2018版高中語文 專題3 月是故鄉(xiāng)明 漂泊的旅人 我心歸去課件 蘇教版必修1.ppt

我心歸去,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),時文賞讀,書香晨讀 開卷有益,國學(xué)講堂,1.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。(老子道德經(jīng)) 【譯文】最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于道。 【領(lǐng)悟】做人如水,你高,我便退去,絕不淹沒你的優(yōu)點;做人如水,你低,我便涌來,絕不暴露你的缺陷;做人如水,你動,我便隨行,絕不撇下你的孤單;做人如水,你靜,我便長守,絕不打擾你的安寧;做人如水,你熱,我便沸騰,絕不妨礙你的熱情;做人如水,你冷,我便凝固,絕不漠視你的寒冷。,2.不知則問,不能則學(xué);雖能必讓,然后為德。無不愛也,無不敬也,無與人爭也,恢然如天地苞萬物。(荀子非十二子) 【譯文】不懂就請教,不會就學(xué)習(xí);即使能干也一定謙讓,這樣才算有道德。無所不愛,無所不敬,從不與人爭執(zhí),心胸寬廣得就像天地包容萬物那樣。 【領(lǐng)悟】恭敬謙讓既是一種生活準則,也是一種生活智慧。如果人人恭敬謙讓,就能促進人與人之間和睦相處,建立和諧融洽的人際關(guān)系,形成健康文明的社會風氣,實現(xiàn)相互幫助、團結(jié)友愛、安定和諧的社會目標。,導(dǎo)入閱讀,七年前,46歲已身為海南省文聯(lián)主席的韓少功,選擇了回到曾插隊的湖南汨羅八景峒村,過起了體驗式田園生活。他半年在海南做領(lǐng)導(dǎo),半年回湖南做農(nóng)民。做農(nóng)民的時候,每天早上6點起床,喂貓、喂雞、挑糞。經(jīng)常被農(nóng)民朋友邀去做客,也經(jīng)常有農(nóng)民來串門。 七年后,一本散發(fā)著青草香、鳥叫聲和純樸鄉(xiāng)音的作品集山南水北出版。作為將哲學(xué)思想和生存體驗等理念化入創(chuàng)作實踐中去的作家,韓少功記錄了對大自然和農(nóng)村社會的感悟,以及對城市生活和現(xiàn)代文明的反思。,似乎,很多在都市生活中的人在迷茫和壓抑:生活永遠被機械的工作奴役,消費文化助長了永無滿足的欲望,高風險的生存焦慮無處不在,人和人之間處處是隔膜的冷漠。在這樣一個焦躁的社會,他能自由地選擇自己的生活,并在田園中成為大自然的一景,叫人羨慕。采訪韓少功的時候,他已經(jīng)從汨羅回到了海南,開始了忙碌。 之所以選擇間斷性在鄉(xiāng)下居住,他說,希望多接觸一些文人圈外的朋友,希望有更多的時間接近自然和底層社會,希望有一種體力勞動與腦力勞動結(jié)合的健康生活方式,要走出文人圈,使文學(xué)創(chuàng)作重新找回活力。今年年初,評論家謝有順在策劃并推出臺灣散文家兼農(nóng)夫陳冠學(xué)的大地的事時說,現(xiàn)在的作家,幾乎都熱衷于成為紙上的虛構(gòu)者。遠離事物、細節(jié)、常識、現(xiàn)場的寫作,正在成為當下的主流。在這樣“向上”的背景中,他更愿意親近一種向下的寫作重新解放感官的寫作,作家學(xué)會看、學(xué)會聽、學(xué)會聞、學(xué)會嗅,學(xué)會感受,這些很可能扮演著復(fù)活文學(xué)精神的重要使命。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接 1.走近作者 韓少功,湖南長沙人。1977年開始文學(xué)創(chuàng)作。歷任天涯雜志社社長、海南省作協(xié)主席、海南省文聯(lián)主席等職。八十年代中期曾在國內(nèi)的文化尋根思潮中挑起大旗,寫下文學(xué)的根與爸爸爸等極具影響力的著作。 他的作品多取材于知識青年生活和農(nóng)村生活,以思想蘊涵的豐富性與深刻性獨樹一幟,長篇代表作馬橋詞典入選海內(nèi)外專家共同推選的“二十世紀華文文學(xué)百部經(jīng)典”。,2.背景解讀 作家韓少功在九十年代曾隨考察團赴法國訪問考察,在異國的短短一個月里,他深深體驗到從未有過的空虛與孤獨,思鄉(xiāng)之情異常濃烈,回國后他把自己的感受寫成一組散文,總題為“訪法散記”,本文即為其中的一篇。 3.文學(xué)常識 思想者韓少功 韓少功不只是一個著名作家和翻譯家,他其實還是一個富有憂患意識的思想者。十多年來,他在文壇極力營造一個說真話的氛圍,在文化界掀起了一次又一次的思想論爭,從創(chuàng)辦海南紀實到改版天涯,無不體現(xiàn)了這位作家所具有的思想者的氣質(zhì)和敢于承擔的精神?？梢哉f,海南因為有了天涯,有了一個很好的思想陣地,海南的文學(xué)群體才慢慢被外界知道,海南的文化品位也今非昔比。更重要的是,由于天涯實際上所起的思想、文化啟蒙的作用,它在中國的影響已經(jīng)超出了文學(xué)界。,二、基礎(chǔ)積累 1.字音辨識 (1)單音字,答案:qi dn y m u j jio lio w sh,(2)多音字,答案:jn/jn m/m yo/yu lo/lu,2.據(jù)音寫字,答案:惦/掂/踮/玷 鷗/謳/嘔/漚/慪 愴/滄/蒼 眷/謄/券,答案:(1)融化 熔化,3.詞語辨析 (1)融化熔化 【辨析】融化:(冰、雪等)變成水。 熔化:固體加熱到一定溫度變?yōu)橐后w。 【填空】春天來了,山北坡的積雪開始 了。 鐵加熱到一定溫度就會 成鐵水。,答案:(2)事態(tài) 勢態(tài),(2)事態(tài)勢態(tài) 【辨析】事態(tài):局勢;情況(多指壞的)。側(cè)重于指事物在一定時期內(nèi)的狀況。 勢態(tài):情勢;態(tài)勢。側(cè)重于指事物的發(fā)展狀態(tài)或勢頭,強調(diào)一種動態(tài)。 【填空】 比預(yù)想的要嚴重,局長只好親自出面。 海盜日益猖獗,商船屢遭劫持,亞丁灣的 趨于惡化。,課堂探究 合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、文本研讀 閱讀課文第14段,思考并回答以下問題。 1.【對應(yīng)考點:鑒賞表達技巧】文章在開始部分不厭其煩地描寫了作者所客居的圣納塞爾的“家”的環(huán)境。這些描寫有何作用?,參考答案:用建筑的雅致、環(huán)境的優(yōu)美襯托下文“我”對家鄉(xiāng)的思念。自然條件和人文風光如此優(yōu)美,仍然難以抑制“我”對家鄉(xiāng)的思念,揭示了家鄉(xiāng)的深層次的精神內(nèi)涵。,2.【對應(yīng)考點:理解詞義】“任何外來者都會突然陷入難耐的冷清”中“難耐的冷清”在文中是什么意思?,參考答案:語言的隔閡,文化的迥異,無法與人交流,使“我”如同被囚禁在一座法語的監(jiān)獄中。“我”感覺像置身于無底深淵的邊緣,寂寞、虛空,沒有回應(yīng)。,3.【對應(yīng)考點:鑒賞表達技巧】文章第2、3兩段文字的前后都以第一人稱來寫,那么,這兩段為什么要用第二人稱寫?有何表達作用?,參考答案:使用第二人稱,似乎在和讀者面對面地交談,拉近了與讀者的距離,使作者的思想感情表達得更充分,更鮮明,更容易激起讀者的共鳴。,閱讀課文第59段,思考并回答以下問題。 4.【對應(yīng)考點:理解句意】怎樣理解第5段中“倒不是特別害怕孤寂,而是惦念親人”這句話?,參考答案:這句話在文中起到過渡作用,既為前面所描寫的極度孤寂作一小結(jié),又點明內(nèi)心孤寂的真正原因是對家鄉(xiāng)的思念。作者前四段寫了客居他國的寂寞,正是這寂寞使作者作出了“不移民”的選擇,而從這句話開始,作者正面寫了思歸的真正原因他負責地愛著自己的家人和故鄉(xiāng),使文意得到充實,境界得到升華。,5.【對應(yīng)考點:分析作者情感】文章第8段末為什么說“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”?,參考答案:“金麥穗”意味著豐收,“趕車謠”是“我”對故鄉(xiāng)的歌頌。盡管現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不美,盡管對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不滿,因?qū)枢l(xiāng)的現(xiàn)狀不滿而悲、而滴血,但“我”依然愛故鄉(xiāng),對故鄉(xiāng)充滿希望。這種愛和希望,才能引發(fā)有價值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。,6.【對應(yīng)考點:理解句意,分析表現(xiàn)手法】怎樣理解文章結(jié)尾處的“一無所有”和“無量幸福”?作者將沒有故鄉(xiāng)的人和能回歸故鄉(xiāng)的人在感情上進行了對比,有何作用?,參考答案:故鄉(xiāng)有游子的血淚、汗水、創(chuàng)造的財富,是游子心靈的棲息地,精神的家園,是一份無價的財富。沒有了故鄉(xiāng),心靈就無所歸依,會走上虛無之途;擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈回歸的無限幸福。運用對比,更加突出了故鄉(xiāng)對于每個人生命的重要性,深化了主題。,思路提示一:作者強調(diào)的是“故鄉(xiāng)”比其他旅游景區(qū)多了一些“血、淚、汗水”,而“故鄉(xiāng)”在每一個游子的心目中都是美的,因為有悲的東西。 思路提示二:悲的固然是美的,但說“美的從來就是悲的”太絕對,如鮮花、鳥語可以說是美的,但不能說是悲的,根據(jù)上下文,應(yīng)該改為“悲的從來就是美的”。 思路提示三:如果只從語法角度去解讀作者這兩句話,那就脫離了作者要表達的主題。作者說這兩句話意在說明,故鄉(xiāng)比任何其他的景區(qū)多了一些東西血、淚、汗水,而這血、淚、汗水正是人們期盼家鄉(xiāng)更美好而為之付出的,這種付出是悲壯的,因而作者說“美的從來就是悲的”。,三、探究爭鳴 作者在文中說道:“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。”這兩句話頗有哲理,但有同學(xué)對此也提出了懷疑,你是怎樣認為的?,參考答案:本文作者抒寫了在異國他鄉(xiāng)的冷清和對親人、對故鄉(xiāng)的惦念,流露出潛藏內(nèi)心的寂寞,表達了刻骨銘心的思鄉(xiāng)之情;同時闡述了對故鄉(xiāng)這個文化概念的哲理性思考;故鄉(xiāng),就是人的精神家園,就是人的心靈歸宿。,四、主旨歸納 我心歸去的主旨是怎樣的?,文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí),一、技法歸納 1.運用對比,抒情達意 文中多處運用了對比,如物質(zhì)文明落后與發(fā)達的對比:故鄉(xiāng)有浮糞四溢的墟場,有擁擠不堪的車廂,而法國則是風雅富貴之邦。再如旅游景區(qū)的美與家鄉(xiāng)的美的對比。這些對比都說明他鄉(xiāng)再美也不如故鄉(xiāng)美,表達了“我心歸去”的心愿。 2.運用排比,氣勢貫通 本文運用了大量的排比句。如“我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會,沒有靜謐侵肌的湖泊,沒有悲劇般幽深奇詭的城堡,沒有綠得能融化你所有思緒的大森林”,從故鄉(xiāng)沒有的事物入手,多角度、多層面表明家鄉(xiāng)的“貧瘠而臟亂”,從反面抒寫對家鄉(xiāng)的熱愛之情。,二、微型寫作 在散文創(chuàng)作中,運用對比的修辭手法更能展現(xiàn)廣闊的社會生活,并揭示生活的本質(zhì)。本文就多處運用了對比,請以“思念故鄉(xiāng)”為話題,用對比手法抒寫思鄉(xiāng)之情。不少于200字。,寫作示例: 思念故鄉(xiāng) 農(nóng)歷八月十五,在臺北郊外的一座富麗堂皇的別墅里,寬闊的陽臺上,坐著一位七八十歲的老將軍,他望著故鄉(xiāng)的方向,心靈的時間在逆轉(zhuǎn)。記得兒時,中秋之夜,一家人圍坐在桌旁,那燈光也是這么相疊著,卻是那么溫暖,那么和諧。飯后,一家人坐在涼臺上,每人手中都拿著一個如圓月般的月餅。那時的月餅雖然沒有現(xiàn)在這么好吃,但卻是蜜一般的甜,怎么也舍不得吃掉。至今,他還記得當時的夜景,月亮是那么的圓,月光毫無保留地灑向大地。年少的他幼稚地說了句:“這月真美!”“是的,故鄉(xiāng)的月最美,最明!”從思念中回過神來的老將軍不由得輕嘆了一句,緩緩捧起月餅猶如捧起故鄉(xiāng)的月,輕輕地咬一口,慢慢地咀嚼著,好像享受著故鄉(xiāng)月的那份柔情。,三、素材積累 素材一 著名作家韓少功暫居在法國圣納塞爾市雅靜的別墅里,面對藍海和綠公園,他卻沒有幸福感。周圍沒有了祖國的語言,沒有了親人的相伴,他深切地認識到故鄉(xiāng)不是商品,不是旅游的去處,不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西:你的血、淚,還有汗水。 適用話題:“幸?！薄八监l(xiāng)”“心靈的漂泊”“故鄉(xiāng)情懷”“把根留住” “故鄉(xiāng)是滋養(yǎng)人生的源泉”等。,素材二 故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人,才真正擁有故鄉(xiāng),才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是在多處,在祖國還是在異邦。(韓少功) 適用話題:“游子悲故鄉(xiāng)”“付出與擁有”“心有安處是故鄉(xiāng)”“不滅的記憶來自傾情付出”“故鄉(xiāng)是一處精神花園”等。,素材三 誰不愛自己的家園,誰不愛自己的祖國!穿越時空,只有一種感情能將民族的心聯(lián)系起來,那就是對祖國深深的愛!著名詩人艾青在國土淪喪、民族危亡的危急關(guān)頭,以赤子之心向祖國深情表白:“為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉?！甭勔欢鄰拿绹魧W(xué)歸來,目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的現(xiàn)狀,悲憤地寫下死水發(fā)現(xiàn)來抒發(fā)深沉的愛國之情;韓少功旅居法國,卻情系家國故土,那“風雅富貴之邦”被他拒之于心門之外,內(nèi)心深處不停地吶喊“我心歸去”。歸去、歸去,細細品味,你會發(fā)覺,這些愛已滲透到我們?nèi)粘，嵥榈难孕兄?已深入骨髓。 適用話題:“思鄉(xiāng)”“愛國”“根”“最深沉的愛”。,時文賞讀 延伸學(xué)習(xí),【思維借鑒】 開篇入題,點明鄉(xiāng)思與回家的關(guān)系。,回 家 許達然,中國人自古以來就噪著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人,連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。,本段從比較文學(xué)的角度分析了中西鄉(xiāng)情。作者在文章中談古論今,溝通中外,廣征博引,信手拈來。,西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意,卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩奧德賽敘述偉大的回家旅程,但自荷馬以后,西方人漂泊更遠了。英國作家切斯特頓認為英詩里最美的一行是“遙遠的在山那邊”。有些詩人,像格雷、朋斯、丁尼生,也寫過類似的詩句。一直到當代小說里,海明威的老人在魚被吃后,想起究竟什么打敗他時,他大聲自答:“沒有,是我走得太遠了。”然而走遠后,西方人并不一定像中國人那樣感到“無奈歸心,暗隨流水到天涯”(秦觀)。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月,人跡板橋霜”上,也在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬”上;無動詞,因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴展了民族與歷史意識。英文里的“父土”“母土”,或“家土”,我們叫“祖國”,把時間推得更遠,感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”,我們叫“故鄉(xiāng)”,把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當作時間概念“從前”用,仿佛提到過去就想起家。,家與孝牽住中國人,照禮不許遠離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫,胸被纖索擦破了,腳被石礫割裂了,曾想溜掉算了,卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”;孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已,出門前就拜祖宗,保佑早回來;有的還從井里挖出一把土,在異地生病時當靈丹服,想家時當親人撫,而識字的就寫詩了。 開始是離開后,偶爾憶起的濃甘薯香;逐漸是流浪中,時常遇見的薄人情味;后來是泥濘思路上,一踏就滑倒的激情;再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結(jié)束前,慘的是歸不得:“我已無家,君歸何里”;悲的是不得歸:“天涯豈是無歸意,爭奈歸期未可期”;妄的是不敢歸,被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性,由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉(xiāng)的,即使斷腸也要回家。,行文中自然引入古典詩詞,同時吸收古典文學(xué)語言加以創(chuàng)新,從文言中催化出極富韻味的語言。,化用典故,自然恰切。 句式整齊對稱,既古典又文雅,極富文學(xué)韻味。 由民間思鄉(xiāng)自然引申到官家思鄉(xiāng),列舉歷朝歷代中國人想回家的愿望。,引用詩文名篇名句,列舉各種思鄉(xiāng)的文學(xué)形象。 鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情是最能引起人共鳴的東西,故鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。,即使幾乎什么都有,做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達,為了公正防私,不準在故鄉(xiāng)當官。當官的在外,因大家不認識反而歪哥。他們被罰懷鄉(xiāng),偶爾圣賢起來學(xué)在陳國時的孔子吵著要回家。清朝來臺灣當官的大多要盡快撈回家,像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外,連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠”。從前好官也被功名誤,慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”(陸游),但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。屈原早就用很多“兮”標點實話了,以后敢說實話建議或抗議的,都不怕到荒野想家。 到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打仗的士兵數(shù)著歸期。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家,從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家,早在詩經(jīng)里就表達得很清楚。回鄉(xiāng)“行道遲遲,載渴載饑”;“我徂東山”歸來的士兵,段段“零雨其蒙”,回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍,聽到黃河嗚咽,胡騎叫嘶,就聽不到父母叮嚀;凱旋后天子要把官銜給伊,伊毫無興趣,因要快回去!人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多,邊塞也蒼涼了。聽到蘆管,“一夜征人盡望鄉(xiāng)”(李益),“日日雙眸滴清血”(貫休)。戰(zhàn)士流血未死還流淚,只因要回家。,作者用一管凝重的毫筆,完成對“回家”,對鄉(xiāng)愁文化的敘說。,既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風中旌”(孟郊),行路更難,“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”(宋之問)。終于回到祖地,有的用胡語胡吹,鄉(xiāng)人越聽不懂,他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊,但未離鄉(xiāng)的孩童不認識老頭,“笑問客從何處來?”(賀知章)。幸虧仍懂鄉(xiāng)音,沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后,也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌;但歌文雅得沒人聽懂,他改用鄉(xiāng)音唱山歌時,大家才歡快地合唱?；剜l(xiāng)有的只唱唱,有的要長住。陶潛住下后,比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來,并不想服務(wù)鄉(xiāng)土;他一大早出去耕種,晚上才“帶月荷鋤歸”,窮得開心?；剜l(xiāng)有的滿懷壯志,發(fā)現(xiàn)早已無家了,但總堅信家是自己創(chuàng)造的,最好在故鄉(xiāng)。,謝謝觀賞！,