國家開放大學電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》網絡課終結性考試3套試題及答案

國家開放大學電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎網絡課終結性考試3套試題及答案 終結性考試試卷一 一、材料分析題(80分) 材料一:新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風險與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務工作者則選擇了“逆行”。當很多人在家中安全隔離時，大批白衣天使卻走出家門，堅守工作崗位，用生命守護生命。疫情使醫(yī)務人員的工作環(huán)境風險更高，工作環(huán)節(jié)更復雜，工作強度更大。面對這些嚴峻考驗，醫(yī)務工作者不負人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內涵。e材料二:中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說:“疫情結束后希望國家給年青人樹立正確的人生導向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是強不了國的?！薄皣业呐d盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學家、教師、軍人，是他們在支撐民族脊梁?！薄耙粋€合理的社會應該是一個人給社會創(chuàng)造了多少價值，相應得到多少回報，這里的價值分為精神價值和物質價值。如今是給社會帶來較多物質價值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入;給社會創(chuàng)造精神價值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理?！盩請回答: 1.什么是人生價值?人生價值包含的內容及其含義是什么? 答:人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。 人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。 人生的自我價值百與社會價值 自我價值、社會價值的含義:人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值,是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值度,是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。、人生的社會價值和自我價值,既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系、相互依存,共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎,沒有社會價值,人生的自我價值就無法存在。2.結合材料分析人的自我價值和社會價值的辯證關系。 答: (1) 人的價值即人在社會生活中的價值或意義。人的價值分為社會價值和自我價值兩個方面:人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所作出的貢獻和承擔的責任,簡單地說就是個人對社會貢獻的大小;人的自我價值是指在社會生活和社會活動中,社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。(2)在現(xiàn)實社會中，個人的社會價值和自我價值既是統(tǒng)一的，又是對立的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在:一方面，個人的社會價值及其實現(xiàn)依賴于個人的自我價值，就是說，個人只有作為人的存在，才能為社會、他人做出奉獻;這表明，任何個人只能在實現(xiàn)自身的社會價值的過程中去獲得自我價值的實現(xiàn)和滿足。個人的社會價值和自我價值有矛盾的一面。國家、社會、集體的利益有時和個人利益發(fā)生沖突，就是這種矛盾的表現(xiàn)之-。在這種情況下，我們應自覺地使個人的自我價值服從社會價值，使個人利益服從國家的、社會的、集體的利益，決不允許損害國家、社會、集體的利益去滿足個人的私利和需要。物二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別?(20分) 答:民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在: 1、確立的時間、地區(qū)不同。 1949年新中國成立前夕，制定的中國人民政治協(xié)商會議共同綱領中，正式確定我國實行民族區(qū)域自治制度。截至1998年，我國在少數民族聚居地方先后共建立了5個自治區(qū)、30個自治洲、120個自治縣。全國有44個少數民族建立了自治地方，在少數民族雜散居住地區(qū)還建立了1200多個民族鄉(xiāng);1990年4月和1993年3月制定的香港、澳門特別行政區(qū)基本法確定了特別行政區(qū)制度。1997年7月1日和1999年12月20日，我國對香港、澳門恢復行使主權，建立了香港、澳門特別行政區(qū)，將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后也將建立特別行政區(qū)。 2、設立的目的不同。為了解決單一制國家結構形式下的民族問題，處理好事民族之間的關系，充分尊重各少數民族自身的特點，實現(xiàn)少數民族人民當家作主，管理本民族內部地方性事務的權利，而設立民族區(qū)域自治制度;為了維護國家的統(tǒng)一和領土完整，運用和平方式解決歷史遺留問題，保持港、澳、臺地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，而設立特別行政區(qū)制度。人3、社會制度不同。特別行政區(qū)與民族自治區(qū)域的根本區(qū)別在于它們所實行的基本社會制在不同。民族自治區(qū)域實行社會主義制度和政策;而香港、澳門特務行政區(qū)不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，50年不變。4、自治層次不同。在我國的政權體系中，省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)都是最高的一級地方政權。省、自治區(qū)下設自治州、縣、自治縣、市、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。我國的民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級，相應的自治機關有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府三層。它們在各自的權限和范圍內，履行職責;而特別行政區(qū)只有一級政府、一級政權、特別行政區(qū)政府不再下設任何政權單位，本身就是直接聯(lián)系市民的政權組織。香港特別行政區(qū)所保留的區(qū)域組織(如市政局)，澳門特別行政區(qū)所保留的市政機構(如市政廳)都是非政權性的區(qū)域組織，它們具有管理香港或澳門地方政治事務的權力。5、自治程度不同。特別行政區(qū)享有高度自治權是其區(qū)別于我國民族區(qū)域自治地方的主要標志。高度自治權主要包括:(1)行政管理權。除國防、外交以及其他根據基本法應當由中央人民政府處理的行政事務外，特別行政區(qū)有決定政策和發(fā)布行政命令權、人事任免權、社會治安管理權、有關經濟、文化和社會事務管理權、中央人民政府授權特別行政區(qū)依照基本法自行處理的對外事務權。(2)立法權。特別行政區(qū)有權制定、修改和廢除除有關外交、國防和其他按基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍，不能自行制定的法律以外的其他所有民事的、刑事的、商事的和訴訟程序方面的適用于特別行政區(qū)的法律，制定的法律只須報全國人大常委會備案，備案不影響該法律的生效。(3)獨立的司法權和終審權。特別行政區(qū)法院獨立進行審判，不受任何干涉;特別行政區(qū)的終審法院為最高審級，該終審法院的判決為最終判決。但特別行政區(qū)各級法院對國防、外交等國家行為無管轄權。區(qū)此外，特別行政區(qū)通用自己的貨幣，財政獨立，收入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府。中央人民政府不在特別行政區(qū)征稅。特別行政區(qū)的行政機關和立法機關由香港、澳門的本地人組成。中央不派人去港、澳參與行政與立法工作。將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后，建立特別行政區(qū)的政策更為寬松。如繼續(xù)保留軍隊，是單獨關稅區(qū)，繼續(xù)保持政府構架等。民族自治機關享有“一定的自治權”，主要表現(xiàn)在:(1)民族自治地方的人大有權制定自治條例和單行條例，按法定程序經上級機關批準后生效;對不適應民族自治地方實際情況的國家法律、政策，自治機關可以報經上級國家機關批準變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。(2)依照國家財政體制屬于民族自治地方的財政收入，都由民族自治地方的自治機關自主地安排使用。(3)在國家計劃指導下自主地安排和管理地方性的經濟建設事業(yè)，經國務院批準享有一定的對外貿易自主權。(4)自主地管理教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)。(5)依照國家軍事制度和當地的實際需要，經國務院批準，可以組織維護社會治安的公安部隊。(6)使用本民族的語言文字。通過比較可以看出，特別行政區(qū)的自治權比較高、比較大。及6、實施的法律體系不同。我國的民族區(qū)域自治地方實施社會主義法律體系，執(zhí)行全國統(tǒng)-的法律和國務院頒布的行政法規(guī)及自治機關制定的自治條例和單行條例;在國家統(tǒng)一領導下，行使法律賦予的自治權，保證憲法和法律在本行政區(qū)內貫徹執(zhí)行;而中華人民共和國法律總體上不在特別行政區(qū)實施，就是國家的根本大法-憲法，也并不完全適用于特別行政區(qū)。具體地說，凡是憲法關于維護國家主權統(tǒng)一和領土完整的規(guī)定，必須適用于特別行政區(qū);凡是憲法關于社會主義制度和政策的規(guī)定，都不適用于特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)實施的法律為特別行政區(qū)基本法，不與特別行政區(qū)基本法抵觸的港、澳原有法律，特別行政區(qū)立法機關制定的法律以及少量特定的全國性法律(如中華人民共和國國籍法、國旗法、國徽法、領海法及毗連區(qū)法、外交特權與豁免條例、中華人民共和國香港、澳門駐軍法等)。這幾類不同來源的法律構成了整個特別行政區(qū)的法律體系。終結性考試試卷二 一、材料分析題(80分) 材料一:疫情期間，某地20歲青年人利在網上散布“某某小區(qū)發(fā)生出現(xiàn)一例疑似冠狀病毒肺炎者，已經被隔離”等信息，引起社會不良影響。經相關部門核查，該信息為不實信息。該青年被依法行政拘留五日。將材料二:散布疫情謠言的需要承擔法律責任。根據我國治安管理處罰法的相關規(guī)定，散布謠言，謊報險情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的行為，屬于擾亂公共秩序，要依法承擔法律責任。如果影響極壞或者造成了比較大的社會恐慌，還會受到刑法的制裁。請結合材料分析，當代大學生應怎樣自覺維護網絡生活中的道德要求? 答: 大學生在網絡的言行僅靠個人內心信念來維系,遵從道德規(guī)范與否別人不易覺察和監(jiān)督,這不像現(xiàn)實社會中的道德要靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念三者來維持。因此網上道德規(guī)范約束力大為減弱。若長期放任自流，則對現(xiàn)實的道德行為形成巨大沖擊。網絡生活中的道德要求是人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網絡空間的運用和擴展。大學生應當積極倡導網絡文明，養(yǎng)成科學、文明、健康的上網習慣，在網絡生活中加強社會公德自律。在網上體現(xiàn)大學生良好的道德風尚(1)不轉發(fā)、散布丑化、攻擊社會主義制度和不利于社會和諧安定的信息和言論。不少大學生懷有完美的道德理想,痛恨道德敗壞的社會現(xiàn)象,憤世嫉俗但又缺乏社會閱歷和辯證分析問題的能力，對網上借揭露社會陰暗面進行反動和擾亂社會安定的宣傳容易輕信與附和。所以大學生要不斷提高知識、政治和道德水平，增強對網上政治言論的鑒別能力。(2)不瀏覽色情、暴力和宣傳迷信、邪教的網頁，積極抵制和舉報違法網站。不能說瀏覽色情、暴力等網頁的大學生必然有違法之行，但大學生因過多接觸這些內容而沉迷其中,不能自拔以致行為出軌的事例也是舉不勝舉的，我們對此千萬不可掉以輕心。(3)使用文明語言,不發(fā)表侮辱、誹謗等具有人身攻擊性質的言論。雖然侮辱、誹謗等行為在現(xiàn)實生活中也存在，但網絡的開放性、虛擬性、隱蔽性使-些大學生松懈了對自身的道德約束，有恃無恐地在網上用大量污言穢語相互漫罵，甚至下線后滋生更多事端，這對現(xiàn)實生活良好道德品質的養(yǎng)成是極為不利的。(4)不以制作傳播病毒或其他方式非法侵入、攻擊他人網站，妨害公眾使用網絡。現(xiàn)實社會的道德規(guī)范對虛擬的網絡空問缺乏監(jiān)控，某些滋生不軌意念又不愿接受現(xiàn)實道德規(guī)范約束的學生便把這種意念在網上付諸行動。這種行為往往會給他人和社會造成不可估量的物質和道義上的損失,除了自我炫耀和肆意發(fā)泄外，作惡者也是損人不利己的。(5)不以任何不誠實的方式騙取他人信任，獲取并散布他人隱私，或竊取、毀損他人信息?，F(xiàn)實社會已存在的不善之行在隱蔽的網絡空間得以肆意擴張，在青年學子中利用網絡欺騙他人感情、散布他人隱私、惡意修改他人信息的事件屢見報端，這極不利于大學生在現(xiàn)實生活中打造適應社會所必需的誠信品質。二、簡述我國憲法宣誓制度適用的主體包括哪些?將每年的12月4日設立為國家憲法日的意義主要有哪些?(20分) 答:憲法宣誓主體范圍包括以下的對象: 根據決定，宣誓主體:凡經人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時公開向憲法宣誓。結合我國憲法規(guī)定，宣誓主體可以包括下列人員: 國家主席、副主席; 全國人民代表大會常務委員會的組成人員; 國務院總理及副總理、國務委員、各部部長、各委員會主任、審計長、秘書長; 中央軍委主席和中央軍事委員會其他組成人員; 地方各級人民代表大會代表，地方各級人民代表大會常務委員會主任、副主任、秘書長和委員; 地方各級人民政府組成人員，包括省長副省長、自治區(qū)主席副主席、市長副市長、自治州州長副州長、縣長副縣長、鎮(zhèn)長副鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長副鄉(xiāng)長; 最高人民法院、地方各級人民法院和專門法院院長、副院長、審判委員會委員; 最高人民檢察院、地方各級人民檢察和專門檢察院檢察長、副檢察長、檢察委員會委員。 將每年的12月4日設立為國家憲法日的意義: 凸顯社會主義法治必須堅持黨的領導。 國家憲法日的設立，是根據黨的十八屆四中全會通過的決定，由全國人大常委會依照法定程序，對黨的全會決定進行法定化的制度安排。全國人大常委會的決定具有立法性質，這使黨的意志上升為國家意志，充分凸顯了社會主義法治必須堅持黨的領導。體現(xiàn)依法治國和以德治國相得益彰。 法律和道德是相輔相成、相互支持、相互配合的。道德建設需要法律予以保障，道德是多層次的，不可能用統(tǒng)一標準去要求所有人。為了維護人民根本利益和國家長治久安，必須有法律強制力作保障，從而對違反基本道德的行為起到威懾和懲罰作用。)終結性考試試卷三 一、材料分析題(80分) 材料一:近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。毀材料二:2020年2月24日，全國人大常委會通過關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定，對禁止食用野生動物的范圍、打擊非法野生動物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。請回答: 1. 如何正確認識大自然和人類的辯證關系? 答:人類是自然界的重要組成部分，自然界先于人類而存在，自然界具有不依賴于人類的內在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個生態(tài)系統(tǒng)。人作為自然存在物，依賴于自然界，自然界為人類提供賴以生存的生產資料和生活資料。人因自然而生，人與自然是一種共生關系，人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，這是人類必須遵循的客觀規(guī)律。 中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”哲學思想體系的核心是視人與自然為一個生命共同體和道德共同體，以實現(xiàn)人與自然的和諧為最高理想。正如老子所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。委“人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！比伺c自然的共生關系決定了如果人的行為違背自然發(fā)展規(guī)律，必然受到自然的懲罰，人對自然的傷害最終會傷及人類自身。正如恩格斯指出的，如果說人靠科學和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復，按人利用自然力的程度使人服從一種真正的專制，而不管社會組織如何。因此，堅持“人與自然是生命共同體”的理念，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，加快建設生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國，推動人與自然和諧共生是一項具有重要意義的系統(tǒng)工程。2. 結合材料說明人類應如何正確處理人與自然的關系? 答: 在人類社會的發(fā)展過程中，人類干涉自然的范圍在不斷地擴大，程度也在不斷地加深。人類一方面創(chuàng)造了豐富的物質財富，另一方面也存在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，并且日益嚴重。人與自然的關系日趨緊張:大量的動物、植物已經滅絕或瀕臨滅絕，土地荒漠化等等，所有這些都是人類自己的行為造成的惡果。因此，協(xié)調人與自然的關系，在促進經濟發(fā)展的同時，保護好人類賴以生存的自然環(huán)境，是擺在人類面前的一個重大的任務。首先，要正確認識人與自然界的相互關系。一方面，人與自然的關系是自從有了人類就存在的。無論人類如何進化，都無法改變這樣的事實:人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質資料的生產和再生產以及人類自身的生產和再生產，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。另一方面，人與其他的自然存在物又有所不同，人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷發(fā)展自己。其次，要深入理解人與自然關系的實質。人與自然的關系以勞動生產為中介，而生產勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關系的過程中結成了社會關系，人與自然的關系實際上就是人與人的關系，是社會關系。因此，人與自然關系的協(xié)調，最終取決于人與社會關系的協(xié)調，脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界以及中國在發(fā)展經濟的過程中出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。會再次，要處理好經濟發(fā)展和生態(tài)保護的關系，即協(xié)調物質文明發(fā)展與生態(tài)文明的關系。物質文明與生態(tài)文明是矛盾統(tǒng)一的兩個方面。我們必須堅持物質文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，在加快物質文明建設的同時，加大對生態(tài)環(huán)境建設的投入，加強對生態(tài)環(huán)境狀況的監(jiān)控、環(huán)境污染的治理以及對生態(tài)環(huán)境的保護。這就要求我們要貫徹落實以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，牢固樹立生態(tài)文明觀念，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，努力形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式，堅持生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結構質量效益相統(tǒng)一，經濟發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產生活，實現(xiàn)經濟社會持續(xù)發(fā)展。最后，要加大法律法規(guī)的監(jiān)督力度。法律法規(guī)是規(guī)范人們行為的有效方式。目前我國雖然已經頒布和實施了資源與環(huán)境保護法等一系列法律法規(guī)，但是這些法律法規(guī)的監(jiān)督力度、對人們的規(guī)范作用發(fā)揮得還不全面。一方面，我們要依據法律嚴厲懲治為了一己私利而破壞環(huán)境的行為。這不僅僅是為了讓違法者得到應有的制裁，更是為人們敲響警鐘，警示人們要尊重法律的威嚴和意識到環(huán)境問題關系我們自身的生存問題，是關系每個人利益的大問題。另一方面，我們還要依據經濟社會的發(fā)展，制定更加細致的法律法規(guī)，用強制的方式來拯救我們賴以生存的地球。此外，加強環(huán)境保護的宣傳也是不可忽視的一個環(huán)節(jié)，要使環(huán)境保護的意識更加深入人心，使人們從內心中意識到這個嚴峻的問題。要加強對廣大人民群眾的環(huán)境保護教育，要知道，環(huán)境保護是每一個人的職責。從而引導他們從自我做起，從身邊的小事做起，共同為保護人類的生存環(huán)境而貢獻力量。生態(tài)環(huán)境的維護，是社會的整體利益，也是個人實現(xiàn)人生價值的平臺。廣大青年學生要做生態(tài)保護的先鋒模范，用所學到的知識和實際行動來保護我們的生態(tài)環(huán)境，奉獻社會。在這個過程中，人生價值就得以實現(xiàn)并得到升華。二、簡述我國人民代表大會制度的主要內容有哪些?(20分) 答:人民代表大會制度的基本內容主要包括: (-)我國國家制度的核心和基本原則。在我國，人民是國家和社會的主人。憲法規(guī)定:“中華人民共和國的一切權力屬于人民?！边@是我國國家制度的核心和基本原則。 (二)人民掌握和行使國家權力的組織形式與制度。憲法規(guī)定:“人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”“全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監(jiān)督?！边x民或者選舉單位有權依法罷免自己選出的代表。文(三)國家權力機關的地位。我國的權力機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會是國家最高權力機關，地方各級人民代表大會是地方各級國家權力機關，縣級以上的地方各級人大設立常委會。國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生，對它負責，受它監(jiān)督。在人民代表大會統(tǒng)一行使國家權力的前提下，明確劃分國家的行政權、審判權、檢察權和武裝力量領導權。法律的制定和重大問題的決定等，都必須由國家權力機關充分討論、民主決定;它們的貫徹實施由國家行政、審判、檢察等機關按其職責去執(zhí)行。 (四)國家權力機關行使職權的原則。人民代表大會制度實行民主集中制原則。 (五)明確劃分中央和地方國家機構的職責和相互關系。在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。全國人大及其常委會審議決定全國性的重大事項，通過的法律和作出的決議、決定，對全國具有普遍的約束力。地方各級人大及其常委會保證憲法、法律、行政法規(guī)在本行政區(qū)域內的遵守和執(zhí)行，審議決定本行政區(qū)域的重大事項。是(六)民族區(qū)域自治制度。在維護國家統(tǒng)一的前提下，在少數民族聚居地區(qū)實行民族區(qū)域自治。 (七)特別行政區(qū)制度。憲法規(guī)定:“國家在必要時設立特別行政區(qū)。”香港和澳門特別行政區(qū)享有高度自治權，直轄于中央人民政府，除外交、國防由中央負責外，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。它們不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。附國家開放大學課程考核方式 國家開放大學課程考核方式推進以終結性考試為主向形成性考核為主的多元評價模式轉變。 考核模式: 通過遍布全國的學習中心提供面授輔導，也可以通過高清、快速的雙向視頻系統(tǒng)促進師生實時交流，為學習者提供隨時隨地的遠程學習支持服務。推進以終結性考試為主向形成性考核為主的多元評價模式轉變。擴展資料 運行機制: 國家開放大學體系內部實行總部、分部兩級管理體制，按照“統(tǒng)一戰(zhàn)略、共同平臺、資源共享、相對獨立、各具特色”原則運行。 學校機制統(tǒng)一戰(zhàn)略國家開放大學體系秉持共同的使命、戰(zhàn)略目標、發(fā)展任務、質量標準和價值追求。遵循相對統(tǒng)一的基本制度、政策，包括學習制度，專業(yè)、課程建設，學習成果認證，資源共建共享，質量標準和保證體系等。國共同平臺國家開放大學是各分部、學院、學習中心的公共平臺。國家開放大學充分利用現(xiàn)代信息技術，搭建技術先進、功能強大、四通八達，集教學、科研、管理、服務于一體，能夠滿足教學、科研、服務和學分認證需要的網絡平臺。關各分部可搭建與國家開放大學網絡平臺相融相通的網絡應用平臺。國家開放大學網絡平臺也是社會公共服務平臺，為全體社會成員和相關高等學校、繼續(xù)教育機構提供教育服務和教育支持。資源共享國家開放大學推進網絡平臺與優(yōu)質教學資源的共建共享，提高質量，擴大規(guī)模，降低成本。出臺相關政策，鼓勵各方參與數字化學習資源共建、基于網絡的專業(yè)和課程教學團隊及科研團隊共建。分期分批在分部設立若干數字化學習資源分中心，實現(xiàn)學習資源共建共享，并向社會開放國家開放大學數字化學習資源。