（江蘇專(zhuān)用）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版.ppt

第30講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),考點(diǎn)一宗教改革,1.背景 (1)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)思想：_的影響下，人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。 (3)主要原因：天主教會(huì)與德意志間的矛盾加深。 (4)導(dǎo)火線：1517年，教皇在德意志出售_。 2.概況 (1)序幕：1517年，馬丁路德發(fā)表“_”，揭開(kāi)了宗教改革的序幕。 (2)擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派外，還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。,文藝復(fù)興,贖罪券,九十五條論綱,3.主張 (1)只要有_，靈魂便可得救。 (2)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋_的權(quán)利。 (3)簡(jiǎn)化宗教儀式，堅(jiān)持_高于教會(huì)。 4.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 5.影響 (1)打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想。 (2)人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 (3)動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。,虔誠(chéng)的信仰,圣經(jīng),國(guó)家權(quán)力,考法宗教改革的基本內(nèi)容,典例 (2018江蘇鎮(zhèn)江模擬)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因?yàn)椤笆ソ?jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(),A.教會(huì)是否腐敗 B.信仰是否必要 C.信徒能否僅僅依靠信仰得救 D.圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ),解析材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱(chēng)義與因信稱(chēng)義的分歧，故C項(xiàng)符合題意。材料中沒(méi)有涉及教會(huì)是否腐敗、信仰是否必要的信息，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；舊教和新教都信仰圣經(jīng)，不同的是如何解釋圣經(jīng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選D項(xiàng)，主要原因是沒(méi)有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁路德的宗教改革主張。 答案C,【方法突破】 明考點(diǎn)宗教改革的主張 抓關(guān)鍵“因行稱(chēng)義與因信稱(chēng)義的分歧”是解答本題的關(guān)鍵。 定方法由于題支所列結(jié)論大都是或然性的，因此需要在題支之間進(jìn)行比較，找出可能性最強(qiáng)的結(jié)論方可入選。該類(lèi)型選擇題需要學(xué)生不但要運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，還要有一定推理判斷的能力。,【史論鏈接】 文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的異同 1.相同點(diǎn),(1)都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時(shí)期。 (2)都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。 (3)兩者互相促進(jìn)，共同對(duì)抗天主教會(huì)權(quán)威，都在一定程度上解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。,2.不同點(diǎn),(1)對(duì)人的認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的偉大，肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán)；宗教改革強(qiáng)調(diào)神的偉大，一切以神為中心。 (2)借助的形式：文藝復(fù)興借助了文學(xué)藝術(shù)的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。 (3)表現(xiàn)領(lǐng)域：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會(huì)的上層；宗教改革更多地表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。 (4)對(duì)待教會(huì)態(tài)度：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度；宗教改革直接否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威。,考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng),知識(shí)點(diǎn)一理性時(shí)代的到來(lái) 1.背景,(1)經(jīng)濟(jì)：歐洲_進(jìn)一步發(fā)展。 (2)政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫_和教會(huì)壓迫。 (3)思想：文藝復(fù)興和宗教改革把人們的思想從封建神學(xué)中解放出來(lái)；自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。,資本主義經(jīng)濟(jì),封建專(zhuān)制統(tǒng)治,2.核心：“_”, 即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。 3.性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 4.內(nèi)容 (1)呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)_和_的時(shí)代。 (2)抨擊_的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和_。,理性,民主,科學(xué),天主教會(huì),平等,知識(shí)點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物與影響 1.代表,君主立憲制,天賦人權(quán),三權(quán)分立,人民主權(quán),純粹理性批判,自律,2.影響,封建專(zhuān)制,法國(guó)大革命,民族獨(dú)立,考法1啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及特點(diǎn),典例 (2013江蘇單科，15)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是(),A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等,解析考查對(duì)材料信息的辨析和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料信息“而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”，可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知A項(xiàng)正確。B、C、D項(xiàng)是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤解讀。 答案A,【方法突破】 明考點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng) 抓關(guān)鍵“建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”。 定方法“內(nèi)涵型”歷史選擇題：這屬于現(xiàn)象本質(zhì)類(lèi)試題的變異。解題關(guān)鍵是：首先根據(jù)材料確立材料核心知識(shí)點(diǎn)或觀點(diǎn)，然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析；最后，選出正確答案。,【史論鏈接】 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)從批判的對(duì)象來(lái)看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。 (2)從批判的領(lǐng)域來(lái)看，集中于政治思想領(lǐng)域。即使是百科全書(shū)派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的也是為了反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。 (3)從批判的方式來(lái)看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，宣傳理性，實(shí)際上正是為了剝下封建制度的外衣，以便否定它、摧毀它。 (4)從歷史作用來(lái)看，為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。,考法2啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張及影響,史料研讀,史料一這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類(lèi)社會(huì)的自然法則理性被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。 史料二他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面，伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！?摘自斯塔夫里阿諾斯全球通史,史料三啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。崇尚科學(xué)和對(duì)人類(lèi)理智的樂(lè)觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)歷史卷,1.史料一中“哲人”指啟蒙思想家。史料主要反映了在近代自然科學(xué)的影響下啟蒙思想家用理性思考問(wèn)題。 2.史料二從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三方面闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展，即在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。 3.史料三表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論準(zhǔn)備；同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。,1.根據(jù)史料一，指出影響哲人們提出新思想的因素是什么？哲學(xué)家“將理性應(yīng)用”是從何入手的？ 提示：科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。從自然法則入手，否定封建專(zhuān)制制度。,2.根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重建？為什么說(shuō)美國(guó)獨(dú)立宣言和法國(guó)人權(quán)宣言是啟蒙原則的法律化？,提示：批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義。號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 美國(guó)獨(dú)立宣言和法國(guó)人權(quán)宣言將啟蒙運(yùn)動(dòng)的天賦人權(quán)、人民主權(quán)、自由平等、社會(huì)契約論、反抗壓迫等政治主張以法律形式肯定下來(lái)。,史論歸納,文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較,隨堂演練預(yù)測(cè),考點(diǎn)一宗教改革 1.(2018鹽城模擬)“這是很緊要的一個(gè)時(shí)期，上承著培根、洛克的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，下啟了啟蒙時(shí)期的思想家們。所以17世紀(jì)是啟蒙的啟蒙時(shí)期，近代的科學(xué)思維是在這個(gè)時(shí)期醞釀的?！蹦転?7世紀(jì)成為“很緊要的一個(gè)時(shí)期”奠基的是(),A.文藝復(fù)興和宗教改革開(kāi)展B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立 C.資本主義世界市場(chǎng)的形成D.壟斷資本主義產(chǎn)生與發(fā)展 解析為17世紀(jì)成為“很緊要的一個(gè)時(shí)期”奠基的只能是在此之前的重大事件，經(jīng)典力學(xué)體系建立于17世紀(jì)晚期，資本主義世界市場(chǎng)形成于19世紀(jì)中后期，壟斷資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故排除B、C、D三項(xiàng)，正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。 答案A,2.(2017無(wú)錫質(zhì)檢)下圖是1535年歐洲的一幅版畫(huà)路德是魔鬼的風(fēng)笛，畫(huà)中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛。此版畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)(),A.路德否定了對(duì)上帝的信仰 B.路德教擺脫了教皇的控制 C.宗教改革缺乏民眾的支持 D.新、舊教派之間的沖突激烈,解析路德要求改革教會(huì)，并非否定上帝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德的說(shuō)法引起人們的強(qiáng)烈共鳴，宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，但材料中“路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛”無(wú)法表明已經(jīng)擺脫了教皇的控制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德的說(shuō)法引起人們的強(qiáng)烈共鳴，宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“路德是魔鬼的風(fēng)笛”應(yīng)該是舊教派對(duì)新教的攻擊，故D項(xiàng)正確。 答案D,考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng) 3.(2018南京、鹽城調(diào)研)霍克海默在啟蒙的辯證法中指出：“就進(jìn)步思想的最一般意義而言，啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼，樹(shù)立自主。但是，被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中。”以下對(duì)作者觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是(),A.過(guò)分否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)B.教會(huì)不滿(mǎn)被抨擊進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù) C.理性要成為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)D.啟蒙思想導(dǎo)致了社會(huì)秩序混亂 解析“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中”表明過(guò)分否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與材料主旨不符；D項(xiàng)與材料不符。 答案A,4.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17世紀(jì)末，蘇格蘭居民識(shí)字率高達(dá)75%，高校入學(xué)率居歐洲之冠。1768年大不列顛百科全書(shū)即在愛(ài)丁堡問(wèn)世，科技在其中占很大分量，表現(xiàn)出鮮明的“蘇格蘭特色”，形成了英法啟蒙并駕齊驅(qū)的生動(dòng)局面?！疤K格蘭特色”顯示英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)(),A.注重知識(shí)普及 B.熱衷政治革命 C.缺乏理性思考 D.追求人性解放 解析“蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17世紀(jì)末，蘇格蘭居民識(shí)字率高達(dá)75%，高校入學(xué)率居歐洲之冠”表明英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)注重知識(shí)的普及，故A項(xiàng)正確；“蘇格蘭特色”顯示英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)熱衷政治革命材料沒(méi)有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；追求人性解放是文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案A,5.(2017揚(yáng)州調(diào)研測(cè)試)啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與者中，孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件。他們的共同之處在于(),A.捍衛(wèi)人道精神 B.倡導(dǎo)人性解放 C.批判專(zhuān)制統(tǒng)治 D.呼吁宗教寬容 解析材料中“被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為司法不公的受害者”說(shuō)明捍衛(wèi)人權(quán)，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人性解放，與材料中“啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與者”倡導(dǎo)人權(quán)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及批判專(zhuān)制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及宗教，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案A,6.(2017句容質(zhì)檢)“隨著對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(),A.為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖 B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇 C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán) D.為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力 解析“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)”表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖，故A項(xiàng)正確。 答案A,7.(2018江蘇考前預(yù)測(cè)模擬)17世紀(jì)中后期到18世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、以法國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。,材料一“啟蒙”一詞在法文和英文里都源于“光”，法文是lumire的復(fù)數(shù)lumires，英文是light的動(dòng)名詞enlightenment。啟蒙運(yùn)動(dòng)由此得名。自我命名也是自我理解和自我闡釋的。光或光明代表智慧、開(kāi)明、理性、自由，最重要的是批判思維，與之相對(duì)的黑暗則是愚昧、守舊、盲從、專(zhuān)制和宗教偏執(zhí)。 美彼得蓋伊啟蒙時(shí)代譯者序 材料二(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 恩格斯,材料三他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界 材料四啟蒙運(yùn)動(dòng)“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來(lái)，并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”。 美彼得蓋伊我為什么寫(xiě)啟蒙時(shí)代 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。 (2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料四的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；260字左右),答案(1)內(nèi)容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去批判教權(quán)主義、專(zhuān)制主義，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 (2),