素質(zhì)與思想政治教育平時(shí)作業(yè).doc

素質(zhì)與思想政治教育平時(shí)作業(yè)（綜合素質(zhì)教育）第一次平時(shí)作業(yè)一、填空題（共 10 分，每空1分）1.心理學(xué)家認(rèn)為意識(shí)一般是指自覺(jué)的心理活動(dòng)，即人對(duì) 客觀現(xiàn)實(shí) 的自覺(jué)的反應(yīng)；唯心主義哲學(xué)家把意識(shí)當(dāng)成了 物質(zhì)世界 的起源； 唯物主義 哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)從物質(zhì)對(duì)意識(shí)的角度對(duì)意識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也即我們常說(shuō)的意識(shí)。2.生理學(xué)研究表明，意識(shí)產(chǎn)生的核心器官是 丘腦 。3.按照達(dá)爾文的進(jìn)化理論，一切有生命的物質(zhì)都是由 非生命物質(zhì) 進(jìn)化而來(lái)。4. 邊緣意識(shí) 是指對(duì)注意范圍邊緣刺激所獲得的模糊不清的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。5.人類意識(shí)是在與其衍化環(huán)境中敵對(duì)的力量自然和勞動(dòng)對(duì)象中鍛造的。6.人類區(qū)別于動(dòng)物的認(rèn)知功能在于人類的學(xué)習(xí)是有明確的目的、以 概念為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力上。7.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào) 等價(jià)交換 、公平競(jìng)爭(zhēng)；強(qiáng)調(diào) 個(gè)人自由 、人人平等；強(qiáng)調(diào)各盡其力、各顯其能。1.健全人格形成的影響因素包括遺傳、 家庭、學(xué)校、 社會(huì)。2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以被歸納為一種 和諧型文化 。重人事而輕天道，重道德而輕 知識(shí) 。3.中國(guó)文化始終把謀求人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律，反對(duì)人的 獨(dú)立意志 和銳意進(jìn)取，培養(yǎng)人的 集體觀念 、順從誠(chéng)敬意識(shí)等。4.現(xiàn)代漢語(yǔ)將人文解釋為：“強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念 。5.西方著名哲學(xué)家尼采曾將教育分為兩種：一種是 生存 的教育，另一種是 文化的教育。6.人文素養(yǎng)的終極價(jià)值是 自我實(shí)現(xiàn)。1. 快樂(lè)論 認(rèn)為幸福是一種快樂(lè)的心理體驗(yàn)，將幸福感等同于快樂(lè)主義愉悅或快樂(lè)。2.我國(guó)古代典籍尚書(shū)洪范篇就認(rèn)為構(gòu)成幸福的條件有5個(gè)，即長(zhǎng)壽、 富足 、健康平安、 愛(ài)好美德 、 善終正寢 。3.幸福首先主要是一種主觀體驗(yàn)， 主觀性 是幸福不爭(zhēng)的前提。4.所謂 幸福感 ，就是對(duì)自己客觀上已過(guò)上好生活的狀態(tài)進(jìn)行反思和回味所產(chǎn)生的愉悅感。5.國(guó)際上最具權(quán)威的幸福指數(shù)的計(jì)算是由美國(guó)密歇根大學(xué)教授英格哈特負(fù)責(zé)的 世界價(jià)值研究機(jī)構(gòu) 公布的。6. 學(xué)習(xí)幸福 是指在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者在達(dá)成對(duì)自己有著重要意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)的主觀心理體驗(yàn)。7.營(yíng)造幸?；橐龅年P(guān)鍵要素包括：相互平等相互支持、 相互尊重相互忠誠(chéng) 、和諧的性生活、 充分的有效交流。1.簡(jiǎn)而言之， 競(jìng)爭(zhēng) 就是一種發(fā)生在個(gè)人或團(tuán)體、國(guó)家間的爭(zhēng)勝行為。2.從廣義上說(shuō)， 組織 是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來(lái)的系統(tǒng)。3.領(lǐng)導(dǎo)者用人，關(guān)鍵在于以下兩個(gè)問(wèn)題：第一是要善于識(shí)人斷人 ，第二是要善于激發(fā)人的 潛能 。4. 機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者通過(guò)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，為追求更大發(fā)展空間而選擇創(chuàng)業(yè)的形態(tài)。5.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響因素包括 性格因素 、環(huán)境因素和 家庭因素 。6.創(chuàng)業(yè)能力是一種特殊的能力，全面的創(chuàng)業(yè)能力包括決策 能力、 經(jīng)營(yíng)管理能力、 專業(yè)技術(shù) 能力、交往協(xié)調(diào)能力。二、名詞辨析題（共24分，每小題6分）1.潛意識(shí)與前意識(shí)1. 潛意識(shí)與前意識(shí)：潛意思：是指隱藏在意識(shí)層面下的感情、欲望、恐懼等復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，因受意識(shí)的控制和壓抑，導(dǎo)致個(gè)體不自覺(jué)的意識(shí)。前意識(shí)：是指位于意識(shí)與潛意識(shí)之間的意識(shí)層面，人們只有在需要對(duì)這些信息進(jìn)行檢索時(shí)，才會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生覺(jué)知。2.法制與法治法制：是指當(dāng)權(quán)者按照法律治理國(guó)家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制定的。法制側(cè)重在法律的適用上。法治：其目的是在于為人們提供一個(gè)尋求公正的平臺(tái)和框架，其實(shí)施必須建立在法制上。3.倫理與道德倫理：是一種實(shí)體性的特定的社會(huì)關(guān)系，它包括社會(huì)生活的全部過(guò)程，是一種包含著道德與法同時(shí)又高于道德與法的一類社會(huì)現(xiàn)象。道德：道德就是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊手段維系的，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。4.平等意識(shí)與公正意識(shí)平等意識(shí)：平等是公正首要的、基本的含義，強(qiáng)調(diào)全體公民在法律上、人格上都是平等的。公正意識(shí)：公正是實(shí)現(xiàn)平等的制度和環(huán)境保障，沒(méi)有公正的制度和環(huán)境作為保障，平等很難實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有平等作為價(jià)值導(dǎo)向，公正又會(huì)迷失方向。1.本我與超我本我：本我遵循快樂(lè)原則，由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的、沖動(dòng)性的和無(wú)意識(shí)的自我滿足為目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)，它試圖消除饑餓、性、攻擊和非理性沖突等原始驅(qū)動(dòng)力所產(chǎn)生的緊張。超我：遵循道德原則，對(duì)自我的思想和行動(dòng)起著判斷和監(jiān)察的作用。2.知識(shí)與素養(yǎng)知識(shí)：是指我們認(rèn)識(shí)萬(wàn)物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是的經(jīng)驗(yàn)。素養(yǎng)：是指我們?cè)谄綍r(shí)的實(shí)踐和訓(xùn)練過(guò)程中所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。3.焦慮與抑郁焦慮：是指一種內(nèi)心不安或恐懼，預(yù)期即將面臨不良處境的一種緊張情緒，表現(xiàn)為持續(xù)性精神緊張、擔(dān)憂、不安全感或發(fā)作性驚恐狀態(tài)。抑郁：是指一種迷漫性的心理狀態(tài)，是一種情緒上的混亂，它持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，可以影響我們的日常生活。4.恥感與罪感恥感：就是覺(jué)得自己可恥的一種心理感受，是人類進(jìn)入文明階段后，人類才有的感覺(jué)，它是一種社會(huì)性厭惡的內(nèi)化。罪感：即犯罪感，是社會(huì)性懲罰的內(nèi)化，認(rèn)為自己犯了罪，因?yàn)楹ε卤簧鐣?huì)懲罰，所以死死地保守秘密，同時(shí)在精神上自我懲罰。1.幸福與幸福感幸福：快樂(lè)論認(rèn)為幸福是一種快樂(lè)的心理體驗(yàn)，將幸福感等同于快樂(lè)主義愉悅和快樂(lè)；實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為幸福是客觀的，是不以自己的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移的自我完善、自我實(shí)現(xiàn)和自我成就，更是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與顯現(xiàn)。幸福感：就是對(duì)自己客觀上已過(guò)上好生活的狀態(tài)進(jìn)行反思和回味所產(chǎn)生的愉悅感。2.信息與信息源信息：從廣義上講，信息是物質(zhì)的一種基本屬性，是物質(zhì)存在方式、規(guī)律和特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，包括自然信息、生物信息和社會(huì)信息。信息源：是指組織或個(gè)人為滿足其信息需要而獲得信息的來(lái)源。3.信息化與信息素養(yǎng)信息化：是充分利用信息技術(shù)，開(kāi)發(fā)利用信息資源，促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。信息素養(yǎng)：是指在信息社會(huì)中個(gè)體成員所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德等方面，以獲取、評(píng)估、利用信息為特征，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化素養(yǎng)相結(jié)合的科學(xué)文化素養(yǎng)。4.行為學(xué)習(xí)與概念學(xué)習(xí)行為學(xué)習(xí)：是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到特定狀況的能力。概念學(xué)習(xí)：也可以叫做知其所以然，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解或形成見(jiàn)識(shí)。1.正式組織與非正式組織正式組織：正式組織是具有一定結(jié)構(gòu)、同一目標(biāo)和特定功能的行為系統(tǒng)。任何正式組織都是由許多要素、部分、成員，按照一定的聯(lián)結(jié)形式排列組合而成的。它有明確的目標(biāo)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、職能和成員的權(quán)責(zé)關(guān)系以及成員活動(dòng)的規(guī)范。非正式組織：是人們?cè)诠餐墓ぷ鬟^(guò)程中自然形成的以感情、喜好等情緒為基礎(chǔ)的松散的、沒(méi)有正式規(guī)定的群體。2.領(lǐng)導(dǎo)與管理領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個(gè)必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對(duì)象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。管理：管理是指通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新等手段，結(jié)合人力、物力、財(cái)力、信息等資源，以期高效的達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。3.剛性管理與柔性管理剛性管理：就是以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束、紀(jì)律監(jiān)督、獎(jiǎng)懲規(guī)則等手段對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行管理。柔性管理：是相對(duì)于剛性管理提出來(lái)的，它指的是“以人為中心”，依據(jù)企業(yè)的共同價(jià)值觀、文化和精神氛圍進(jìn)行的人格化管理，它是在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上采用非強(qiáng)制性方式，在員工心中產(chǎn)生一種潛在的說(shuō)服力，從而把組織意志變成個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。4.帕金森定律與馬太效應(yīng)帕金森定律：主要闡述了機(jī)構(gòu)人員膨脹的原因及后果，一個(gè)不稱職的官員往往會(huì)選擇比自己更差的人作為助手，如此一來(lái)，無(wú)用的人只會(huì)越來(lái)越多，形成機(jī)構(gòu)膨脹，人浮于事。馬太效應(yīng)：其最初來(lái)源于新約馬太福音，主要指的是現(xiàn)代生活中貧者越貧，富者越富；強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱的現(xiàn)象。三、判斷題（共10分，每小題1分）1.提出“形具而神生”這一理念的是我國(guó)古代學(xué)者荀子。 （ 對(duì) ）2.非意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)內(nèi)在或外在環(huán)境中的一切變化無(wú)所知、無(wú)所感的狀態(tài)。 （ 對(duì) ）3.正式制度是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無(wú)意識(shí)形成的，由價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)等因素組成。錯(cuò) 4.自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提高生活質(zhì)量進(jìn)而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式。對(duì) 5.從眾心理不是貪污腐敗發(fā)生的主要原因之一。 （ 錯(cuò) ）6.道德發(fā)揮行為約束作用的重要條件是人們社會(huì)價(jià)值觀的一致。 （ 對(duì)）7.霍布斯在其名著利維坦中，將制度看做約束個(gè)人的自利行為，防止社會(huì)落入自然狀態(tài)的重要手段。對(duì) 8.在柏拉圖看來(lái)，一個(gè)好的城邦應(yīng)該具有四美德，即 智慧、勇敢、正義、節(jié)制。 （對(duì)）9.社會(huì)倫理提供一個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的合理性價(jià)值體系，決定社會(huì)認(rèn)可的行為方式及社會(huì)的運(yùn)作模式，是社會(huì)文化的內(nèi)在凝聚力，因此，社會(huì)倫理的轉(zhuǎn)型往往與巨大社會(huì)變革相伴。 （對(duì)）10. 貪腐行為是一個(gè)人的行為異化，因?yàn)樗且环N在游戲規(guī)則之外的尋租行為。 （對(duì)）1.馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)者在與他人保持良好關(guān)系的同時(shí)也能享受一人獨(dú)處的孤獨(dú)。 （ 對(duì)）2.家庭是個(gè)體生存的第二個(gè)最為親密的微觀環(huán)境。 （錯(cuò)）3.中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，是過(guò)于強(qiáng)調(diào)仁義禮智信的泛道德主義傳統(tǒng)。 （ 對(duì) ）4.人文素養(yǎng)是指對(duì)于古典文化有相當(dāng)?shù)姆e累，理解傳統(tǒng)，并具有歷史意識(shí)。 （ 對(duì) ）5.情緒障礙是指思維特殊，有時(shí)邏輯推理荒謬離奇，或言語(yǔ)中心思想無(wú)法琢磨。 （ 錯(cuò) ）6.心理健康的人并非沒(méi)有痛苦和煩惱，而是他們能適時(shí)地從痛苦和煩惱中解脫出來(lái)。 （ 對(duì) ）7.馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)者為了實(shí)現(xiàn)人格上的健全一般會(huì)采取多問(wèn)、善查、勤做、等方式。 （對(duì)）8.身體形象是指一個(gè)人對(duì)自己身體所形成的心理意向，包括對(duì)自己身體的感覺(jué)，以及對(duì)自己身體滿意或不滿意的程度。對(duì) 9.身體理想是指一個(gè)人形成的對(duì)理想身體的意向。 （對(duì)）10.我們每個(gè)人在遇到心理問(wèn)題時(shí)最先采取的一般都是自我調(diào)節(jié)。 （對(duì)）1.從西方哲學(xué)傳統(tǒng)上看，客觀主義的幸福觀也可以稱之為快樂(lè)論。 （ 錯(cuò)）2.如果幸福是一座金字塔，那么自然生命的幸福應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的第一級(jí)階梯。 （ 對(duì)）3.2010年9月，浙江省發(fā)布的民生綜合指數(shù)，包括浙江省民生改善進(jìn)程指數(shù)和居民滿意度兩個(gè)方面的指標(biāo)。對(duì) 4.個(gè)體學(xué)習(xí)指的是個(gè)體為使自己的行為更有效而獲取知識(shí)與技能的過(guò)程，包括知識(shí)學(xué)習(xí)與概念學(xué)習(xí)。（ 錯(cuò) ）5.學(xué)習(xí)型社會(huì)就是以信息化為基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)把人們聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)知識(shí)流通和信息共享的平臺(tái)進(jìn)行新學(xué)習(xí)。對(duì) 6.我們?cè)跈z索信息時(shí)，無(wú)非就是兩類檢索手工檢索和機(jī)器檢索。 （對(duì)）8.學(xué)習(xí)能力是人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)與改造自然、社會(huì)的本領(lǐng)，也是人自身發(fā)展的能力，是由智力因素、非智力因素和學(xué)習(xí)策略等方面所組成的。對(duì) 9.從廣義上講，信息是物質(zhì)的一種基本屬性，是物質(zhì)存在方式、規(guī)律與特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，包括自然信息、生物信息和社會(huì)信息。 對(duì) 10.信息素養(yǎng)就是利用大量的信息工具及主要信息資源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能。 （對(duì)）1.對(duì)于團(tuán)隊(duì)成員成員之間而言，競(jìng)爭(zhēng)是必須的，并且競(jìng)爭(zhēng)理應(yīng)作為一種常態(tài)。 （ 錯(cuò)）2.所謂競(jìng)爭(zhēng)，就是行為人為了勝負(fù)或優(yōu)劣而進(jìn)行的爭(zhēng)斗現(xiàn)象。 （對(duì) ）3.管理者按照級(jí)別劃分，可以分為高、中、低三個(gè)層次。 （ 對(duì) ）4.19世紀(jì)末，提出著名的8020法則的是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托。 （對(duì) ）5.機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者出于生存目的，為獲得個(gè)人基本生存條件不得已而選擇創(chuàng)業(yè)的形態(tài)。（錯(cuò)）6.皮格馬利翁效應(yīng)強(qiáng)調(diào)期望和贊美的正向作用。 （ 對(duì) ）7.20世紀(jì)90年代中期，耶魯管理學(xué)院的內(nèi)勒巴夫和哈佛的布蘭登勃格提出了競(jìng)合的概念。 （對(duì)）8.合作就是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)方式。 （對(duì)）9.眾所周知，和合思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。 （對(duì)）10.合作共贏就是指交易雙方或共事雙方或多方在完成一項(xiàng)交易活動(dòng)或共擔(dān)一項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程中互惠互利、相得益彰，能夠?qū)崿F(xiàn)雙方或多方的共同收益。 （對(duì)）四、簡(jiǎn)答題（共40分，每小題8分）1. 簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)中的意識(shí)觀。解析：1.意識(shí)是思維主體對(duì)信息進(jìn)行處理后的產(chǎn)物，沒(méi)有思維主體與其活動(dòng)，就不可能產(chǎn)生意識(shí)。2.意識(shí)的產(chǎn)生是需要能量的，意識(shí)的存在和傳播需要介質(zhì)，這從意識(shí)反映的內(nèi)容不一定就是客觀事物。3.最后，意識(shí)反映的內(nèi)容不一定就是客觀事物，可能會(huì)有所超越，這是因?yàn)樗季S主體在獲取及處理信息時(shí)，信息可能發(fā)生種種變異。2. 簡(jiǎn)述意識(shí)對(duì)創(chuàng)新的作用。1.意識(shí)是決定能否創(chuàng)新的決定性因素。2.意識(shí)是促成創(chuàng)新因子整合，推動(dòng)社會(huì)制度完善，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的緣起。3.創(chuàng)新意識(shí)本身就是一種創(chuàng)新，它是創(chuàng)新能力的重要成分，對(duì)促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量起到重要的推動(dòng)作用。3. 什么是公民意識(shí)，具體包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？公民意識(shí)是指公民對(duì)自己在政治生活中地位和作用的認(rèn)識(shí)，是公民以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為依據(jù)，以自身作為國(guó)家政治生活、文化生活和社會(huì)生活等活動(dòng)主體的一種心理感受和理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)相應(yīng)的責(zé)權(quán)利的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。包括：1.權(quán)利與責(zé)任意識(shí)2.國(guó)家與民族意識(shí)3.平等與公正意識(shí)4.自由與法治意識(shí)5.道德與文明意識(shí)4. 簡(jiǎn)述制度的本質(zhì)。1.制度是以執(zhí)行力為保障的2.制度是交易協(xié)調(diào)保障機(jī)制3.制度指導(dǎo)交易中主體間利益分配和交易費(fèi)用分?jǐn)?. 簡(jiǎn)述“得道”的發(fā)生和發(fā)展的必要階段?1.知道，這是道德主體得道所經(jīng)歷的最初階段。2.行道，是在知的基礎(chǔ)上行，是對(duì)知道境界的超越。3.信道，是得道的最高境界，是指道德主體在深刻領(lǐng)會(huì)道德意義、充滿道德覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)外化體現(xiàn)一定的善，從而達(dá)到一種“從心所欲不逾矩”的境界。1. 簡(jiǎn)述弗洛伊德關(guān)于人格的三種闡釋。解析：1.弗洛伊德認(rèn)為人格是由本我、自我、超我三個(gè)心理結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)。2. 本我遵循快樂(lè)原則，由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的、沖動(dòng)性的和無(wú)意識(shí)的自我滿足為目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)，它試圖消除饑餓、性、攻擊和非理性沖突等原始驅(qū)動(dòng)力所產(chǎn)生的緊張。3.自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，是思考、計(jì)劃、問(wèn)題解決和決策的系統(tǒng)，受意識(shí)的控制，當(dāng)本我的要求不符合實(shí)際時(shí)，自我就會(huì)像一個(gè)執(zhí)行官一樣跑出來(lái)對(duì)本我的沖動(dòng)進(jìn)行控制，將行動(dòng)拖延，直到認(rèn)為適宜時(shí)再行動(dòng)。4.超我遵循道德原則，對(duì)自我的思想和行動(dòng)起著判斷和監(jiān)察的作用2. 弗洛伊德提出的關(guān)于焦慮情緒的防御機(jī)制包括哪些。1.壓抑，是指阻止一種危險(xiǎn)的觀點(diǎn)、記憶或情緒進(jìn)入意識(shí)之中。2.投射，是指一個(gè)人把自己不能接受或者具有危險(xiǎn)性的情感壓抑后，卻將其歸因于他人。3.轉(zhuǎn)移，是指人們把情緒指向于物品、動(dòng)物或其他并非其情感真實(shí)目標(biāo)的人，當(dāng)轉(zhuǎn)移起到更高級(jí)的對(duì)文化或社會(huì)的有益作用就叫做升華。4.反向作用，是指一種導(dǎo)致了無(wú)意識(shí)焦慮的感受變換成了意識(shí)層面上與之相反的感受。5.退化，是指一個(gè)人返回到他心理發(fā)展的早期階段。6.否認(rèn)，是指人們拒絕承認(rèn)不愉快事情的發(fā)生或者拒絕承認(rèn)他們有不被允許的情緒。3. 簡(jiǎn)述幾種常見(jiàn)的生活方式疾??？1.肥胖，是指體內(nèi)的脂肪數(shù)量過(guò)多，通常定義為超出適合某人身高、體格和年齡的理想體重。2.煙酒濫用，主要是指在對(duì)煙酒的使用過(guò)程中過(guò)度過(guò)量。3.美容過(guò)度，包括運(yùn)動(dòng)過(guò)度，節(jié)食過(guò)度，護(hù)膚品依賴等。4.頸椎病，越來(lái)越多的長(zhǎng)期伏案工作者成為該病的高發(fā)人群。5.睡眠障礙4. 簡(jiǎn)述臺(tái)灣學(xué)者黃堅(jiān)厚關(guān)于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。1.有工作，而且能夠把本身的智慧和能力從工作中發(fā)揮出來(lái)，以獲取成就，并從工作中得到滿足。2.樂(lè)于與人交往，能和他人建立良好的關(guān)系，在與人相處時(shí)，正面的態(tài)度常多于反面的態(tài)度。3.對(duì)于本身有適當(dāng)?shù)牧私?，能悅納自己，愿意努力發(fā)展其身心的潛能。4.能和現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，對(duì)環(huán)境能做出正確的，客觀的觀察，并能夠做健全的、有效的適應(yīng)。5. 簡(jiǎn)述維護(hù)自己心理健康，實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)的方法?1.采取積極的態(tài)度和方式對(duì)待自我。2.面對(duì)壓力或挫折，采取合理宣泄的方式進(jìn)行自我保健。3.自我放松，自我減壓。4.學(xué)會(huì)放棄，要懂得放棄有時(shí)候也是一種美。1. 簡(jiǎn)述關(guān)于理解幸福的四種維度。1.自然生命的幸福。2.社會(huì)生命的幸福。3.政治生命的幸福。4.道德生命的幸福。2. 簡(jiǎn)述幸福的基本要素。1.幸福的外在要素，包括：經(jīng)濟(jì)狀況、生活事件、健康狀況、婚姻質(zhì)量、文化差異、社會(huì)支持2.幸福的內(nèi)資要素。包括：人格特質(zhì)、智慧水平、認(rèn)知模式3. 按照人類認(rèn)知活動(dòng)的性質(zhì)，可以將知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)分為哪幾種不同層次和類型？1.基礎(chǔ)研究，為獲得新知識(shí)而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性研究。2.應(yīng)用研究，針對(duì)某一特定的實(shí)際應(yīng)用目的進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性研究。3.試驗(yàn)發(fā)展，為產(chǎn)生新的材料、產(chǎn)品和裝置，建立和改進(jìn)新的工藝和系統(tǒng)，而進(jìn)行的系統(tǒng)性工作。4.研究與試驗(yàn)發(fā)展成果應(yīng)用。5.推廣示范與科技服務(wù)4. 簡(jiǎn)述認(rèn)知和轉(zhuǎn)化過(guò)程中學(xué)習(xí)能力應(yīng)該具備的五個(gè)成分。1.知識(shí)力，對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工操作的能力，是學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)表現(xiàn)。2.解析力，是指運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，在從未學(xué)習(xí)過(guò)的材料中發(fā)現(xiàn)有學(xué)習(xí)價(jià)值資源的能力。3.生產(chǎn)力，是指人們?cè)诶斫馐挛镆饬x的基礎(chǔ)上，與他們先前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。4.遷移力，已經(jīng)學(xué)得的圖示用之于新情境解決問(wèn)題的能力。5.執(zhí)行力，學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)落實(shí)到具體學(xué)習(xí)行動(dòng)上的能力。6.強(qiáng)化力，是對(duì)一種行為的肯定或否定的后果，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在5. 簡(jiǎn)述人的學(xué)習(xí)能力的基本特性?1.人的學(xué)習(xí)能力是一種生存發(fā)展能力，是人生命力量的源泉。2.人的學(xué)習(xí)能力不僅包括人的感知、思維想象等認(rèn)知能力，還包括學(xué)習(xí)的堅(jiān)韌性、主動(dòng)性與積極性等情感因素。3.人的學(xué)習(xí)能力是以學(xué)習(xí)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)得以形成和提高的能力。4.人的學(xué)習(xí)能力是以自主學(xué)習(xí)能力為核心的。5.人的學(xué)習(xí)能力是由多種能力要素所組成的系統(tǒng)。1. 簡(jiǎn)述競(jìng)爭(zhēng)的幾個(gè)基本特性。1.互動(dòng)性，表現(xiàn)為行為主體之間具體的互動(dòng)行為。2.演進(jìn)性，表現(xiàn)為具有動(dòng)態(tài)過(guò)程的性質(zhì)，即競(jìng)爭(zhēng)一直處于不斷的變化之中。3.對(duì)抗性，競(jìng)爭(zhēng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的有對(duì)抗性的行為主體之間。4.有道性，競(jìng)爭(zhēng)需要合理、有序的規(guī)則來(lái)調(diào)控，需要一個(gè)相對(duì)公平、公正和公開(kāi)的道德環(huán)境。2. 什么是社會(huì)惰化？簡(jiǎn)述社會(huì)惰化的基本原因。社會(huì)惰化是指?jìng)€(gè)人與群體其他成員一起完成某種工作時(shí)，或個(gè)人活動(dòng)時(shí)有他人在場(chǎng)，往往個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)時(shí)偏少，不如單干時(shí)出力多，出現(xiàn)個(gè)人的活動(dòng)積極性與效率下降的現(xiàn)象，也稱為社會(huì)懈怠。1.組織中成員的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁或擴(kuò)散心態(tài)是首要的因素。2.組織中成員的畏難心態(tài)也是很重要的因素。3.組織成員的平均主義心態(tài)也是一個(gè)因素。3. 簡(jiǎn)述優(yōu)秀管理者應(yīng)該具備的素質(zhì)。1.要學(xué)會(huì)掌控自己的時(shí)間。2.要學(xué)會(huì)用人所長(zhǎng)。3.要學(xué)會(huì)要事優(yōu)先。4.要善于做出有效的決策。4. 簡(jiǎn)述團(tuán)隊(duì)與群體的區(qū)別。1.在領(lǐng)導(dǎo)方面，群體應(yīng)該有明確的領(lǐng)導(dǎo)人，團(tuán)隊(duì)成員共享決策權(quán)。2.在目標(biāo)方面，群體目標(biāo)必須與組織目標(biāo)一致，但團(tuán)隊(duì)可以有自己的目標(biāo)。3.在協(xié)作方面，群體中的協(xié)作性中等，團(tuán)隊(duì)需要高度的協(xié)作性。4.在責(zé)任方面，群體的領(lǐng)導(dǎo)要負(fù)很大的責(zé)任，團(tuán)隊(duì)中責(zé)任共擔(dān)。5.在技能方面，群體成員的技能可能相同也可能不同，團(tuán)隊(duì)中更多的體現(xiàn)了不同技能的綜合。6.在結(jié)果方面，群體的績(jī)效是群體中單個(gè)個(gè)體績(jī)效之和，團(tuán)隊(duì)的結(jié)果是團(tuán)隊(duì)共同研發(fā)或創(chuàng)造的產(chǎn)品。5. 簡(jiǎn)述創(chuàng)業(yè)過(guò)程中如何把握創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。1.著眼于問(wèn)題把握機(jī)會(huì)。2.變化就是機(jī)會(huì)，注意環(huán)境的變化。3.跟蹤技術(shù)創(chuàng)新把握機(jī)會(huì)，并從“低技術(shù)”中把握機(jī)會(huì)。4.在市場(chǎng)夾縫中把握機(jī)會(huì)。5.捕捉政策變化把握機(jī)會(huì)。6.彌補(bǔ)對(duì)手缺陷把握機(jī)會(huì)。7.追求“負(fù)面”就能找到機(jī)會(huì)。五、論述題（共16分，每小題16分）1. 自由與民主、平等、公平、正義等總是密切相聯(lián)系的，而與限制、約束、禁止、專制等永遠(yuǎn)是相對(duì)立的。自由的本意可以從人的意志和行為能達(dá)到最充分的體現(xiàn)而得到解釋。人的意志和行為在無(wú)限制、無(wú)約束、不受制約的狀態(tài)下得以最大限度的表達(dá)與實(shí)施，人便是自由的了。請(qǐng)就以上論述，結(jié)合自己的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析自由與法制的關(guān)系。1.法律不但賦予大多數(shù)人以自由的權(quán)利，而且還通過(guò)強(qiáng)制性的手段來(lái)制止對(duì)于自由的侵犯和踐踏，保護(hù)個(gè)體權(quán)利。2.自由始終是與相應(yīng)的制度規(guī)范相容并存的。3.強(qiáng)調(diào)法制，并不表示要抑制自由，而是為了達(dá)到法制與自由的統(tǒng)一。4.制度或者法制設(shè)計(jì)只有順應(yīng)和遵循生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展規(guī)律及文化發(fā)展的狀況和規(guī)律才能為自由提供更大的空間和生長(zhǎng)機(jī)制，人為地超越生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和不顧及歷史文化傳統(tǒng)的制度安排，不但不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文化的進(jìn)步，反而成為生產(chǎn)力和人類進(jìn)步發(fā)展的桎梏。1. 簡(jiǎn)要闡述馬斯洛提出的自我實(shí)現(xiàn)者所具有的個(gè)人特質(zhì)。1.正確判斷現(xiàn)實(shí)情境，誠(chéng)實(shí)地提出自己的觀點(diǎn)。2.勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，接受現(xiàn)實(shí)的自我。3.能容忍他人的缺點(diǎn)和接受人類生存的現(xiàn)實(shí)條件。4.能夠非常主動(dòng)和投入地進(jìn)行自發(fā)性創(chuàng)造活動(dòng)。5.為了理想和追求而努力工作。6.富有智慧和獨(dú)立精神。7.富有好奇心。8.對(duì)身邊的伙伴和其他人都有一種普遍的認(rèn)同感。9.對(duì)朋友充滿深厚的感情和愛(ài)。10.在與他人保持良好關(guān)系的同時(shí)也能享受一個(gè)人獨(dú)處的孤獨(dú)。11.能偶爾感悟到體會(huì)自身生命價(jià)值的高峰體驗(yàn)。1. 信息作為一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)被提出和使用，可追溯到1928年R.VHartly在信息傳輸一文中的描述。他認(rèn)為：信息是指有新內(nèi)容、新知識(shí)的消息。而關(guān)于信息，就有多種定義。1948年，C.E.Shannon博士在通信的數(shù)學(xué)理論中，給出信息的數(shù)學(xué)定義，認(rèn)為信息是用以消除隨機(jī)不確定性的東西，并提出信息量的概念和信息熵的計(jì)算方法，從而奠定了信息論的基礎(chǔ)。信息也越來(lái)越多的被我們的生活所使用，結(jié)合自己的理解簡(jiǎn)要分析信息素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容。1.信息意識(shí)，是個(gè)體對(duì)信息的敏感度，體現(xiàn)在對(duì)信息價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)識(shí)及敏銳的判斷力和分析力上。2.信息知識(shí)，是人們?cè)诶眯畔⒓夹g(shù)工具、拓展信息傳播途徑、提高信息交流效率中所積累的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，是構(gòu)成信息素質(zhì)的基礎(chǔ)。3.信息能力，是人們運(yùn)用信息知識(shí)、操作信息活動(dòng)的能力，是整個(gè)信息素養(yǎng)的核心。4.信息道德，是指人們?cè)讷@取、利用、加工和傳播信息的過(guò)程中必須遵守的一定的倫理規(guī)范，不得危害社會(huì)或侵犯他人的合法權(quán)益。1. 簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)者的用人原則。1.原則一，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把主要精力放在求賢用人上。2.原則二，任用下屬要看其主要方面。3.原則三，樂(lè)于選用一些比自己更強(qiáng)的人來(lái)為自己工作。4.原則四，用人要取人之所長(zhǎng)。5.原則五，要學(xué)會(huì)合理授權(quán)。共11頁(yè) 第11頁(yè)