2018-2019版高中語文 第四單元 文言文（1）第15課 赤壁賦課件 粵教版必修2.ppt

第15課赤壁賦,第四單元文言文(1),【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文言基礎(chǔ)知識，背誦全文。2.把握作者的情感變化，重點體悟作者樂觀曠達(dá)的胸懷、積極進(jìn)取的精神。3.理解“賦”的文體特點，賞析本文情、景、理交融的藝術(shù)特色。,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、給下列加顏色的字注音(1)壬戌()(2)窈窕()(3)桂棹()(4)愀然()(5)舳艫()(6)漁樵(),語言知識強化,rnxyotiozhoqiozhlqio,(7)江渚()(8)蜉蝣()(9)釃酒()(10)橫槊()(11)山川相繆()(12)無盡藏也(),zhfyushshuliozn,二、識記文中基礎(chǔ)知識1.解釋下列詞語的含義(1)憑虛御風(fēng)：_(2)遺世獨立：_(3)不絕如縷：_(4)正襟危坐：_(5)滄海一粟：_(6)杯盤狼藉：_(7)逝者如斯：_,(像長出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行,超越塵世，獨自存在,像細(xì)線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長,理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?大海里的一顆谷粒，形容非常渺小,杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子,形容光陰如流水一去不返,2.寫出下面通假字及意義舉酒屬客：_,通“囑”，勸酒,3.寫出下列加顏色詞的古義(1)望美人兮天一方古義：_今義：美貌的女子。(2)白露橫江，水光接天古義：_今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。(3)凌萬頃之茫然古義：_今義：完全不知道的樣子或失意的樣子。,代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。,白茫茫的水汽。,遼闊的樣子。,4.解釋下列加顏色詞的意義,(1)屬,舉酒屬客：_屬予作文以記之：_,(2)危,正襟危坐，而問客曰：_危樓高百尺：_危言危行：_,通“囑”，勸酒,通“囑”，囑托,端正,高,正直,(3)望,七月既望：_望美人兮天一方：_,(4)下,方其破荊州，下江陵：_蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：_,農(nóng)歷小月十五日，大月十六日,眺望,動詞，攻占,(5)如,飄飄乎如遺世獨立：_縱一葦之所如：_,方位名詞，位置低的，與“上”,往，去,相對,像,(6)歌,扣舷而歌之：_歌曰：_倚歌而和之：_,(7)之,哀吾生之須臾：_唯江上之清風(fēng)：_耳得之而為聲：_月出于東山之上：_,動詞，唱,名詞，歌詞,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，它,名詞，歌聲,助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性,助詞，不譯,(8)而,而不知其所止：_羽化而登仙：_扣舷而歌之：_正襟危坐，而問客曰：_客喜而笑：_,連詞，卻，表轉(zhuǎn)折,連詞，表順承,連詞，表修飾,連詞，表順承,(9)乎,浩浩乎如憑虛御風(fēng)：_此非孟德之困于周郎者乎：_相與枕藉乎舟中：_,連詞，表修飾,助詞，形容詞詞尾,語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”,介詞，在,(10)于,蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：_此非孟德之困于周郎者乎：_月出于東山之上：_,介詞，在,介詞，表被動,介詞，從,5.掌握下列加顏色詞語的活用類型，并寫出其含義(1)正襟危坐：_(2)順流而東也：_(3)況吾與子漁樵于江渚之上：_(4)不知東方之既白：_(5)舞幽壑之潛蛟：_(6)泣孤舟之嫠婦：_(7)侶魚蝦而友麋鹿：_,形容詞用作動詞，整理,名詞用作動詞，向東進(jìn)發(fā),名詞用作動詞，打魚砍柴,形容詞用作動詞，顯出白色,動詞的使動用法，使起舞,動詞的使動用法，使哭泣,名詞的意動用法，侶，以為友伴；友，,以為朋友,必備知識,使動用法所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時謂語動詞表示的動作不是由主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的。實際上，它是以動賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了兼語式的內(nèi)容。動用法包括名詞的使動用法、形容詞的使動用法、動詞的使動用法，以及數(shù)詞的使動用法。以下各舉一例：,(1)先破秦入咸陽者王之。(鴻門宴),王：使為王。(2)既來之，則安之。(季氏將伐顓臾)安：使安。(3)焉用亡鄭以陪鄰？(燭之武退秦師)亡：使滅亡。(4)士也罔極，二三其德。(詩經(jīng)氓)二三：使反復(fù)。,6.寫出下列特殊句式的類型(1)蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：_(2)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：_(3)凌萬頃之茫然：_(4)況吾與子漁樵于江渚之上：_(5)何為其然也：_(6)而今安在哉：_,介賓短語后置句,介賓短語后置句,定語后置句,賓語前置句,賓語前置句,介賓短語后置句,7.翻譯下列句子(1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：_(2)客有吹洞簫者，倚歌而和之。譯文：_,月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。,客人中有位吹洞簫的，合著節(jié)拍應(yīng)和。,(3)固一世之雄也，而今安在哉？譯文：_,(他)本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？,三、名言警句課內(nèi)名句1.清風(fēng)徐來，水波不興。2.白露橫江，水光接天。3.浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。4.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。5.唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。,文本常識積累,一、作者簡介蘇軾(10371101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人，北宋文學(xué)家、書畫家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。與其父蘇洵、其弟蘇轍，合稱“三蘇”。宋仁宗嘉祐二年進(jìn)士，為歐陽修所賞識。蘇軾仕途失意，命運多舛，生活顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)，在詩詞文賦上均有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。謚“文忠”。著有蘇東坡集、東坡樂府。散文名篇有赤壁賦、石鐘山記等，名詩有題西林壁等，名詞有念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭等。,二、背景展示宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭或游覽眺望，或泛舟江中。宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付諸東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月和十月，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前赤壁賦(即該篇)和后赤壁賦。,三、文化常識1.既望：過了望日，即農(nóng)歷十七日。望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。2.斗牛：斗宿和牛宿。中國有二十八宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，勺子狀。牛宿，有星六顆，因其星群組合如牛角而得名。3.美人：代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。4.舳艫：指戰(zhàn)船首尾相接。舳，船尾掌舵處。艫，船頭劃槳處。,品讀研析,有這樣一位文人，他滿腹經(jīng)綸卻被一貶再貶；備受憂患，他卻能從容淡定并自得其樂。因其卓絕品行，無論是荒涼的黃州還是蠻俗草莽的儋州，都成了中國文化中耳熟能詳?shù)淖盅酆透挥性娨獾奶焯?。他就是蘇軾。蘇軾不幸，被貶到了赤壁；赤壁有幸，因有了蘇軾，那一縷清風(fēng)、明月和浩淼江水，傳唱了千年。,課堂導(dǎo)語,通讀整體感知,下面是赤壁賦一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請給文章的兩個部分各擬一個簡潔的標(biāo)題，填寫在處。,答案,游赤壁,主客談,1.第一段寫作者開始游赤壁時的情景，此時景色如何？作者有哪些活動？心情如何？,深讀重點探究,答案,答案(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢境一般。(2)活動：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，吟詩誦文，迎風(fēng)賞月。(3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。,2.朗讀第二段，思考：面對同樣的明月清風(fēng)、良宵美景，主與客的感情有何不同？請找出文中相應(yīng)的語句。,答案,答案(1)主樂?！帮嬀茦飞?，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?2)客悲。(洞簫聲)“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?答案(1)無枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹三匝，何枝可依”的感嘆。(2)英雄不再之慨?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”(3)人生無常之悲?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?3.朗讀第三段，思考：客為什么面對明月清風(fēng)、良宵美景卻奏出充滿悲哀的音樂？,答案,4.朗讀第四段，思考：針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇軾是如何說服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？,答案,答案(1)從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。(2)體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！敖现屣L(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”，多么達(dá)觀。,答案赤壁賦是一篇游記，但作者并不單純記游，而是重在抒情和說理。蘇軾將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說理三者緊密結(jié)合。文中先描繪清風(fēng)、江水、明月，作者正是在看到江上的清風(fēng)、明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨立”之情。文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來隱喻哲理，闡發(fā)哲理。再如第三段中“客”關(guān)于人生無常的議論，都離不開自然景物：“羨長江之無窮”一句扣住“江水”，“抱明月而長終”一句扣住“明月”，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住“清風(fēng)”。這幾句表明了“客”虛無、消極的人生觀，它的內(nèi)涵無不借助這些具體而實在的自然景物表達(dá)出來。,答案,5.本文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？請舉例說明。,有人認(rèn)為赤壁賦中的主客對話實有其事；也有人認(rèn)為這是作者虛構(gòu)的，主與客都是作者一人。你認(rèn)為呢？,答案,延讀思維拓展,答案據(jù)說蘇軾泛舟赤壁有一樂師相隨。也許當(dāng)時作者與樂師有所交流，但像本文內(nèi)容如此豐富，含意如此深遠(yuǎn)的問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?？椭耘c蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后的思想的一個方面；主客對話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實反映。作者抒發(fā)哀怨之情時，流露出“人生無?！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，并能主動地從消極、哀怨中解脫出來，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一種積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。,多讀厚積,情、景、事、理有機結(jié)合本文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。在寫作時，不妨學(xué)著把寫景、抒情與敘事、說理結(jié)合起來，在描繪美景、抒寫摯情的同時，表達(dá)自己的真實思想，訴說肺腑之言，讓讀者與你一起感受人生百態(tài)，感受喜怒哀樂。,讀技法勤練筆,【技巧點撥】以情馭景、情景交融有兩種表現(xiàn)形式：(1)觸景生情，即作者觸及客觀景物而引起情思，情由景生，有感而發(fā)。(2)融情于景，即作者強烈的主觀情感熔鑄在散文的景物描寫中，使外在景物附著了作者強烈的情感色彩，達(dá)到移情的目的，即所謂的“一切景語皆情語”。情景交融的文章，情是景的靈魂，景是情的依托，情與景自然交融，才能寫出好文章來。因此，寫這一類文章在下筆之前要有明確的寫作目的，由此決定寫景材料的取舍、詳略及順序。,所謂“緣事說理”，是指作者在文章中先敘述事情，然后自然生發(fā)議論，并在議論中揭示主題。這種技法常以精辟的語言來闡發(fā)一個深刻的道理，讓讀者折服于作者對人與事的獨特參悟。運用“緣事說理”法關(guān)鍵在于兩點：一是角度要新穎，且選取的事情本身應(yīng)蘊含一定的道理或哲理；二是敘議要有機結(jié)合，收放要有度，敘述要明白清楚，議論要明確深刻。,【遷移運用】有哲人說“一滴水可以折射出太陽的光輝”，我們身邊有許多不起眼的小事物，但我們有時可以從它們身上體悟出深刻的人生道理。請結(jié)合你熟知的小事物，闡發(fā)一點人生的感悟，使情、景、事、理巧妙地融合為一體。,答案,答案(示例)亮光一閃，打破了深夜的寧靜，在夜幕上深深地劃下一道；轉(zhuǎn)眼之間，它已消失在天邊，原來是一顆流星。夜幕重新合攏，把它留下的唯一的軌跡也不經(jīng)意地輕輕抹去了。記憶之中，只有那瞬間的一亮。這樣的一顆流星是多么渺小，多么平凡呀，若不是我隨意向窗外望了一下，又有誰會知道它曾經(jīng)在夜空中劃過呢？我忽然驚詫了，這顆星不就是我嗎？在這樣的大千世界中，我竟是如此平凡！既然這樣，整日的忙碌又為了什么呢？“放松一下吧?！蔽蚁?。,但，誰說平凡就不需忙碌呢？紅花也需綠葉扶持，沒有綠葉的無私奉獻(xiàn)，就不會有紅花的絢麗多彩?，F(xiàn)實生活中有幾人能被萬眾矚目？絕大部分人也都在默默無聞地勞動著，正是這些人的無私奉獻(xiàn)，才造就了如此繽紛的大千世界，推動著歷史前進(jìn)的巨大車輪。雖然我只是一顆流星，但我必能劃破沉重的夜幕，照亮一方天空。,讀素材善積累,一、課本素材【點擊文本】拓展生命的寬度一嘆成絕唱。蘇軾的生命中有太多的陰差陽錯，一個失意的文人，被陰差陽錯地發(fā)配到黃州，這段政治的失意，卻成就了一個文壇巨匠。蘇軾沒有因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，詩意地對待生活。,【運用示例】蘇軾在赤壁賦中說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡少F的是，蘇軾借赤壁賦實現(xiàn)了對生命的反省與超越。被貶黃州，是蘇軾政治生涯中的一個低谷，卻也是他精神歷程的一次升華。他在黃州城東開墾荒地，取名“東坡”，親自下田勞作；他將農(nóng)舍的廳堂涂白如雪，名曰“雪堂”，作為書齋；他游赤壁，寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古?！皷|坡”、“雪堂”、“赤壁”成為蘇軾在黃州的三個精神象征：“東坡”代表蘇軾自耕自足的務(wù)實精神，“雪堂”代表蘇軾勤奮著述的思想精神，而“赤壁”則代表他超逸灑脫的文學(xué)風(fēng)采。法國作家羅曼羅蘭說：“一個人生命的長久或短暫，并不是單憑生存的年月來計算的，而是憑我們對生活認(rèn)真的程度和我們究竟體味了多少生活的意義而定的?！蔽覀儾荒苷莆丈拈L度，卻能夠努力去拓展它的寬度。唯有如此，才能使生命更有意義，更有價值。,二、課外素材黃州舉行紀(jì)念蘇東坡誕辰980周年壽蘇會1月16日，為紀(jì)念一代文豪東坡居士誕辰980周年，蘇軾后人、黃州鄉(xiāng)賢和荊楚仰慕蘇軾之人齊聚黃州安國寺，舉行千載傳承的壽蘇會，以表達(dá)對蘇東坡的敬仰與愛戴之情。在聲聲梵唄聲中，壽蘇會拉開帷幕。安國寺僧俗大眾于東坡道影前，以佛家儀式為東坡居士誦經(jīng)回向。隨后，在三聲擂鼓聲中，黃州鄉(xiāng)賢與蘇軾后人、荊楚文人一同以香花茶祭奠東坡居士。眾人敬香、奠茶、獻(xiàn)花，并誦讀祭文，遙祭東坡先生。最后，大家一同朗誦蘇東坡文章書韓魏公黃州詩后。,據(jù)資料記載，壽蘇會起源于元豐五年臘月十九日，蘇東坡生日時在黃州赤壁磯慶賀，忽然聽到江面笛聲悠揚，原來是進(jìn)士李委譜曲鶴南飛以賀，并求詩一首，一時傳為佳話，于是后人漸漸在此日以壽蘇會之名雅集，并傳至日韓，成為紀(jì)念東坡誕辰的傳統(tǒng)活動。,【選材感言】蘇軾是不幸的，仕途不順，被貶至黃州；黃州是幸運的，它有幸接納了落魄中的東坡。蘇軾每至一地，總是受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎與善待，這正是這位大文豪的魅力所在。千年之后的我們，依然贊嘆著他的作品，崇敬著他的人格，為他的魅力所折服。,蘇東坡與黃州余秋雨去年夏天我剛?cè)ミ^黃州，印象還很深刻。記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來勸阻，理由是著名的赤壁之戰(zhàn)并不是在那里打的，蘇東坡懷古懷錯了地方，現(xiàn)在我們再跑去認(rèn)真憑吊，說得好聽一點是將錯就錯，說得難聽一點是錯上加錯，天那么熱，路那么遠(yuǎn)，何苦呢？不管赤壁之戰(zhàn)是否是在黃州打的，我還是想去看看，不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場的遺址，而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過，在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯。,讀美文會賞析,于是我還是去了。這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值?？陀^景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。但是，事情的復(fù)雜性在于，自然美也可以倒過來對人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。,蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗，為什么一個僻遠(yuǎn)的黃州竟能給他如此巨大的驚喜和震動呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。,他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過河南，渡淮河，進(jìn)湖北，抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他在進(jìn)行一次永載史冊的文化突圍。黃州注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對話。(選自蘇東坡突圍),【讀后啟悟】蘇東坡是中國文化史甚至是世界文化史上的偉人，而他的人生際遇也許正是他成為偉人的催化劑。生活在今天，真的很慶幸。我們不必再遭受流放、戰(zhàn)亂之苦，不必再過顛沛流離的生活。但是面對生活中的挫折打擊，面對失意苦難，我們該如何做？我們又該如何實現(xiàn)自己作為一個普通人的最大的人生價值？,論語經(jīng)典章節(jié)賞析之十五衛(wèi)靈公篇衛(wèi)靈公包括42章。其中著名文句有“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“躬自厚而薄責(zé)于人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當(dāng)仁不讓于師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”等。本章內(nèi)容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。,讀國學(xué)厚素養(yǎng),1.名句在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮注，小人窮斯濫矣。”注固窮：固守窮困，安守窮困。譯文(孔子一行)在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了，不能起身。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了。”賞析論語中多次談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。這里，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。,2.名句子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”譯文孔子說：“多要求自己而少要求別人，就遠(yuǎn)離怨恨了?！辟p析人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛，那么，為人處事應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，人們應(yīng)該多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。,3.名句子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！弊g文孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會敗壞大事情?！辟p析“小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。的確，這句話包含有智慧的因素，尤其對于那些有志于修養(yǎng)大丈夫人格的人來說，此句話是至關(guān)重要的。有志向、有理想的人，不會斤斤計較個人得失，更不應(yīng)在小事上糾纏不清，而應(yīng)有開闊的胸襟，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只有如此，才能成就大事，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。,4.名句子曰：“過而不改，是謂過矣?！弊g文孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了?！辟p析“人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡練語言，向人們道出了這樣一個真理，這是對待錯誤的唯一正確態(tài)度。,