孔子關(guān)于文學批評的標準.ppt
關(guān)于文學批評的標準,論語為政中所說:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪?!?“思無邪”,本是詩經(jīng)魯頌駉篇的一句話,這篇文章是詩經(jīng)中唯一的通篇詠馬的作品,結(jié)尾是“思無邪,思馬斯?!币馑际?,這馬沒有邪念,盡力地往前跑。,孔子借它來概括全部詩經(jīng)的特征,這里的“思”字有兩種解釋:一是作為語助詞解,沒有實際意思;二是作思想內(nèi)容解。邢昺論語注疏說:“詩之為體,論功頌德,止僻防邪,大抵皆歸于正,故此一句可以當之也?!?那么,詩經(jīng)的思想內(nèi)容到底是什么呢?,想想,詩經(jīng)的思想內(nèi)容:有些詩,如魏風碩鼠、魏風伐檀等,以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒;有些詩,如小雅何草不黃、豳風東山、唐風鴇羽、小雅采薇等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨;王風君子于役、衛(wèi)風伯兮等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩,如周南芣苢完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程;豳風七月記敘了奴隸一年四季的勞動生活;小雅無羊反映了奴隸們的牧羊生活。,還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活,如秦風蒹葭表現(xiàn)了男的和女的之間如夢的追求;鄭風溱洧、邶風靜女表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會;王風采葛表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思;衛(wèi)風木瓜、召南摽有梅表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈;庸風柏舟、鄭風將仲子則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦;另如邶風谷風、衛(wèi)風氓還抒寫了棄婦的哀怨,憤怒譴責了男子的忘恩負義,反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。,詩經(jīng)的實際內(nèi)容是復(fù)雜的,所以,很多古代的學者對“無邪”的解釋也有兩種不同的觀點。漢儒認為詩經(jīng)三百篇完全符合儒家“正”而“不邪”的標準,為此他們給詩經(jīng)加上了很多牽強附會的“史實”,對不少普通百姓的愛情詩及表現(xiàn)他們對社會黑暗憤激不滿情緒的作品作了歪曲解釋,結(jié)果使詩經(jīng)許多篇章的真實面目被掩蓋起來了。例如說關(guān)雎是表現(xiàn)“后妃之德”的;說摽有梅是“召南之國,被文王之化,男女得以及時也”;說靜女是“刺時也,衛(wèi)君無道,夫人無德”;等等。毛詩序是這種說法的典型代表,后來鄭玄等大儒亦均持此種說法。,到了宋代,以朱熹為代表的宋儒,感到這樣穿鑿解詩實在不能說服人,于是提出了另一種解釋,認為“無邪”是指讀書人而言。朱子語類說:“思無邪,乃是要使讀書人思無邪耳,讀三百篇詩,善為可法,惡為可戒,故使人思無邪也。若以為作詩者思無邪,則桑中、溱洧之詩,果無邪耶?”其詩集傳中杼篇注云:“學者誠能深味其言,而審于念慮之間,必使無所思而不出于正,則日用云為,莫非天理之流行矣。”他認為詩經(jīng)中有一部分就是“淫奔”之作,但讀詩人如果內(nèi)心正而無邪念,則可以從這些詩中獲得教訓(xùn),可以從反面起到勸誡作用。,然而,這兩種說法并不合適。,漢儒把詩經(jīng)三百篇看成都是同一思想傾向的作品,顯然是不符合實際的,而朱熹所分的“善”、“惡”也是完全從封建禮教角度出發(fā)的。至于說“無邪”是指讀詩者自然亦非孔子本意。,孔子所理解的“思無邪”并不像后來漢儒、宋儒那樣狹隘,他既對雅、頌給予很高評價,但從“可以怨”的角度出發(fā),也可以贊同像伐檀、碩鼠、七月這樣的作品。對于那些描寫愛情生活的作品,有些他可能是根據(jù)當時的社會風尚和詩經(jīng)的特殊地位,作了一些附會政治、道德內(nèi)容的解釋(如對碩人),但是不能根據(jù)這些個別例子來判定他對所有這類作品的理解。孔子對詩經(jīng)中表現(xiàn)普通老百姓的思想、感情、愿望的作品和表現(xiàn)下層官吏牢騷不滿的作品的肯定,是和他提倡“仁”的思想的新內(nèi)容相聯(lián)系的,也正是他重視人的價值,對下層人民的同情在文藝思想上的表現(xiàn)。,孔子的“思無邪”從審美方面來看,就是提倡一種“中和”之美?!盁o邪”即是不過“正”,符合“中正”,也就是“中和”。孔子贊美關(guān)雎是“樂而不淫,哀而不傷”(論語八佾)。這就是一種“中和”之美。論語集解引孔安國注云:“樂而不淫,哀而不傷,言其和也?!敝祆湓娂瘋髦姓f“此言為此詩者,得其性情之正,聲氣之和也”。從音樂上說,中和是一種中正平和的樂曲,也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學特征。從文學作品來說,它要求從思想內(nèi)容到文學語言,都不能過于激烈,應(yīng)當盡量做到委婉曲折,而不要過于直露。這種思想后來在荀子那里得到較為充分的發(fā)展。,