高三語文4月模擬考試試卷

高三語文4月模擬考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017高一上武邑期中) 下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項是（ ）如果說武亦姝對詩詞的熱愛還帶有陽春白雪的“高大上”氣息，那么抗癌農民白茹云的遭遇則足以讓人感受到詩詞慰藉人心的“接地氣”的力量。隨著新政的落地，網約車的共享經濟模式面臨諸多挑戰(zhàn)，外地車牌網約車以及外地戶口的司機首當其沖 ， “京籍京牌”的門檻讓他們紛紛選擇退出市場。鮑勃迪倫的獲獎，讓很多預測家們感到茫然，也讓不少躊躇滿志的出版社落空了。不過，即使是位冷門得主，國內依然有幾本關于他的圖書。成龍獲得奧斯卡終身成就獎，也是國人對本屆奧斯卡津津樂道談論的話題。成龍為中國電影人爭光添彩，但中國內地電影的“申奧”之路卻依然遙遠。第51屆“金馬獎”最佳新導演、最佳男主角、最佳男配角獎得主陳建斌感謝8年來愛人的鼎力相助 ， 不離不棄。A . B . C . D . 2. （2分） (2017高三下甘肅模擬) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 經過學者的長期爭論，轉基因食品問題終于有了一定程度的進展世界衛(wèi)生組織正式向會員國提出了審慎的建議。B . 學生宿舍、教學樓等人群密集區(qū)，一旦發(fā)生火災，后果不堪設想，因此學生掌握火災中自救互救方法相當重要。C . 神舟十一號與天宮二號自動對接期間航天員密切監(jiān)視著儀表盤上的各類數據，執(zhí)行各種指令發(fā)送操作，并向地面報告交會對接實施。D . G20杭州峰會LOGO用20根線條，描繪出一個橋形輪廓，同時輔以“G202016 ，CHINA”和篆刻隸書“中國”印章等元素組成。3. （2分） (2016高三上揚州期中) 在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（ ）在中國，“文化”一詞，古已有之它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內容，又有倫理意義。說文解字稱：“文，錯畫也，象交文。”“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”。中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應。其引申義則為改造、教化、培育等。其引申為包括語言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等。A . B . C . D . 二、 現代文閱讀 (共3題；共28分)4. （6分） (2019高三上茂名月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 20世紀以后，不僅世界在變，中國也在變。只不過，這個變化是漸進的、漫長的，而且是一個很不平衡的復雜過程。遠不像今人常常下意識地認為的那樣，可以一蹴而就、一步到位的。不獨過去中國發(fā)展的歷史是如此，整個世界的歷史，包括當下世界各國社會政治的現狀，其實也是如此。對此，我們或許可以用黑格爾關于人之成為人，必須經過從“自在”進到“自為”的轉變的說法來試做解讀?；趤喞锸慷嗟玛P于“人是有理性的動物”的觀點，黑格爾指出:同樣是人，生物意義上的人與社會意義上的人是不同的人?！疤鹤栽诘厥侨?，但并非自為地是人；只有作為有教養(yǎng)的理性，它才是自為的人”。按黑格爾的觀點，人只有形成了有教養(yǎng)的理性，才能“使自己成為自己自在地所是的那個東西”。否則，人充其量只是一個為自我而存在的生物意義上的人，而無法成為一個對自己和對他人有用的社會的人。黑格爾的這一觀點對馬克思認識歷史產生過重要影響。凡讀過馬克思關于無產階級作為一種階級力量，必須要從“自在”進到“自為”的成長過程的論述的讀者，很容易看出馬克思就是借助于黑格爾的這一對人的認識的解讀，把它延用到了自已對階級成長的問題的判斷上去了。同樣地，我們應該也可以用這樣一種觀點來看待一個民族從古代向現代，特別是一個落后民族中的普羅大眾成長為具有現代意識的個體國民的演進過程。用最直白的話來講，古代社會條件下民族的存在，充其量只是自在意義上的民族，只有在現代國際關系條件下，一個自在的民族才可能在與他者的相互碰撞及交往中逐漸形成一個自為的民族，確立自己的民族地位、國家屬性及其國際社會政治的平等參與意識。不難想象，這樣一種轉變不僅是長期的，還必須建立在現代工業(yè)化和城市化的發(fā)展基礎之上，因而其發(fā)展也不可避免地會是嚴重不平衡的和不一致的。中國在外國人治理的租界城市誕生出諸如上海之類的個別現代都市，形成了一些讀洋書、識洋字的現代知識人，出現了一批略識金融、市場和管理的現代工商業(yè)主，開啟了中國現代化之路。但這并不意味著中國絕大多數人也因此都同步在“現代化”了，即使在各大中城市里，許多人的生產方式、生存方式依舊離現代工業(yè)、現代科技、現代公共社會的秩序、規(guī)則和觀念甚遠，又何況是生活在牛耕人種的傳統(tǒng)農業(yè)生產方式中的幾億舊式農民呢？他們多數大字不識幾個，村里既沒有廣播電視，也看不到報紙雜志，不少人甚至連縣城都沒去過，對村莊以外的世界幾乎一無所知。處在這樣一種境況下，他們又如何能夠受到現代社會理性的教養(yǎng)，變成今人所希望的有血性和有覺悟的民族的國民之一分子呢？由上述可知，生活在當下，了解一點中國近代社會的曲折進化過程，頗有必要。作為一個兩千年來一直在傳統(tǒng)社會軌道上緩慢爬行的農業(yè)國，中國自17、18世紀以來向人類現代工業(yè)社會迅速轉進的每一步，都是有條件的。這一條件就是外部環(huán)境，亦即世界大勢的迅猛發(fā)展與沖擊。惟受此影響，中國社會沿海和內地、城市和鄉(xiāng)村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念及生活、交往方式上益現懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊，以致社會亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，幾乎不可避免。時至今日，人與人之間在思想上、觀念上之差距，仍會有天壤之別。摘編自楊奎松鬼子來了:現代中國之惑，有刪改）（1） 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 20世紀以后，世界和中國都在變。但是，中國的變化卻是漸進的、漫長的，與其他世界各國不同。B . 按照黑格爾的觀點，人只要形成了有教養(yǎng)的理性，就能成為一個對自己和對他人有用的社會的人。C . 古代社會條件下民族的存在，至多只是自在意義上的民族，自為的民族只有在現代國際關系條件下才可能形成。D . 近代中國社會之所以社會亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，原因是人們在行為、觀念及生活、交往方式上益現懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊。（2） 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A . 文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。B . 文章采用了對比的論證手法，以突出中國近代社會的演進過程與黑格爾的人須經過從“自在”到“自為”的轉變過程的說法是一致的。C . 文章列舉上海之類的個別現代都市和一些現代知識人、工商業(yè)主，是為了論證中國社會發(fā)展的嚴重不平衡和不一致。D . 文章末段提出了中國自17、18世紀以來向人類現代工業(yè)社會迅速轉進的每一步都是有條件的觀點，并作了進一步的闡述。（3） 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 馬克思認為，無產階級作為一種階級力量，須要從“自在”進到“自為”，這一觀點來源于黑格爾。B . 抗日戰(zhàn)爭時期，那些幫著日本人殘害自己同胞的國人，只是一個“自在”的人，還不是一個“自為”的人。C . 在現代國際關系條件下，并經過長期的發(fā)展，中華民族就會形成一個“自為”的民族。D . 今天，人們（中國人）在思想上、觀念上之所以仍會有天壤之別，很大程度上是因為受到外部環(huán)境的影響。5. （12分） (2019高二上寧波期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 描容張曉風（一）有一次，和朋友約好了搭早晨七點的車去太魯閣公園管理處，不料鬧鐘失靈，醒來時已經七點了。管理處派人來接，但來人并不認識我，于是先到的朋友便七嘴八舌地把我形容一番：“她信基督教?！薄八菍懮⑽牡摹！薄八雌饋砗孟癫痪o張，其實，才緊張呢！”形容完了，幾個朋友自己也相顧失笑，這么一堆抽象的說詞，叫那年輕人如何在人堆里把要接的人辨認出來？其實，不怪他們，叫我自己來形容我自己，我也一樣不知從何說起。（二）有一年，帶著稚齡的小兒小女全家去日本，到了富士山腰，我在一座山寺前停了下來，那里貼著一張大大的告示，說兩個月前有個六十歲的男子登山失蹤了，他身上靠腹部地方因為動過手術，有條十五厘米長的疤口，如果有人發(fā)現這位男子，請通知警方。叫人用腹部的疤來辨認失蹤的人，當然是假定他已是尸體了。否則憑名字相認不就可以了嗎？寺前癡立，我忽覺大慟，這座外形安詳的富士山于我是閑來的行腳處，于這男子卻是殘酷的埋骨之地??！時乎，命乎，叫人怎么說呢？而真正令我悲傷的是，人生至此，在特征欄里竟只剩下那么簡單赤裸的幾個字：腹上有十五厘米長的疤痕！原來人一旦撒手了，所有的學歷、經驗、頭銜、土地、股票持份或功勛偉績全部不相干了，真正屬于此身的特點竟可能只是一記疤痕或半枚蛀牙。山上的陽光淡寂，火山地帶特有的黑土踏上去松軟柔和，而我意識到山的險峻。每一轉折都自成禍福，每一岔道皆隱含殺機。如我一旦失足，則尋人告示上對我的形容詞便沒有一句會和我平生努力以博得的成就有關了。我站在寺前，站在我從不認識的山難者的尋人告示前，黯然落淚。（三）對我而言，做小人物并沒什么不甘，卻有一項悲哀，就是要不斷地填表格，你必須不厭其煩地告訴人家你是哪年生的？生在哪里？生日是哪一天？家在哪里？身份證號碼幾號？然而，我一面填表，一面不免想“我”在哪里??？我怎會在那張小小的表格里呢？我填的全是些不相干的資料啊！資料加起來的總和并不是我??！對我來說，最美麗的理想社會大概就是不必填表的社會吧！那樣的社會，你一個人在街上走，對面來了一位路人，他攔住你，說：“咦？你不是王家老三嗎？你前天才過完三十九歲生日是吧？我當然記得你生日，那是元宵節(jié)前一天嘛！你爸爸還好嗎？他小時頑皮，跌過一次腿，后來接好了，現在陰天犯不犯痛？不疼？啊，那就好?！蹦菢拥纳鐣巳硕贾绖e家墻角有幾株海棠，人人都熟悉對方院子里那只母雞，表格里的那一堆資料要它何用？其實小人物填表固然可悲，大人物恐怕也不免此悲吧？一個劉徹，他的一生寫上十部奇情小說也綽綽有余。但人一死，依照謚法，也只落一個漢武帝的“武”字，聽起來，像是這人只會打仗似的。像那個會說出“何不食肉糜？”的皇帝，死后也混到個“惠帝”的謚號。反正只要做了皇帝，便非“仁”即“圣”，非“文”即“武”，非“?！奔础吧瘛遍L長的一生，死后只剩下一個字，冥冥中仿佛有一排小小的資料夾，把漢武帝跟梁武帝放在一個夾子里，把唐高宗和清高宗做成編類相同的資料卡。（四）而茫茫大荒，漠漠今古，眾生平凡的面目里，誰是我，我又復誰呢？我們卻是在乎的。米開朗基羅走了，但我們從圣母垂眉的悲憫中重見五百年前大師的哀傷。而整套完整的儒家思想，若不是以仲尼在大川上的那一聲“逝者如斯夫！不舍晝夜”的長嘆作底調，就顯得太平板僵直，如道德教條了。一聲輕輕的嘆息，使我們驚識圣者的華顏。那企圖把人間萬事都說得頭頭是道的仲尼，一旦面對巨大而模糊的“時間”對手，也有他不知所措的悸動！那聲嘆息于我有如兩千五百年前的錄音帶，至今音紋清晰，聲聲入耳。 藝術和文學，從某一個角度看，也正是一個人對自己的描容吧。馬來西亞有個古舊的小城馬六甲，我在那城里轉來轉去，為五百年來中國人走過的腳步驚喜嘆服。正午的時候，我來到一座小廟。 然而我不見神明。 “這里供奉什么神？”“你自己看?！睅胰サ娜诵Χ淮?。 小巧明亮的正堂里，四面都是明鏡，我瞻顧，卻只有我自己?！斑@廟不設神明你想來找神，你只能找到自身?！敝挥幸粋€自身，只有一個空無依傍的自我，沒有蓮花座，沒有祥云，只有一雙踏遍紅塵的鞋子，載著一個長途役役的旅人走來，繼續(xù)向大地叩問人間的路徑。 好的文學藝術也恰如這古城小廟吧？香客在環(huán)顧時，赫然于鏡鑒中發(fā)現自己，見到自己的青青眉峰，盈盈水眸，見到如周天運行生生不已的小宇宙那個“我”。 某甲在畫肆中購得一幅大大的彌天蓋地的“潑墨山水”，某乙則買到一張小小的意態(tài)自足的“梅竹雙清”，問者問某甲說：你買了一幅山水嗎？”某甲說：“不是，我買的是我胸中的丘壑?！眴栒咿D問某乙：“你買了一幅梅竹嗎？”某乙回答說：“不然，我買的是我胸中的逸氣?！泵枞菡呖梢悦枘∽晕业拿寄?，肯買貨的人卻只因看見自家的容顏。（1） 第二部分最后作者說自己“站在寺前，站在我從不認識的山難者的尋人告示前，黯然落淚”，分點概括作者黯然落淚的原因。 （2） 第三部分作者寫了劉徹等幾個皇帝的謚號，有何用意？ （3） 賞析第四部分畫線的文段。 6. （10分） (2019高一下張家口期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：荒漠化是全球生態(tài)領域的熱點和難點問題，被稱為“地球的癌癥”。為了“治病”，聯合國大會于1994年通過了聯合國防治荒漠化公約。2015年，聯合國又確立了一個“世界日標”：到2030年實現全球土地退化零增長。中國是世界上受荒漠化、沙化危害最嚴重的國家之一，境內有八大沙漠、四大沙地。那我們是怎么做的呢？我們先后頒布了防沙治沙法國務院關于進一步加強防沙治沙工作的決定全國防沙治沙規(guī)劃，推行省級政府防沙治沙目標責任制，相繼實施了天然林保護、京津風沙源治理、三北防護林建設、退耕還林、退牧還草，石漠化綜合治理等一系列生態(tài)修復工程，開展沙化土地封禁保護區(qū)和國家沙漠公園建設，對重點地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)進行嚴格保護和集中治理。通過實施重點工程，開展大規(guī)模治理，實現了荒漠化擴展態(tài)勢整體遏制、荒漠化面積持續(xù)縮減、荒漠生態(tài)功能增強。為根治荒漠化這一“地球癌癥”，我們開出了“中國藥方”；為實現土地退化零增長這個“世界日標”，全世界需要繼續(xù)努力。（摘編自趙清建根治地球癌癥，中國成就幾何）材料二：荒漠化是全球共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。在中國的內蒙古高原，歷經30年的探索和努力。終于取得“人進沙退”的勝利，并形成了庫布其模式，這一戰(zhàn)勝“地球癌癥”的良方為全球涉及10多億人口的荒漠化地區(qū)和平、綠色和可持續(xù)發(fā)展帶來了信心與希望。中國歷來高度重視荒漠化防治工作，并取得了顯著成就，為閱際社會治理生態(tài)環(huán)境提供了中國經驗，庫布其治沙就是其中的成功實踐，日前，“庫布其30年治沙成果總結暨服務一帶一路綠色經濟推進會”在京舉行。中國生態(tài)環(huán)境領域多家權威研究機構，對億利庫布其治沙30年的實踐成果進行總結認定，就庫布其治沙對區(qū)城環(huán)境特別是京津沙塵天氣影響進行分析評估。到今天，庫布其模式已走向渾善達克、烏蘭布和、騰格里、塔克拉瑪干、青藏高原等中國西部荒漠化地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，并走向“一帶一路”沿線國家和地區(qū)，為更廣袤的荒漠化地區(qū)帶去綠色希望，也帶去構建人類命運共同體的理念和可持續(xù)發(fā)展的中國智慧。（摘編自億利庫布其治沙30年，為治愈“地球癌癥”獻良方）材料三：曾經，沙塵暴是北京主要的天氣災害，是北京人心中的痛。但如今強度和頻次都在快速下降，最近的一次對沙塵暴的記憶還停留在兩年前。這個已有1600年歷史的農耕時代的產物在慢慢消逝，有哪些人在幫助我們忘記這段“天昏地昏”的記憶？為了探尋這個秘密，周刊君加入到現代汽車集團“內蒙古正藍旗寶紹岱諾爾鹽堿干湖盆治理”項目的媒體志愿者團隊中，與來自京津高校的120名大學生志愿者一起，和現代汽車集團共同完成2017年的治沙之族。歷經8個小時車程，自北京一路向北來到了內蒙古正藍旗寶紹岱諾爾。這里是一個充滿矛盾的地方，既能看到芳草鮮美、牛羊成群，也能看到赤地千里、滿目瘡痍。這是北京現代汽車集團開展內蒙古治沙工作的第10個年頭，再有1年，“內蒙古正藍旗寶紹岱諾爾鹽堿干湖盆治理”項目將圓滿完成，與一期查干諾爾項目合計完成約9000萬m2的植被種植。十年歷程，呈現了“荒漠變綠地”的努力和奇跡；任重道遠，荒漠化治理之路仍需更多投入與堅持，現代汽車在這條路上躑躅前行，用實際行動兌現“綠色承諾”，還原“環(huán)保初心”?，F代汽車用實踐證明，被稱為“地球的癌癥”的荒漠化，是能夠治理的。在中國地質科學院地質研究所、內蒙古農業(yè)大學等科研機構和高校專家的支持下，現代汽車為鹽堿干湖盆治理總結了一套科學、有效的方法。（摘編自他們用實踐證明地球的“癌癥”可以治愈）（1） 下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（ ） A . 荒漠化是全球生態(tài)領域的熱點和難點問題，被稱為“地球的癌癥”，為了展開治理，聯合國積極制定了相應的公約并確立明確的奮斗目標。B . 中國是世界上受荒漠化、沙化危害最為嚴重的國家之一，所以，從國家到地方都十分重視治理“地球癌癥”的問題，并付諸有效的行動。C . 庫布其模式是人類戰(zhàn)勝“地球癌癥”的良方，內蒙古高原取得的“人進沙退”的勝利就是一個典型案例，它為人類戰(zhàn)勝沙漠帶來了希望。D . 北京人對沙塵暴導致天昏地昏的記憶由來已久，沙塵暴的根源就在內蒙古，北京現代汽車集團的治沙活動，使北京沙塵暴得到了明顯遏制。（2） 下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 為根治荒漠化這一“地球癌癥”，我們國家，地方、民間共同參與，同心協力，開出了“中國藥方”。B . 庫布其模式是中國對國際社會治理生態(tài)環(huán)境做出的重大貢獻，它已在我國推廣并開始走向世界。C . 北京現代汽車集團治理沙漠的實踐表明了我國在治理“地球癌癥”方面非政府力量的積極性和主動性。D . 中國已經取得了根治“地球癌癥”的決定性勝利，為世界更廣袤的荒漠化地區(qū)帶去了綠色的希望。（3） 面對“地球癌癥”，中國采取了哪些具體措施？請結合材料簡要概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） 閱讀下面的文言文，完成下列小題。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（老子第六十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（老子第六十四章）人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。（老子第七十六章）（1） 下列加橫線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 圖難于其易圖：反復考慮。B . 為大于其細為：做、辦成。C . 九層之臺，起于累土累：積累、堆積。D . 常于幾成而敗之幾：幾乎，差不多。（2） 下列加橫線虛詞的意義和用法，與例句相同的一項是（ ）例句：其安易持A . 其微易散B . 其孰能譏之乎C . 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D . 吾其還也（3） 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 老子認為，天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。B . “防微杜漸”、“防患于未然”是老子重要的處事方法，他要求做事要有預見，要及時處理好事件，不要等到出了問題再去想辦法處理它。C . 老子對社會與人生有著深刻的洞察。他認為世界的東西，凡是堅強的都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，他認為人不可逞強斗勝，而應柔順謙虛。D . 老子的語言巧用修辭，哲理深刻奇警，如“九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”運用比喻、夸張手法，闡述了積累的重要意義。（4） 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2018高二上昭通期中) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。 浪淘沙九日從吳見山覓酒吳文英山遠翠眉長,高處凄涼。菊花清瘦杜秋娘。凈洗綠杯牽露井,聊薦幽香。烏帽壓吳霜,風力偏狂。一年佳節(jié)過西廂。秋色雁聲愁幾許,都在斜陽。注吳見山:吳文英詞友,常有唱酬相和。吳文英:宋代詞人,號夢窗,一生未第,游幕終生。（1） 下列對這首宋詞的理解,不正確的一項是（ ） A . “浪淘沙”是詞牌名。原為唐教坊曲,又稱賣花聲。南唐李煜變?yōu)殚L短句,一般多用于小令。后來由柳永、周邦彥等人演變?yōu)椤袄颂陨陈?。B . 詩歌中的“一年佳節(jié)“指的是重陽節(jié),重陽節(jié)在農歷九月初九,一般有登高、賞秋、飲菊花茶、佩戴茱萸等習俗。它與除夕、清明節(jié)、中秋節(jié)統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。C . 本詞表現出詞人多種感情,既有對時光飛逝,自己已入暮年的感慨,又不乏羈旅在外的哀愁,還借助重陽這一主題寄托了思親懷鄉(xiāng)的苦悶。D . “秋色”“雁聲”和“斜陽”是詞人對景思親及其人生感慨,如周邦彥有“雁背夕陽紅欲暮”之嘆,李商隱有“夕陽無限好,只是近黃昏”的哀傷。（2） 這首詞運用了多種表現手法?請任選其中兩種簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)9. （3分） (2017高一下濟南月考) 背誦默寫母孫二人，更相為命，_。_，內無應門五尺之僮。推此志也，_。_，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，_。君子生非異也，_。六、 語言表達 (共2題；共10分)10. （5分） (2017珠海模擬) 下面一則電影廣告在標點、用詞、語法三方面有四處不妥之處，請找出來并加以修改。金陵十三釵是一部由張藝謀執(zhí)導的戰(zhàn)爭類電影，被譽為國產電影的華麗盛宴。影片講述了1937年的南京，一座教堂里一個冒充神父救人的美國人、一群躲在教堂里的女學生、13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風塵女子、以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵，共同面對“南京大屠殺”的故事。該影片首開華語影片邀請好萊塢一線著名影星之先河，并大膽啟用多位青年演員擔任主角；同時倪妮等12位“謀女郎”用蘇州評彈方式演繹了歌曲秦淮景，也會給觀眾以強烈地震撼。11. （5分） (2017廣元模擬) 閱讀如圖，總結出我國平均年霾日數變化的三個特點。注意語言簡潔準確，每點不超過20字。七、 材料作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2017高一上羅湖期末) 從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，自擬題目，不得套作，不得抄襲，不少于700字。（一）11月20日，上海維密大秀開啟，美女一一亮相。中國超模奚夢瑤走秀期間不慎摔倒，然后她勇敢地站起來完成了表演。她的摔倒成為了網絡熱議話題，維密高管Ed razek表態(tài)：奚夢瑤摔倒后，吉澤勒停下臺步，將她扶起來，這是大秀“最美妙的瞬間”。隨后Ed razek還鼓勵奚夢瑤，摔跤并沒有什么丟臉的，能夠站起來并完成表演就是最大的成功。要求：選好角度，寫一篇議論文，觀點明確，論據充分，論證合理。（二）古今中外的文人騷客眾多，他們以出眾的才華和智慧影響后人，并展現出獨有的風貌：有飄逸瀟灑的李白，有脈脈深情的徐志摩，有贊頌善美的雨果，有叩問人生的路遙假如你可以和一位你最敬仰的文學家共度一日，會發(fā)生怎樣的故事？要求：展開合理想象，寫一篇記敘文，寫出你們的故事，并展現出這位作家的風貌。第 16 頁 共 16 頁參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現代文閱讀 (共3題；共28分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8-1、8-2、五、 情景默寫 (共1題；共3分)9-1、六、 語言表達 (共2題；共10分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)12-1、