孔子關(guān)于文學批評的標準.ppt

關(guān)于文學批評的標準,論語為政中所說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?“思無邪”，本是詩經(jīng)魯頌駉篇的一句話，這篇文章是詩經(jīng)中唯一的通篇詠馬的作品，結(jié)尾是“思無邪，思馬斯?！币馑际?，這馬沒有邪念，盡力地往前跑。,孔子借它來概括全部詩經(jīng)的特征，這里的“思”字有兩種解釋：一是作為語助詞解，沒有實際意思；二是作思想內(nèi)容解。邢昺論語注疏說：“詩之為體，論功頌德，止僻防邪，大抵皆歸于正，故此一句可以當之也?！?那么，詩經(jīng)的思想內(nèi)容到底是什么呢？,想想,詩經(jīng)的思想內(nèi)容：有些詩，如魏風碩鼠、魏風伐檀等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如小雅何草不黃、豳風東山、唐風鴇羽、小雅采薇等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；王風君子于役、衛(wèi)風伯兮等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如周南芣苢完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；豳風七月記敘了奴隸一年四季的勞動生活；小雅無羊反映了奴隸們的牧羊生活。,還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如秦風蒹葭表現(xiàn)了男的和女的之間如夢的追求；鄭風溱洧、邶風靜女表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；王風采葛表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；衛(wèi)風木瓜、召南摽有梅表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；庸風柏舟、鄭風將仲子則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如邶風谷風、衛(wèi)風氓還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。,詩經(jīng)的實際內(nèi)容是復(fù)雜的，所以，很多古代的學者對“無邪”的解釋也有兩種不同的觀點。漢儒認為詩經(jīng)三百篇完全符合儒家“正”而“不邪”的標準，為此他們給詩經(jīng)加上了很多牽強附會的“史實”，對不少普通百姓的愛情詩及表現(xiàn)他們對社會黑暗憤激不滿情緒的作品作了歪曲解釋，結(jié)果使詩經(jīng)許多篇章的真實面目被掩蓋起來了。例如說關(guān)雎是表現(xiàn)“后妃之德”的；說摽有梅是“召南之國，被文王之化，男女得以及時也”；說靜女是“刺時也，衛(wèi)君無道，夫人無德”；等等。毛詩序是這種說法的典型代表，后來鄭玄等大儒亦均持此種說法。,到了宋代，以朱熹為代表的宋儒，感到這樣穿鑿解詩實在不能說服人，于是提出了另一種解釋，認為“無邪”是指讀書人而言。朱子語類說：“思無邪，乃是要使讀書人思無邪耳，讀三百篇詩，善為可法，惡為可戒，故使人思無邪也。若以為作詩者思無邪，則桑中、溱洧之詩，果無邪耶？”其詩集傳中杼篇注云：“學者誠能深味其言，而審于念慮之間，必使無所思而不出于正，則日用云為，莫非天理之流行矣。”他認為詩經(jīng)中有一部分就是“淫奔”之作，但讀詩人如果內(nèi)心正而無邪念，則可以從這些詩中獲得教訓(xùn)，可以從反面起到勸誡作用。,然而，這兩種說法并不合適。,漢儒把詩經(jīng)三百篇看成都是同一思想傾向的作品，顯然是不符合實際的，而朱熹所分的“善”、“惡”也是完全從封建禮教角度出發(fā)的。至于說“無邪”是指讀詩者自然亦非孔子本意。,孔子所理解的“思無邪”并不像后來漢儒、宋儒那樣狹隘，他既對雅、頌給予很高評價，但從“可以怨”的角度出發(fā)，也可以贊同像伐檀、碩鼠、七月這樣的作品。對于那些描寫愛情生活的作品，有些他可能是根據(jù)當時的社會風尚和詩經(jīng)的特殊地位，作了一些附會政治、道德內(nèi)容的解釋（如對碩人），但是不能根據(jù)這些個別例子來判定他對所有這類作品的理解。孔子對詩經(jīng)中表現(xiàn)普通老百姓的思想、感情、愿望的作品和表現(xiàn)下層官吏牢騷不滿的作品的肯定，是和他提倡“仁”的思想的新內(nèi)容相聯(lián)系的，也正是他重視人的價值，對下層人民的同情在文藝思想上的表現(xiàn)。,孔子的“思無邪”從審美方面來看，就是提倡一種“中和”之美?！盁o邪”即是不過“正”，符合“中正”，也就是“中和”。孔子贊美關(guān)雎是“樂而不淫，哀而不傷”（論語八佾）。這就是一種“中和”之美。論語集解引孔安國注云：“樂而不淫，哀而不傷，言其和也?！敝祆湓娂瘋髦姓f“此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也”。從音樂上說，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學特征。從文學作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學語言，都不能過于激烈，應(yīng)當盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。這種思想后來在荀子那里得到較為充分的發(fā)展。,