2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件7 岳麓版選修1 .ppt

北魏孝文帝,第5課,北魏孝文帝改革 與民族融合,課標(biāo)要求： 了解北魏孝文帝改革的背景。 歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷（220589）,魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征,魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。 北方的割據(jù)勢(shì)力之間、民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時(shí)期。 江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。,材料一 該圖反映北魏政治生活的哪一特點(diǎn)？ A.軍事征伐 它創(chuàng)造怎樣的輝煌？,B.娛樂(lè)休閑 C.社會(huì)風(fēng)俗,統(tǒng)一黃河流域,一、北魏孝文帝改革的背景,1.北魏統(tǒng)一北方（439年）前提,鮮卑族拓跋部起源于大興安嶺北段,漢魏以來(lái)，鮮卑拓拔部逐漸南遷，過(guò)著游牧生活。公元315年鮮卑拓拔部建立代國(guó)，后為前秦苻堅(jiān)所滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國(guó)，改國(guó)號(hào)魏，后來(lái)定都平城（今山西大同），歷史上稱為北魏。439年，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方多年來(lái)分裂混亂的政治局面。,一、北魏孝文帝改革的背景,北魏統(tǒng)一北方（439年）,北魏統(tǒng)一北方后，與漢族的經(jīng)濟(jì)與文化相比，鮮卑族的社會(huì)發(fā)展水平比較落后。,2.階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾尖銳,一、北魏孝文帝改革的背景,材料四：西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過(guò)程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說(shuō)胡語(yǔ)。到后來(lái)，他們的子孫干脆以胡人自居。,材料反映了什么歷史趨勢(shì)？,一、北魏孝文帝改革的背景,3.民族融合趨勢(shì)的出現(xiàn),1.北魏統(tǒng)一北方（439年）前提 2.民族融合趨勢(shì)的出現(xiàn) 3.馮太后與孝文帝的推動(dòng) 4.北魏社會(huì)矛盾尖銳，引發(fā)統(tǒng)治危機(jī),5.改革的目的,緩和社會(huì)矛盾,鞏固統(tǒng)治，改變落后狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。,可能性,小結(jié),“千古第一后”北京語(yǔ)言大學(xué)教授周思源 北魏馮太后在孝文帝改革中究竟發(fā)揮了什么作用？,聽政20年間，主持了前期改革，為孝文帝全面改革奠定了基礎(chǔ)。 培養(yǎng)孝文帝，使他具有濃厚的漢文化，為他推行全面和徹底漢化奠定了基礎(chǔ)。,北魏文成帝皇后文明皇后馮太后,為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。,課外拓展,孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。 促使他后來(lái)推行漢化政策改革； 加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程； 有利于民族融合。,思考： 以上材料說(shuō)明孝文帝在哪些方面的造詣？有何影響？,課外拓展,以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)時(shí)期,前期：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度,1.均田制,北魏政府掌握了大量無(wú)主土地和荒地。,3）前提：,2）目的：,保證國(guó)家賦稅收入，緩和社會(huì)矛盾，鞏固政權(quán),后期：孝文帝主持 ,遷都洛陽(yáng)、實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗,二、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容,概念：什么是均田制？ 它是中國(guó)古代北魏至唐朝中期封建政府推行的土地分配制度，從北魏孝文帝485年頒行，經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、北周、隋朝，到唐德宗780年被廢止，前后約300年。,西晉末年以來(lái)，北方在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，戶口遷徙，土地荒蕪，國(guó)家賦稅收入受到嚴(yán)重影響。,1）背景：,1.均田制,4）內(nèi)容：,二、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容,根據(jù)均田制的內(nèi)容，政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有，能否進(jìn)行買賣？,性質(zhì)：封建土地國(guó)有制,君主土地私有制,地主土地私有制,自耕農(nóng)土地私有制,國(guó)有土地所有制(官田),考點(diǎn)回顧,5)影響：,對(duì)北魏政權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)利益得到保障，限制土地兼并。保證了國(guó)家財(cái)政收入和勞役需要，鞏固了政權(quán)，促進(jìn)北魏政權(quán)的封建化。 對(duì)農(nóng)民：調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，吸引農(nóng)民定居農(nóng)耕。 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，尤其是北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 對(duì)后世：為隋唐提供制度借鑒。,商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的比較： 1.背景： 商是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提 高，促進(jìn)了土地私有制的確立； 孝由于中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族也逐漸學(xué)會(huì)漢族的農(nóng)耕生活。 2.內(nèi)容： 商廢井田，開阡陌，允許土地買賣； 孝推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。 3.實(shí)質(zhì)： 商實(shí)質(zhì)是推行土地私有制； 孝實(shí)質(zhì)是推行土地國(guó)有制。,2.三長(zhǎng)制,設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡 負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役,1）前提：,許多農(nóng)戶成為國(guó)家直接掌握的編戶， 地方政權(quán)掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)， 有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。也利于推行均田制,3)影響：,如身之使手,干之總條,2）內(nèi)容：,宗主督護(hù)制的弊端,3.整頓吏治,2）內(nèi)容：,3）影響：,吏治混亂、貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了財(cái)政收入，也激化了統(tǒng)治者和人民之間的矛盾；孝文帝認(rèn)識(shí)到吏治問(wèn)題的重要性。,任期考核制：以勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要內(nèi)容。 俸祿制：官吏俸祿由國(guó)家籌集發(fā)放，嚴(yán)懲貪污.,吏治得到改善，為其他改革提供條件；農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。,1）原因：,4）評(píng)價(jià)：,積極：孝文帝對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸，相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。俸祿制的實(shí)行，減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固北魏政權(quán)。 局限：雖頒行了俸祿制度，但沒(méi)能有效地防止官吏貪污腐敗。因?yàn)闆](méi)有建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制與之配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合。（高薪養(yǎng)廉監(jiān)督機(jī)制）,俸祿制能否達(dá)到防止貪污的目的？對(duì)于今天如何防止腐敗的問(wèn)題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃樱?在一定程度上達(dá)到了防止貪污的目的，不可能從根本上消除。還必須建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合才可能有效地防止官吏的貪污受賄。,合作探究,4.遷都洛陽(yáng)-推動(dòng)改革的深化,1）原因：,2)材料反映了孝文帝遷都的理由是？,減小改革阻力，接受漢族先進(jìn)文化，改變落后狀態(tài)。加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。,4.遷都洛陽(yáng)-推動(dòng)改革的深化,材料反映了孝文帝遷都的方法？,借南征之名，行遷都之實(shí),3）遷都意義,遷都擺脫了舊貴族的束縛，為進(jìn)一步改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍，有利于革除舊俗推行漢化政策。,4.遷都洛陽(yáng)-推動(dòng)改革的深化,加強(qiáng)了洛陽(yáng)的城市建設(shè)，使洛陽(yáng)“宮闕壯麗，列樹成行”。洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治，最大的商業(yè)中心，國(guó)際性商業(yè)城市。,有利于鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合。,5.革除舊俗，移風(fēng)易俗,仿效漢族的典章和禮樂(lè)制度，重新修訂官制，增加漢族官員的比重，尊崇孔子，以孝治國(guó)。 穿漢服 說(shuō)漢話 改漢姓 與漢族通婚 改籍貫,1）內(nèi)容：,2）影響：,積極：促進(jìn)了鮮卑族和漢族的民族融合，加速了鮮卑政權(quán)的封建化進(jìn)程，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。 局限：全盤漢化，沒(méi)有保持本民族的特色，使得鮮卑拓跋部逐漸融入其他民族而消亡了。,小結(jié),解決方案 采用漢制,遷都洛陽(yáng),整頓吏治,漢化民族融合,實(shí)行三長(zhǎng)制,均田制一舉兩得,改革的實(shí)質(zhì),政權(quán)的封建化 經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)化 思想儒學(xué)化,少數(shù)民族的封建化改革,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）,從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？,考古斷定,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）,感悟歷史,改革影響,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,知識(shí)梳理,鮮卑人樂(lè)俑,中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。,藝術(shù)鑒定,鮮卑人樂(lè)俑,從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？,社會(huì)制度封建化,請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？以上圖片這說(shuō)明了什么？,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,生活方式漢族化,孝文帝出行圖所有的人都是峨冠博帶，寬衣大袖。,從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？,促進(jìn)民族的交流與融合,北魏商業(yè)、手工業(yè)和文化發(fā)展的再現(xiàn),南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽(yáng)的風(fēng)貌后發(fā)出感嘆：“自晉宋已來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。”洛陽(yáng)伽藍(lán)記,上述材料和圖片說(shuō)明了什么？,促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展,1、經(jīng)濟(jì)： 促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展，北方出現(xiàn)空前的繁榮。 2、政治： 加速了北魏等少數(shù)民族封建化進(jìn)程。 3、民族融合： 促進(jìn)民族的融合進(jìn)程，為中國(guó)多民族發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。為隋唐時(shí)期國(guó)家重新統(tǒng)一，封建社會(huì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,社會(huì)制度封建化, 生活方式漢族化,小結(jié),有人認(rèn)為：少數(shù)民族入主中原為“中國(guó)之不國(guó)也”，“國(guó)史之羞也”。還有人認(rèn)為相對(duì)落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會(huì)造成社會(huì)的落后。請(qǐng)結(jié)合北魏孝文帝改革的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這些觀點(diǎn)有何看法？ 材料一 在歷史上，一度因改革而強(qiáng)盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年便迅速地分崩離析，走向滅亡了，這事實(shí)本身就很自然會(huì)引起歷史學(xué)者對(duì)孝文帝改革（尤其是他的漢化措施）的作用與意義進(jìn)行深層次的思考，并形成不同的看法。 材料二 “國(guó)勢(shì)之衰，實(shí)始于此。一傳而宣武，再傳而孝明，而鼎祚移矣”。 清趙翼 材料三 孝文帝改革的思想和內(nèi)容是恢復(fù)禮樂(lè)，是“迂腐的儒化”。學(xué)來(lái)的主要是漢文化的糟粕，丟掉的卻是鮮卑人的長(zhǎng)處勇武質(zhì)樸，孝文帝推行的不加揚(yáng)棄的全盤漢化使得鮮卑拓跋貴族迅速腐化，這嚴(yán)重消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。,【各抒己見】,其一：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。,【各抒己見】,其二：孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過(guò)建立制度、遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。,其三：孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。,總結(jié)：判斷改革是否成功的標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，是否有利于整個(gè)中華民族的利益為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一民族的“衰亡”論道。,孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。今天我們應(yīng)該如何看待其改革可謂是仁者見仁，智者見智，但是任何一場(chǎng)改革都應(yīng)立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。,【課堂小結(jié)】,野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。 馬克思恩格斯選集第二卷第70頁(yè),請(qǐng)結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓?duì)這一歷史觀點(diǎn)的看法。,評(píng)論觀點(diǎn),【隨堂訓(xùn)練】,