高二語文課件經(jīng)世致用.ppt

經(jīng)世：治理國事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”，強調(diào)要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；,致用：付諸實用。其內(nèi)涵是“學用結(jié)合”，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，側(cè)重“形而下”。,咸鴨蛋的營養(yǎng)價值，咸鴨蛋怎么吃，藍利明優(yōu)選蛋業(yè)，藁藍晷。,經(jīng)世致用就是關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。,這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實、務(wù)實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷。,經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神。孔子曾深有感慨地說：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”（論語子路）在孔子看來，學以致用是最重要的。如果誦讀詩經(jīng)，卻不會處理政務(wù)，不會開展外交活動，那么，讀得再多也是沒用的。他還說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”（論語學而）也就是把對倫理道德的實踐看得比知識學習更為重要。,北宋以后逐漸形成的實學思想，始于二程（程顥、程頤）。他們發(fā)揮了孔子上面的論述，主張“窮經(jīng)，將以致用也”（二程遺書卷四）。南宋時期浙東學派的呂祖謙極力主張治經(jīng)史以致用，反對理學的空談之風。以葉適為代表的永嘉學派和以陳亮為代表的永康學派更是猛烈抨擊義理之學，提倡以適用為主的經(jīng)世思想。,明末清初，經(jīng)世致用之學因為有顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、傅山、顏元等人的提倡，蔚為大觀，形成了一股有著廣泛而深刻影響的社會思潮，發(fā)出了“高論百王，不如憲章當代”（徐孚遠明經(jīng)世文編序）的呼喊。這些學者有感于明朝滅亡的歷史教訓，深切意識到徒講義理的書生不研究社會現(xiàn)實問題給國家民族造成的巨大災(zāi)難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學，主張鉆研經(jīng)書要與研究當代社會問題結(jié)合起來，在闡釋古典經(jīng)義的同時，升華出自己的社會見解，提出解決社會問題的方案，進而改造社會。,顧炎武,黃宗羲,王夫之,李 颙,傅 山,顏 元,他們在政治上反思或批判封建專制制度，在經(jīng)濟上反對土地兼并，在教育上抨擊科舉考試和八股文，在哲學上提出了各自的觀點，成為中國啟蒙思想的先驅(qū)。朱舜水（明末清初）把經(jīng)世致用思想概括為“經(jīng)邦弘化，康濟艱難”八個字。這種社會思潮，經(jīng)魏源、龔自珍延及近代的張之洞、梁啟超，具有濃厚的憂患意識和救國救民精神。,朱舜水,經(jīng) 邦 弘 化,康 濟 艱 難,魏 源,龔自珍,張之洞,梁啟超,日知錄是明末清初著名學者和思想家顧炎武的代表作品之一，也是十七世紀中葉我國知識界一部足以反映時代風貌的學術(shù)巨著。 日知錄是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學術(shù)札記，全書一千余條，文字最長的五千多字，最短的只有九個字，可見其不拘一格的寫作風格。,“天下興亡，匹夫有責”出于日知錄一書，原文為“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！?日知錄書名取之于論語子張篇。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。,文史通義是章學誠積一生學力著成的史學論著，凝聚了作者大半生的心血。作者晚年目盲，筆耕不輟，其情可感。章學誠身處乾嘉考據(jù)之風盛行的時代，卻能獨樹一幟，力倡史學，重申“六經(jīng)皆史”的觀點，強調(diào)史學要經(jīng)世致用，補弊救偏，認為文人不能修史，主張正史于“儒林”“文苑”之外，應(yīng)別為史家立“史官傳”。他認為，歷史著作有史事、史文、史義之分。史事，就是事實；史文，就是文筆；史義，就是歷史理論和觀點。他認為這三者之中，“史義”是最重要的，是史書的靈魂。,日知錄的作者顧炎武和文史通義的作者章學誠雖然相距百有余年一位是清代學術(shù)開山之祖，一位是浙東史學的殿軍，但他們都有著經(jīng)世致用的學術(shù)思想，都本著孔子“下學而上達”（論語憲問）的精神思考問題、著述文章，不為空言，務(wù)于有用，以形而下之器，致形而上之道。,