高中語文 階段質量檢測卷（第四至第六課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》

階段質量檢測卷(第四至第六課)(時間：150分鐘滿分：150分)第卷(閱讀題共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面一段文字，完成13題。圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神寄托的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。(節(jié)選自圍棋與國家，有刪改)1關于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是()(3分)A圍棋發(fā)源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。D魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。解析：B項可以從第一、二段找到；A項文中是“極可能于上古時期”；C項“西漢時”，應為“東漢中期”；D項 “新的看法”原文為“嶄新的認識”， “儒家對圍棋也有了進一步的認識”錯，應為人們對藝有了嶄新的認識，突破了只重“六藝”的傳統(tǒng)。答案：B2對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是()(3分)A圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。C自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。解析：C項對應文本“從東漢中后期到魏晉時期，人們開始并把它納入儒士必備的藝技”，所以“圍棋就成為儒士必有的藝技”錯。答案：C3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是()(3分)A圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。B圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質上的優(yōu)勢而盛極一時。C人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系。D對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。解析：B項，圍棋只是更加受到人們的喜愛和重視，“盛極一時”形容的是博累棋；C項，“圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際功能”與這些負面作用無關；D項，“只要就”改為“只有才”。答案：A二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。王義方，泗州漣水人也。少孤貧，事母甚謹，博通五經(jīng)，而謇傲獨行。初舉明經(jīng)，因詣京師，中路逢徒步者，自云父為潁上令，聞病篤，倍道將往焉，徒步不前，計無所出。義方解所乘馬與之，不告姓名而去。俄授晉王府參軍，直弘文館。特進魏征甚禮之，將以侄女妻之。辭不取，俄而征薨，義方竟娶征之侄女。人問其然，告人曰：“昔不附宰相之勢，今感知己之言故也?！睙o何，坐與刑部尚書張亮交通，貶為儋州吉安丞。行至海南，舟人將以酒脯致祭。義方曰：“黍稷非馨，義在明德?！蹦俗盟馈r當盛夏，風濤蒸毒，既而開霽，南渡吉安。蠻俗荒梗，義方召諸首領，集生徒，親為講經(jīng)，行釋奠之禮；清歌吹籥，登降有序，蠻酋大喜。貞觀二十三年，改授洹水丞。時張亮兄子皎，配流在崖州，來依義方而卒。臨終托以妻子及致尸還鄉(xiāng)。義方與皎妻自誓于海神，使奴負柩，令皎妻抱其赤子，乘義方之馬，身獨步從而還。先之原武葬皎，告祭張亮，送皎妻子歸其家而往洹水。顯慶元年，遷侍御史。時中書侍郎李義府執(zhí)權用事，婦人淳于氏有美色，坐事系大理，義府悅之，托大理丞畢正義枉法出之。高宗又敕給事中劉仁軌、侍御史張倫重按其事。正義自縊。高宗特原義府之罪。義方以義府奸蠹害政，將加彈奏，以問其母。母曰：“昔王陵母伏劍成子之義，汝能盡忠立名，吾之愿也，雖死不恨！”義方乃上奏。高宗以義方毀辱大臣言詞不遜左遷萊州司戶參軍秩滿家于昌樂聚徒教授母卒遂不復仕進?？傉露曜?，年五十五。門人何彥光、員半千為義方制師服，三年喪畢而去。注：大理：官名，掌管刑法，此處指掌管刑法的地方。4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A博通五經(jīng)，而謇傲獨行謇：忠誠，正直B坐與刑部尚書張亮交通交通：交往，交游C坐事系大理，義府悅之系：牽涉，關聯(lián)D高宗又敕給事中劉仁軌、侍御史張倫重按其事按：追究，查辦解析：分析本題考查文言實詞的意思和用法。C項，“坐事系大理，義府悅之”中的“系”如解釋為“牽涉、關聯(lián)”與前后的語境不合；從注釋可以知道，“大理”是指掌管刑法的地方，前面說“坐事”，意思是“因事獲罪”，獲罪了下一步自然是被囚禁，故此處的“系”應解釋為“拘囚”。答案：C5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A高宗以義方毀辱大臣/言詞不遜/左遷萊州司戶參軍秩滿/家于昌樂/聚徒教授/母卒/遂不復仕進B高宗以義方毀辱大臣/言詞不遜/左遷萊州司戶參軍/秩滿/家于昌樂/聚徒教授/母卒/遂不復仕進C高宗以義方毀辱/大臣言詞不遜/左遷萊州司戶/參軍秩滿/家于昌樂/聚徒教授/母卒/遂不復仕進D高宗以義方毀辱/大臣言詞不遜/左遷萊州司戶參軍/秩滿/家于昌樂/聚徒教授/母卒遂不復/仕進答案：B6下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A王義方出身低微，知恩圖報。去京城應試的路上，毫不猶豫地幫助陌生人；魏征想把侄女嫁給他，他先因不愿攀附權貴而拒絕，終因感激魏征的知己之言而娶之為妻。B王義方善于祭祀，教化有方。被貶前往儋州，渡海時，他認為祭祀重在明德，而黍稷沒有香味，因而酌水致祭；到達吉安后，以詩書禮樂教化人民，成效顯著。C王義方受人之事，忠人之托。張亮哥哥的兒子張皎流放崖州，臨終前把妻子兒子托付給王義方。王義方歷經(jīng)艱難，最終安葬了張皎并護送其妻子兒子返回家鄉(xiāng)。D王義方忠誠正直，不阿權貴。李義府徇私枉法救出喜歡的婦人淳于氏，高宗已經(jīng)原諒李義府的罪過，但王義方堅持正義，詢問了李義府的母親后勇敢上奏彈劾他。解析：分析本題考查學生對文本內(nèi)容的理解。D項，“詢問了李義府的母親后勇敢上奏彈劾他”錯誤，選項對應的文中句子是“義方以義府奸蠹害政，將加彈奏，以問其母”中的“其”代指王義方，而不是李義府。后面“母曰”的話可以佐證。故選項張冠李戴。答案：D7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)自云父為潁上令，聞病篤，倍道將往焉，徒步不前，計無所出。(5分)譯文：_(2)昔王陵母伏劍成子之義，汝能盡忠立名，吾之愿也，雖死不恨！(5分)譯文：_答案：自稱父親是潁上縣令，聽說病得很重，想兼程前往探視，但徒步行走不能前進，想不出好主意來。(關鍵點：“為”是，“篤”嚴重，“倍道”兼程，各得1分，句意得2分。)從前王陵的母親以劍自刎來成全兒子的義節(jié)，你能盡忠立名，正是我所希望的，即使死了也不后悔。(關鍵點：“伏劍”，以劍自刎；“汝能盡忠立名，吾之愿也”判斷句，“恨” 后悔；各得1分，句意得2分。)【參考譯文】王義方，是泗州漣水人，幼年孤苦貧寒，侍奉母親非常恭謹，精通五經(jīng)，并且正直高傲，特立獨行。當初考明經(jīng)科，于是到京城去，途中遇到一個步行的人，自稱父親是潁上縣令，聽說病得很重，想兼程前往探視，但徒步行走不能前進，想不出好主意來。王義方解下自己的馬送給他，沒有告訴他自己的姓名就離開了。不久，王義方被授予晉王府參軍一職，在弘文館當值，特進魏征十分器重他，準備把夫人的侄女嫁給他，他婉言謝絕了。不久魏征去世，王義方卻主動迎娶了魏征夫人的侄女。別人問王義方這樣做的原因，王義方說：“我先前不這樣做是不依附權貴，現(xiàn)在這樣做是報答宰相的知遇之恩?！辈痪?，王義方因和刑部尚書張亮友好而獲罪，張亮犯罪，王義方受牽連被貶到吉安縣做縣丞。王義方行至海南之時，看到當?shù)貪O民準備用酒和肉祭奠海神，便說：“黍稷不是用來祝福祈禱的最佳祭品，更重要的是要彰明德行?！庇谑亲盟赖臁．敃r正值盛夏，海面上風大浪急，隨后天氣慢慢轉為晴和，王義方的船才得以向南渡海安全抵達吉安。吉安處在蠻夷之間，荒涼閉塞，王義方招集地方首領，逐漸地挑選了一些學生門徒，為他們開設講授經(jīng)書，舉行祭祀先圣先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，他們都十分高興。貞觀二十三年，王義方調任洹水縣縣丞，當時張亮的侄子張皎，從流配地崖州回來，投靠王義方。張皎快死的時候，把妻子兒女托付給他，希望把尸體運回家鄉(xiāng)安葬，王義方答應了他。王義方讓家奴背著靈柩，讓張皎的妻子抱著孩子騎馬走，自己步行跟著。王義方先到原武安葬了張皎，告祭完張亮，又把張皎的妻子兒女送回家才離去前往洹水縣。顯慶元年，王義方升任侍御史。當時中書侍郎李義府執(zhí)掌朝政，有個婦女淳于氏姿色過人，因事獲罪被囚禁在大理寺，李義府很高興，委托大理寺寺丞畢正義違法把她弄出監(jiān)獄。高宗皇帝下令給事中劉仁軌、侍御史張倫重新審理淳于氏這個案子，畢正義自縊身亡。高宗特意要赦免李義府的罪過。王義方認為李義府奸邪害政，將要彈劾上奏，拿這件事問自己的母親。母親說：“從前王陵的母親用劍自殺成就兒子的大義，你能盡忠心成就美名，這是我的心愿，我即使死了也不遺憾！”義方于是上奏皇上。高宗認為王義方毀辱大臣，言詞不謙遜，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。任期屆滿也沒有調回來。王義方就客居昌樂，招募學生教學。母親去世，就不再入世為官?？傉露晖趿x方去世，享年五十五。學生何彥光、員半千為老師服喪，三年以后才離去。(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首詞，完成89題。 浣溪沙紅蓼渡頭秋正雨唐薛昭蘊 紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。注：蓼(lio)：一年生草本植物，多生于水中，味苦，可作藥用。紅蓼：開紅花的水蓼。整鬟：梳理發(fā)鬟。含嚬(也作“顰”)：愁眉不展。浦：水濱。8詞的上片是如何描寫一幅秋雨渡頭待人圖的？營造了一種什么樣的氛圍？(5分)答：_答案：視覺、聽覺和嗅覺相結合。詩人在聽覺上聽到了風雨聲，在視覺上看到了熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺上聞到了野花的芳香。營造了一種蒼涼寂寞的凄清氛圍。9下片的首句“不語含嚬深浦里”在整首詞結構上有什么作用？請簡要分析。(6分)答：_答案：承上啟下的作用?！安徽Z含嚬”的人就是上片“整鬟飄袖”的佳人，這是承上。為什么“不語含嚬”，這是啟下，也是詞人安排的又一個懸念。緊接著“幾回愁煞棹船郎”寫佳人心事重重地皺著眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以“愁煞”船夫。(三)名句名篇默寫(6分)10補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)離騷中寫要學習古代圣賢保持清白而獻身正道的詩句是：_，_。(2)離騷中多用比興的手法，其中_，_兩句就是詩人以自己用荷裝飾的衣著來比自己的美德。(3)琵琶行中用聽眾在演奏結束后的反應和江邊自然景色來側面烘托琵琶女演奏效果的句子是：_，_。答案：(1)伏清白以死直兮固前圣之所厚(2)制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(3)東船西舫悄無言唯見江心秋月白三、實用類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成1114題。在風暴中摳住兩顆石子1974年12月3日零時過后不久，顧準在風雪夜去世。1952年，37歲的顧準被撤去上海市財政局局長職務。關于這次撤職，沒有檔案材料，只有一份當年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準一貫存在嚴重的個人英雄主義，自以為是，目無組織，屢經(jīng)教育，毫無改進，決定予以撤職處分?！痹谌巳舜S綠軍裝的年代，一個穿背帶褲、戴玳瑁眼鏡、在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個評語并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會計師事務所當學徒養(yǎng)活一大家子人，15歲已經(jīng)寫出中國會計業(yè)的最早教材。大家都承認，整個大華東地區(qū)找不出他這樣有才干的人。但是這個人不服用。有關部門曾有意調他，他卻堅持留在上海入閣只是盆景，長不成喬木了。不光不去，他還不同意上級民主評議的運動式征稅的方法，認為應該按法律規(guī)定的稅率來征。不光不同意，還連續(xù)寫文章來論證誰對誰錯。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領導說：“顧準不聽話，不給他飯吃?！背仿殯]有具體原因，顧準連檢查都不知道該怎么寫，他想寫民主評議的事，被人叮囑不要寫這個。他連批判他的會議都沒權參加，市委簡報上的顧準檢查，是由他的繼任代寫的。不聽話、不服用的結果，是被剝奪參與這個世界的權利。那段時間里他別無一事，夜不能寐，臥聽馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數(shù)人聲、車輛開動之時，也就天色欲曉了。但他沒有李慎之式的自我懷疑，當然有激憤和悲愴或悲苦。但從他的日記來看，從來沒有過靈魂深處的破裂，他的獨立性保持終生。一個月后，他找了幾本初等幾何、代數(shù)、微積分開始學習數(shù)學，覺得在階級斗爭和政治動向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無關的理性里。不過，他很快跨越對三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。他說研究經(jīng)濟一定要研究歷史。他開始研究西方史和中國史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當時扎在知識分子頭腦中的樊籬。書盡管有限，但他已經(jīng)可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動手改譯資本論。朱學勤說，后來那一代知識分子未能取得顧準這樣的成就，是因為知識面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。知識讓人求實，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個疑問：在一個會把人席卷而去的時代，他怎么能在風暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染？顧準后來說過，那一年的生活讓他養(yǎng)成讀史的習慣。這種習慣的好處就是樣樣東西都要自己學著去判斷。習慣一旦養(yǎng)成，就會自動帶著人去往未知之地。1960年，他被劃為右派。他在日記里寫道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行。”雙膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫道：“也只是在這樣的環(huán)境條件下，才有機會學習我國的農(nóng)村經(jīng)濟這門課?！蹦菚r他早已沒有了穿背帶褲的習慣，他的新工作是撿糞。因為饑餓，糞越來越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對自己有“抱臂旁觀”的總結。他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線?！拔母铩背跗?，在河南某地，外調人員要他寫材料說明某人過去和國民黨有瓜葛。顧準說，從來不知道這件事。對方當即打了他一個耳光。他干脆把臉送過去。對方一連打了十幾個耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說，我還清楚地記得在一次無端指責他偷奸耍滑的地頭批判會上，他冒著雨點般襲來的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態(tài)。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。顧準有一本中英文對照的圣經(jīng)，有一天他看的時候，被軍宣隊的一個參謀發(fā)現(xiàn)了，便訓斥他，馬克思早就說過宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書？過了幾天，顧準拿著一本共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病去問這個參謀：列寧說修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長子權，是什么意思?。窟@個參謀答不上來，顧準說：這個典故出自圣經(jīng)。你不讀圣經(jīng)，就根本讀不懂列寧。軍宣隊的人從此有意識地避開顧準。即使看見他在看書，也繞著走，以免尷尬似乎被監(jiān)管的對象不是他，而是監(jiān)管者自己。顧準就是這樣不認輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。中國的知識分子在歷盡劫難之后的上世紀80年代開始沉痛反思，回到巴金式的常識，沒有神，也就沒有獸，大家都是人。而顧準卻在“文革”沒有結束的年代，不僅要做一個人，而且已經(jīng)對神進行了深刻的批判。這種智力上的進取，不是跪倒在世俗權力腳下的頭腦能夠創(chuàng)造出來的。他引述普羅米修斯的自白：說句老實話，我憎恨所有的神，這就是哲學本身的自白，哲學本身的箴言。這也是他的信仰人的自覺性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。11下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)(5分)A顧準在跟弟弟的通信中常用“睥睨”二字，表現(xiàn)出了他在人人穿黃綠軍裝的年代里，身居高位時的傲慢態(tài)度。B顧準在撤職后，登在市委簡報上的檢查，是由他的繼任代寫的，說明當時他犯的錯誤非常嚴重。C“憑此，他沖破了當時扎在知識分子頭腦中的樊籬?！薄胺h”是指對三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。D顧準在新的撿糞工作中能做到“站在別人旁邊，等人家拉完”，是因為他要借這樣的機會學習我國的農(nóng)村經(jīng)濟這門課。E顧準早于其他中國知識分子對神進行深刻的批判，源于他具有不可扯謊、不能屈服的人的自覺性。解析：B項，由他的繼任代寫是因為他一貫不聽話、不服用，不會寫出讓領導滿意的檢查。C項， “樊籬”是指知識分子的一切學習和研究都要以階級斗爭為綱。D項，是因為饑餓，糞越來越少。答案：AE12顧準“不聽話、不服用”具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。(6分)答：_解析：答題的區(qū)間在文章的第二節(jié)的后半段，用自己的語言概述里面的信息即可。答案：(1)有關部門有意調他，他卻堅持留在上海。(2)不同意上級民主評議的運動式征稅方法。(3)連續(xù)寫文章來論證誰對誰錯。13“在風暴中摳住兩顆石子”的“兩顆石子”具體指什么？“摳住兩顆石子”的目的是什么？(6分)答：_解析：由“知識讓人求實，邏輯讓人求是”可知“兩顆石子”具體所指。由“這種習慣的好處就是樣樣東西都要自己學著去判斷。習慣一旦養(yǎng)成，就會自動帶著人去往未知之地”可知“摳住兩顆石子”的目的。答案：指知識和邏輯。目的是樣樣東西都要學著自己去判斷，帶著人去往未知之地。14顧準“可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但不接受道德上的潑污”，給你的啟示是什么？請結合文章和現(xiàn)實加以探究。(8分)答：_解析：探究時要注意“牛鬼蛇神和反革命”和“道德上的潑污 ”的區(qū)別，先結合文意進行詮釋，然后結合社會現(xiàn)實談啟示。答案：(示例)牛鬼蛇神和反革命是非常歷史時期的問題，是可以被澄清的，但道德上的潑污是對做人底線的突破，所以顧準寧可把臉送上去，讓對方打了十幾個耳光，也不寫某人過去和國民黨有瓜葛的問題。現(xiàn)實生活中，我們?nèi)鄙俚木褪窃谀撤N利益面前堅守道德底線的行為，如果我們每個人都堅守著自己的道德底線，這個社會就沒了不公、陰暗、腐敗。第卷(表達題共80分)四、語言文字運用(20分)15下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?)(3分)A從人們早就耳濡目染的傳統(tǒng)曲目天仙配女駙馬，到讓人耳目一新的現(xiàn)代佳作徽州女人雷雨，這一發(fā)展歷程表現(xiàn)出黃梅戲藝術旺盛的生命力。B我省有關部門負責人多次就環(huán)境保護問題發(fā)表講話，旨在加大環(huán)境監(jiān)督的執(zhí)法力度，強化環(huán)境保護的參與意識，因為環(huán)境與我們每個人的生活休戚與共。C作為中國高溫合金的奠基人，師昌緒先生多次領導攻關會戰(zhàn)，運籌帷幄，斬關奪隘，在我國航空發(fā)動機材料的研究方面傾注了大量心血，建立了卓越功勛。D近年來，人們購買中國自主品牌轎車的熱情蔚然成風，主要是因為國產(chǎn)品牌質量不斷提高，同時也可能與某些國際品牌多次發(fā)生因質量問題被召回的事件有關。解析：A項，耳濡目染：形容見得多聽得多了之后，無形之中受到影響。此處應用一個與后面的“耳目一新”相對應的詞語，如“耳熟能詳”。B項，休戚與共：憂喜、禍福彼此共同承擔。形容關系密切，同甘共苦。本句只強調“環(huán)境與我們每個人的生活”的密切關系，應用“息息相關”。 C項，運籌帷幄：在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)策略，泛指籌劃決策。此詞與“領導攻關會戰(zhàn)”相吻合。D項，蔚然成風：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風氣。用此詞形容人們購買轎車的熱情不妥，應用“不斷高漲”“有增無減”等詞。答案：C16下列各句中，有語病的一句是()(3分)A“感動中國”將鏡頭對準生動的現(xiàn)實生活，聚焦于推動當代中國發(fā)展進步的主體力量，解讀了平凡中的偉大。B微博一經(jīng)推出，就以其強大的即時通信功能，受到了廣大網(wǎng)民的追捧，它正有力地介入我們的社會生活。C新生代農(nóng)民工除了關注工資待遇外，對工作環(huán)境和社會保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。D全面建設小康社會，建設社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興，為我國廣大有志青年提供了創(chuàng)造精彩人生的廣闊舞臺。解析：C項，結構混亂，指代不明。應為“對那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)”。答案：C17把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當?shù)囊豁検?)(3分)消費時代的市場影響力，不等同于文學成就。文學創(chuàng)作，尤其是小說的創(chuàng)作，是建立在一定的閱讀和社會經(jīng)歷基礎上的。但不可否認，“80后作家”也確實為中國文學帶來了一些新因素。享有不俗的市場影響力，使“80后作家”成為一個不容忽視的群體?！?0后作家”的創(chuàng)作卻并未走出“成長”和“青春”的文學書寫譜系。但他們在文學上的成就，則引起了廣泛的爭議。A BC D解析：先談“80后作家”的創(chuàng)作情形，引出話題，即，然后接，再得出結論。再談文藝創(chuàng)作，即，與形成轉折，與又形成文意上的轉折。答案：B18對“英雄”的評價有不同標準，請仿照示例，將下面作品中兩個人物的話補寫完整，表達人物對“英雄”的理解。要求：符合作品的情節(jié)和人物的思想性格。句式相近，每句話補寫的字數(shù)不超過50字。(5分)翻開水滸傳，林沖說：“英雄要有血性。雖然我曾茍全忍讓，但當我將匕首插進賊人的心窩，冒著風雪邁向梁山時，我就是英雄?！狈_史記，項羽說：“_?！狈_三國演義，諸葛亮說：“_?！苯馕觯悍聦憰r句式要一致，即“英雄要有雖然我但當我時，我就是英雄”；內(nèi)容要符合人物的經(jīng)歷。答案：(示例)(翻開史記，項羽說)英雄要有胸懷。雖然我剛愎自用，但當我無視范增高舉的玉玦，任樊噲闖帳、劉邦逃走時，我就是英雄(翻開三國演義，諸葛亮說)英雄要有信念。雖然我事必躬親，但當我守著先帝遺命，六出祁山、五伐中原、喋血五丈原時，我就是英雄19古人有名有字。名與字意義上往往有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關，如辛棄疾字幼安，意思是幼時平安。給下面的人名取字，并說明字與名的意義關聯(lián)。(每小題不超過25個字，6分)(1)張翼，字，說明： 。(3分)(2)孫卓，字，說明：。(3分)解析：本題考查語言綜合運用的能力。名與字在意義上往往有聯(lián)系，可根據(jù)名的意義進行相關聯(lián)想。如“翼”翅膀的意思；鵬飛，表示大鵬展翅騰飛和“翅膀”語意相關聯(lián)。答案：(示例)(1)張翼，字鵬飛，“翼”意為翅膀。字鵬飛，表示大鵬展翅騰飛(字1分，意義說明2分，說明合理即可)(2)孫卓，字立群，“卓”意為高超，卓越。字立群，表示高超卓越鶴立雞群(字1分，意義說明2分，說明合理即可)五、寫作(60分)20閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。 母親攔住我：“那條路走不得。”我不信。 等我從那條彎路走出來時，已是傷痕累累。但我不停地走，終于走過來了。 坐下來喘息的時候，我看見一個朋友，自然很年輕，正站在我當年的路口，我忍不住喊：“那路走不得?！彼恍?。 現(xiàn)在，我明白了，其實在人生路上，有一條路每一個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字?？键c定位：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用 E。名師點睛：審題時把握文中的關鍵詞句及命題人意圖。那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過來了。人一定要在年輕時走一些彎路，在彎路中吸取教訓，收獲經(jīng)驗，成長壯大。對于母親的勸阻，雖沒有聽，但也走過了那段彎路。作為長輩要懂得放手，要讓孩子敢于面對人生的彎路，不要什么都包攬。(1)研讀材料，把握其思想觀點。材料的性質、寫法(表達方式、表現(xiàn)手法、修辭格)材料的主要內(nèi)容。要素：人，物，言，事。材料的關鍵詞語、句子。材料思想觀點：青春的彎路非走不可。(2)以材料的主要思想觀點為中心，對照當下的生活，確定文章的主題(論點)。一般正向思考，有時則反向思考。(3)認真擬好標題：要注意切合材料。例如：“在彎路中成長”“彎路過后見成熟”“年輕不怕走彎路”“成長的彎路非走不可”“莫讓彎路遮望眼”“走過的彎路，是一筆財富”，為了保險，最好在標題中寫上關鍵的詞。(4)避免在論述過程中出現(xiàn)三種跑偏的現(xiàn)象：淺只說“什么是彎路”，不談“為什么”和“怎樣做”，即只說青春要走彎路，但缺乏對彎路意義價值的挖掘分析。偏重點談“彎路怎樣走過”，如態(tài)度、勇敢、堅持、信念、無悔等。大變成以“青春”為話題了，空泛談青春如何，重點沒有落在非走不可的彎路上！可能會出現(xiàn)的問題：立意不準：人生之路，成長之路；在人生的岔路口要做好選擇；青春的路口；青春無悔；迷惘的青春；彎路(太大)；有的干脆就是反的，不能走彎路，要聽母親的勸告，要善于傾聽。文意轉換上：文章必須要從彎路轉換成其他詞語，如：坎坷。但有的同學上來不提彎路，直接就是面對人生的坎坷。標題就是，挫折造就人生。失敗是成功之母。結構上：沒有清晰的行文結構。穿靴戴帽式嚴重。通篇要么講自己的故事，要么講他人的故事，前面加一個觀點，后面做一個總結。全文三大段，臃腫，使人讀起來疲憊。選事例上。沒名沒姓，事例不典型。故弄玄虛，事例敘述完才告訴名字。沒有扣住“年輕”來舉事例?！緟⒖祭摹孔邚澛罚汲晒π埴棽珦糸L空，方顯生命的壯麗；魚兒游弋水底，方顯生命的自由；駿馬馳騁草原，方顯生命的不羈；而我們在非走不可的彎路上成長，方顯生命的珍貴。 每個人的腳下并不都是一條落英繽紛的路，我們要披荊斬棘，歷經(jīng)坎坷，才能到達成功的彼岸?；仨?，我們彎曲的成長路上也會開出淡淡的花兒，這些花兒會見證我們成長途中所經(jīng)歷的磨難，所走過的非走不可的彎路。在摔跟斗、碰壁走過一段非走不可的彎路后，我們才能更好地成長，更快地走向成功。回首歷史長河，哪一個名人不曾走過非走不可的彎路？而在一段非走不可的彎路后，我看見了他們不一般的成就?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁。”他舉一杯清酒獨飲，官場的勾心斗角、阿諛奉承使他成了與政壇格格不入的人，他四處漂泊，歷經(jīng)坎坷，可這一段非走不可的彎路，卻讓他成了文壇的寵兒。一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，激蕩著他的自信與博大；“天生我材必有用，千金散盡還復來”，激勵著他昂揚的斗志。在人生非走不可的彎路上，他創(chuàng)造了文學上的輝煌！假如沒有這段非走不可的彎路，我們能看到詩壇上自信、灑脫的詩仙嗎？這一段非走不可的彎路，讓李白更自信，更豁達，在中國文學上留下了永恒的烙印。“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風?！崩铎弦髦~在失落中悔恨。曾經(jīng)的奢靡，曾經(jīng)的輝煌，剎那間煙消云散，留下他一人獨自嘆息。在歷經(jīng)磨難后，他逐漸懂得了人生的辛酸。不止一次，他低吟“故國不堪回首月明中”，那是怎樣的感傷啊！走過這一段對于李煜來說非走不可的彎路，才使他如此成熟。倘若沒有走過這一段非走不可的彎路，他仍是那個不知人間疾苦的君王，又怎能知道人生的無奈與辛酸？又怎會在無奈和痛苦中成熟？又怎會在彷徨與失落時寫出一首首佳作呢？這一段非走不可的彎路，讓李煜更成熟，讓他懂得了生命的無奈，讓他成為一位才華橫溢的詞人。 記得有人說過，只有流過血的手指，才能彈出最美的絕唱。是的，只有在人生的旅途中經(jīng)受考驗，走過這一段段非走不可的彎路，我們才能更好地成長。 這一段段非走不可的彎路讓我們走向成熟，走向堅強！