電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》如何正確認識大自然和人類的辯證關(guān)系？

電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)如何正確認識大自然和人類的辯證關(guān)系？思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)如何正確認識大自然和人類的辯證關(guān)系？材料一：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關(guān)，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風(fēng)險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。1.如何正確認識大自然和人類的辯證關(guān)系？參考答案1.“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”？環(huán)境包括自然環(huán)境系統(tǒng)和社會環(huán)境系統(tǒng)。自然環(huán)境系統(tǒng)包括原始自然界、人化自然界、人身自然界和生態(tài)自然界；社會系統(tǒng)是由現(xiàn)實的生產(chǎn)組成的，即物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)、人的生產(chǎn)系統(tǒng)和精神生產(chǎn)系統(tǒng)。自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人是自然界的一部分，人在自然界之中，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。同樣，一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境，人類的持續(xù)勞動使得人類能夠持續(xù)的生存和發(fā)展，這在一定程度上不可避免的改變著我們的環(huán)境。2.辯證關(guān)系（有機統(tǒng)一）相互區(qū)別和互不可分，即：“環(huán)境的改變和人的活動的一致”從歷史主體與客體角度看。兩者是同一個活動、同一個過程。人是歷史主體，環(huán)境是歷史客體。“人創(chuàng)造環(huán)境”和“環(huán)境創(chuàng)造人”，是人與環(huán)境、歷史主體與歷史客體方向相反而又內(nèi)在統(tǒng)一的兩種運動，即人向環(huán)境、歷史主體向歷史客體的運動，以及環(huán)境向人、歷史客體向歷史主體的運動。一是環(huán)境對人的生成，即所謂客體的主體化、非對象化。人一生下來，就受著環(huán)境的影響。在環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識和經(jīng)驗，形成各種思想意識和行為習(xí)慣。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑?！蔽覀兂Ｕf“近朱者赤，近墨者黑?！倍偈嬲J為人的品德“或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所生，故不齊也。”二是人對環(huán)境的認識和改造，即所謂主體的客體化、對象化。人是在社會實踐的過程中，接受著環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。環(huán)境對人的影響，離不開人的社會實踐。人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。如果離開了人的實踐活動，客觀的環(huán)境條件沒有成為主觀的活動對象，那么，再好的客觀環(huán)境條件，也不會對人的發(fā)展起到什么作用。比如，在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路。在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染，成為很有作為的人。人和環(huán)境之間的主體客體化與客體主體化、對象化與非對象化的辯證統(tǒng)一運動，構(gòu)成了人與環(huán)境之間動態(tài)的內(nèi)部運行機制。因此，人改造環(huán)境和環(huán)境改造人的過程是同一個過程的兩個方面而不是兩個分離的過程。從歷史發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性（即階段性）相統(tǒng)一的觀點分析。歷史上，每一代人都在前輩創(chuàng)造的自然環(huán)境和社會環(huán)境的基礎(chǔ)上從事活動，把前一代人活動的終點作為自己活動的起點，同時又超越前輩們創(chuàng)造的環(huán)境，在已有的基礎(chǔ)上進行新創(chuàng)造。誠然，這些新創(chuàng)造受到已有的環(huán)境即前輩們活動的結(jié)果（客觀條件）的制約，但他們也能動地改變這些條件，并在改變這些條件的同時改變?nèi)祟愖陨?。這樣，每一代人都以自己的新貢獻加入到生生不息的大自然和綿綿不斷的歷史長河之中，并且鍛造出自己的新的品格、新的力量和新的面貌。這就是“人創(chuàng)造環(huán)境”和“環(huán)境創(chuàng)造人”的有機統(tǒng)一。總之，人與環(huán)境總是互相依賴、互相制約、互相創(chuàng)造的?！叭藙?chuàng)造環(huán)境”和“環(huán)境創(chuàng)造人”，這是人類以實踐活動為基礎(chǔ)的兩種方向相反而又內(nèi)在統(tǒng)一的活動。人的活動受生存于其中的自然環(huán)境和社會環(huán)境的制約，同時，環(huán)境又不是游離于人的活動之外孤立存在、精致不變的。三、意義我們一定要正確認識人與環(huán)境的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境氛圍，努力提高綜合素質(zhì)，不斷提升自我素質(zhì)。二、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)26.積極進取的人生態(tài)度對人生有什么作用?(1)促進人生目的的達到。人生態(tài)度是由人生目的決定的，但在實現(xiàn)人生目的過程中，如正確面對現(xiàn)實，戰(zhàn)勝暫時的困難和挫折，為實現(xiàn)人生目的開辟道路，則是由人生態(tài)度決定的。(2)有助于人生價值的實現(xiàn)。每個人都要實現(xiàn)自己的人生價值，都必須選擇和確立一定的人生價值目標。一旦較高的人生價值目標確立，就需要發(fā)揚自強不息、百折不撓的精神，這就是積極進取的人生態(tài)度。(3)調(diào)整人生道路的方向。擺在每個人面前的人生道路是多種多樣的，走哪條道路，是由每個人主動選擇的。積極進取的人生態(tài)度能保證人們將遠大理想寓于具體行動中，腳踏實地實現(xiàn)人生目標。培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度27.簡述理想信念的作用。(1)理想信念是人生的精神向?qū)?。理想信念是人生的定向機制，為人生指明奮斗的方向。一個人如果沒有目標和方向，不僅可能一事無成，而且可能使人生陷入迷途，進而導(dǎo)致對人生的意義產(chǎn)生疑問。(2)理想信念是人生的精神支柱。人生如逆水行舟，不進則退。人們需要克服人生道路上的各種外部阻礙，而且要克服自己的惰性和弱點，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自我。(3)理想信念是人生的精神動力。人的精神世界猶如一座大廈，缺少蜘蛛就會倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。人生需要理想信念28.簡述建設(shè)社會公德的內(nèi)容和意義。社會公德包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。建設(shè)社會公德有如下意義：(1)是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。(2)是成為一個有道德的人的最基本要求(3)社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會公德及其主要內(nèi)容29.依法治國基本原則。(1)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，做到“三統(tǒng)一”與“四善于”相結(jié)合。(2)堅持人民主體地位：要做到法治建設(shè)以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點和落腳點;必須保證人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下;增強全社會學(xué)法遵法守法用法意識，使法律為人民所掌握、所遵守、所運用。(3)堅持法律面前人人平等：任何組織和個人必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動，不得有超越憲法法律的特權(quán);必須維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威，切實保證憲法法律有效實施;必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點。(4)堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，必須堅持一手抓法治、一手抓德治。(5)堅持從中國實際出發(fā)：中國特色社會主義道路、理論體系、制度是全面推進依法治國的根本遵循。全面依法治國的基本原則30.簡述行政法的基本原則。(1)行政合法性原則，所有行政法律關(guān)系當事人都必須嚴格遵守并執(zhí)行行政法律規(guī)定;(2)行政合理性原則，指行政行為的內(nèi)容要客觀、適度，符合法律基本原則以及公平正義等法律理性;(3)程序正當原則。指行政機關(guān)作出影響行政相對人權(quán)益的行為時必須遵守政黨的法律程序。行政法三、論述題(本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分。如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計分。)31.論述法的執(zhí)行和特征法的執(zhí)行，簡稱執(zhí)法，指國家行政機關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責和實施法律的活動，因此也常被稱為行政執(zhí)法。其特征有：(1)執(zhí)法主體具有特定性。在我國，行政執(zhí)法主體主要是國家行政機關(guān)，包括中央和地方各級人民政府、各級政府所屬的各部門。此外，國家或法律授權(quán)的組織也享有授權(quán)范圍內(nèi)的行政執(zhí)法權(quán)。(2)執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性?，F(xiàn)代社會中，社會關(guān)系和社會事務(wù)越來越復(fù)雜，行政執(zhí)法的范圍也越來越廣泛，設(shè)計政治、經(jīng)濟、外交、國防、財政、文化、教育等各個領(lǐng)域。(3)執(zhí)法行為具有主動性。由于執(zhí)法是行政機關(guān)的法定職責，因此，行政機關(guān)在執(zhí)法過程中一般都采取積極主動的行動，而不需要行政相對人的意思表示。但是，也有一部分行政管理活動是行政機關(guān)依申請作出的。(4)執(zhí)法活動具有單方面性。在行政法律關(guān)系中，行政機關(guān)既是一方當事人，又是執(zhí)法者，因此在行政法律關(guān)系中居于支配地位，可以依法自行決定和直接實施執(zhí)法行為，而不需要行政相對人的同意。但也有執(zhí)法活動，如行政復(fù)議、行政裁決、行政調(diào)解等，不具有單方面性。法的實施32.請結(jié)合實際論述怎樣做一個堅定的愛國者。(1)培養(yǎng)愛國情感，保持民族自尊、自信和自強。民族自尊是指在祖國不富裕的時候，不妄自菲薄，在強國大國的壓力面前，不奴顏婢膝，面對金錢地位的誘惑，不喪失國格人格;民族自信是指民族對于自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的堅定信念，堅持走中國特色社會主義道路;民族自強是指依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。(2)樹立愛國思想，增進國家團結(jié)、統(tǒng)一和安全。促進民族團結(jié)要求我們加強學(xué)習(xí)，更好地了解和掌握民族理論與政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識，牢固樹立馬克思主義民族觀;立足本職，以實際行動促進民族團結(jié)進步事業(yè);堅持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團結(jié)的行為作斗爭。維護祖國統(tǒng)一，是國家繁榮富強的根本前提，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，每一個中華兒女都要自覺維護祖國統(tǒng)一，做出自己的貢獻。保障國家安全是人民幸福安康的基本要求，是安邦定國的重要基石。我們要堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。(3)履行愛國行為，以實際行動和貢獻報銷祖國?？炭鄬W(xué)習(xí)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)。端正思想，自覺維護祖國的安定、團結(jié)和統(tǒng)一;躬行實踐，投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，在服務(wù)祖國和人民中實現(xiàn)自身價值。做新時代忠誠堅定的愛國者33.試述為什么社會主義道德建設(shè)要以誠實守信為重點。誠信是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點，具有十分重要的意義：(1)誠實守信是為人之本，成事之基。只有增強誠信意識，堅持誠信做人，才能適應(yīng)社會生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)人生的價值，最終獲得成功。一個不講誠信的人，短期內(nèi)可能達到自己的目的，但不可能持久。(2)誠實守信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，需要大力提倡誠信守信的美德。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)、競爭經(jīng)濟，也是契約經(jīng)、信用經(jīng)濟。保證契約雙方忠實履行自己的責任和義務(wù)，是維護市場秩序的關(guān)鍵。(3)誠實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。誠實守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要價值。人與人之間只有誠信交往，才能進行真正平等、公正的合作，才能最大限度地減少社會生活中的內(nèi)耗和摩擦，大大降低社會運行的成本。社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點