點看作是根本圓點，在對腋下省加以疊合的時候，省道自然移動沿著線的方位加以切開，切實實現(xiàn)了胸省的轉(zhuǎn)移。裥屬于處于靜態(tài)的時候進行攏合，而在我們活動的時候予以張開，相較省更富有動感以及改變，裥的構(gòu)設(shè)關(guān)鍵把修飾當做核心，通常區(qū)分成自然褶、褶裥及細縐褶三個方面。剪輯線的用途為自造型美著眼考慮，將服裝割裂為幾個模塊，接下來進行縫制，做為衣服，從而尋求富有美感符合體型。剪輯線能夠區(qū)分成六方面的根本方式：弧線的改變割開、非對稱割開、斜線割開、垂直割開、水平割開還有弧線割開。服飾構(gòu)造構(gòu)設(shè)里依照迥異的款型格調(diào)及人體特點，有效地借助剪輯線以及省道褶裥，有效思考內(nèi)外構(gòu)造線的一致及調(diào)節(jié)，才可以讓服飾外觀顯得各種各樣。（二）外部造型服飾的構(gòu)造構(gòu)設(shè)里還涵蓋著袖、領(lǐng)的構(gòu)設(shè)。衣領(lǐng)屬于服飾上非常關(guān)鍵的某一方面，它既具備作用性，且還存在修飾意味，它的組合要素關(guān)鍵是：翻折線狀況，領(lǐng)尖打理、領(lǐng)線狀態(tài)，領(lǐng)座狀況，領(lǐng)輪廓線的狀態(tài)等。領(lǐng)型屬于極具改變的某一元件，關(guān)鍵是駁領(lǐng)、平領(lǐng)、褶領(lǐng)及立領(lǐng)四個類別。肩袖設(shè)計也顯得相當關(guān)鍵，它的設(shè)計涵蓋著衣袖及袖窿兩個方面，慣常的袖型能夠區(qū)分成連裁袖、插肩袖及裝袖三個方面，袖及領(lǐng)的構(gòu)設(shè)均應(yīng)合乎服飾的全面狀況還有人體的外在氣質(zhì)。服飾構(gòu)設(shè)里的元件構(gòu)設(shè)重點涵蓋著修飾構(gòu)設(shè)、衣袋構(gòu)設(shè)、扣子構(gòu)設(shè)等，這里面修飾構(gòu)設(shè)慣常的修飾措施是盤、繡花、嵌、鑲等各種形式。解構(gòu)屬于分開早已存在的服飾構(gòu)造且加以再次組合，從而得到更科學而恰當?shù)臓顟B(tài)。在現(xiàn)代中國童裝設(shè)計領(lǐng)域中，童裝衣型的反傳統(tǒng)解構(gòu)設(shè)計主要存在兩種形式，一種是對服裝的“形”進行解構(gòu)，打破童裝款式“形”的常規(guī)信條，在基型上吧衣片的不同部位進行形狀的分割、肢解，打破了傳統(tǒng)的對外型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)模式的枷鎖，有時甚至顛覆原有形態(tài)，以此研究開發(fā)新的童裝造型形態(tài)，并觸動和激發(fā)人們對新事物的感知和接受能力。譬如在設(shè)計童裝的過程中，將局部衣型進行延長或拉伸;對款式分割線進行合理地削減或銜接;置換一些具有裝飾性的服裝部位，如衣領(lǐng)、門襟、口袋、袖口等等，都是解構(gòu)設(shè)計中常用的方法。此類與眾不同的解構(gòu)狀態(tài)及單獨的割開修飾實效，雖說乍看感到有點離奇,然而卻使大家感覺非常溫馨，心情愉悅，神清氣爽。除此之外,另外的構(gòu)造構(gòu)設(shè)屬于基于服飾的“意”加以分開。我們國家的民眾基于童裝的認識較大意義上還處在作用性這一層面,且明確我們國家的少年所穿的衣服實際上屬于西方國家樣式,針對我們國家以前的服飾理念一點也沒有，借助服飾遞傳世界的、民族的文化特征屬于非常合理的方式,特別是能夠強化青少年基于全球文化的感知水平。解構(gòu)也屬于把各類文化特征加以重置及有效融合,使服飾文化內(nèi)涵豐富時，也屬于在有效遞傳眾多的有效資料,童裝早已不僅僅處在純粹的穿著作用，個性化、魅力化、世界化將屬于它當下構(gòu)設(shè)的關(guān)鍵標準。結(jié)語當大家第一印象接觸解構(gòu)思想理念服裝的時候，大家的視覺感到部分刺激，這一刺激源自服裝的非傳統(tǒng)途徑還有不合常態(tài)的所說的溫馨、優(yōu)雅，且存在著朋克思想的沖擊、波普的感受、搖滾的力量等方面的具體制約。此種品牌刺激著大家內(nèi)潛的另外的美感還有感情，某一支離破碎的美的感受。解構(gòu)思想的割開特點及碎離感并非想當然去做的，而屬于某一深思熟慮之后的具體呈現(xiàn)。自三十年之前的先鋒角色一直推進至當下，解構(gòu)思想的服裝早已不顯得離譜難懂，然而構(gòu)設(shè)里融合的荒誕意向、偶然因素、隨心所欲等各類不合常態(tài)的途徑，依舊讓它具有以前的服裝難以存在的無與倫比的時代氣息。如何把解構(gòu)思想的意識融進社會變革的極具特點的服飾構(gòu)設(shè)里面，這成為服裝師孜孜以求的目標，成了他們逐步探求的不竭動力。參考文獻1 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