河北省曹妃甸區(qū)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷B卷

河北省曹妃甸區(qū)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2018高一上潮州期末) 閱讀下面的表格，按要求填寫適當(dāng)?shù)奈淖?。某年大學(xué)畢業(yè)生要求求職去向調(diào)查統(tǒng)計(jì)表求職地區(qū)比例（%）經(jīng)濟(jì)特區(qū)14.2沿海地區(qū)24.2大城市24.6中等城市18.1小城鎮(zhèn)2.1老少邊窮地區(qū)1.1農(nóng)村1.3出國11.7其他2.2（1） 從上表可以看出大學(xué)畢業(yè)生求職地區(qū)的選擇有如下特點(diǎn)：_（要求：對比說明，不得使用數(shù)字） （2） 這種狀況如果持續(xù)下去，令人擔(dān)憂的結(jié)果是_。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高二上寧城期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人祭祖的歷史十分悠久。到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是由甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的文字記載的，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祓禳避禍、祈福求吉而舉行的。他們需要定期舉行祭祀活動(dòng)，雖然僅通過部分甲骨文文字無法了解當(dāng)時(shí)祭祀的具體情況，但至少可以得知殷人已經(jīng)開始祭祀他們的祖先，并將祖先視為可祈福求助的神靈。這和說文解字對“祭”的解釋相吻合，“祭，祭祀也。從示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，獻(xiàn)給神靈，溝通神人關(guān)系。到了周代，祭祖禮儀更增加了穩(wěn)固國家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。即通過國家禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯他們的社會(huì)等級差異。雖然周代創(chuàng)制的這種宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為后世維系家族人倫關(guān)系、鞏固國家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。禮有儀有義，儀是外在表現(xiàn)形式，義是內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)，兩者相互依存，不可分割。將孝道觀念和祭祖禮儀完美結(jié)合起來的是漢代諸儒。可以說漢儒對中國祭祖禮儀發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)是重大的，他們找到了中國人重祭的本源孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)和身體實(shí)踐，使祭禮最終獲得了自己的靈魂支撐。自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孝作為儒家主要的思想觀念，成為漢王朝立國的重要思想根基，“導(dǎo)民以孝，則天下順”。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、舉孝廉、頒布養(yǎng)老令、推行三年喪制、誦讀孝經(jīng)等方式，將孝文化提升到穩(wěn)固國家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道作為一種普世性價(jià)值觀，著力推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并逐漸形成了漢代以家族倫理為核心，并逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。漢代以后，中國人的祭祖禮儀既有了規(guī)范的禮儀表現(xiàn)形式，又繼續(xù)追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，自此長期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中，但是在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。庶民即尋常百姓，他們是不擁有任何政治、文化特權(quán)的底層。所以，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族獨(dú)有的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使士庶階層的嚴(yán)格界限被打破，祭祖禮儀逐漸變成不同階層共享的文化權(quán)利。中國祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是家禮的出現(xiàn)，它深刻地改變了中國祭祖禮儀的歷史發(fā)展軌跡和形態(tài)面貌。家禮是一代通儒朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。他認(rèn)為，祭禮問題不限于禮儀本身，也關(guān)系著家族形態(tài)、社會(huì)文化發(fā)展和國家基層管理等一系列重要問題。他建議人們不用過于拘泥儀禮書儀等繁瑣的禮儀要求。為了保證祭禮的可操作性，他對傳統(tǒng)祭禮儀節(jié)進(jìn)行了大膽的細(xì)化、分割、提煉，最后按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面，制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式也成為宋明以來中國人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。（選自邵風(fēng)麗祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 迄今可追溯的中國人最早的祭祀行為就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字說明殷人通過祭祀祖先來避除災(zāi)禍、祈求庇佑。B . 漢代儒生對“孝”進(jìn)行理論闡發(fā)，并且身體力行，將孝道觀念與祭祖禮儀完美結(jié)合，使祭祖禮儀有了靈魂支撐。C . 隨著儒家地位在漢朝的確立，孝成為了當(dāng)時(shí)立國的重要思想基礎(chǔ)，并慢慢發(fā)展為以家族倫理為核心、向社會(huì)和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。D . 在古代很長的一段時(shí)期里，普通百姓無法進(jìn)行國家禮制范疇內(nèi)的祭祖活動(dòng)，這一現(xiàn)象在科舉制推行之后才有了改觀。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 商朝舉行祭祀活動(dòng)，向被他們看作神靈的祖先祈福求助，這與說文解字中對“祭”字的解釋是一致的。B . 周代是宗法社會(huì)，不同身份群體的廟數(shù)有差異，直接體現(xiàn)為周天子自稱“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。C . 孝道在漢代能成為一種滲透到社會(huì)各方面的普世性價(jià)值觀，與統(tǒng)治者在立法、選才、教育等方面的大力推廣有關(guān)。D . 周人傳承下來的祭祖文化有維系家族人倫關(guān)系、鞏固國家統(tǒng)治的重大意義，朱熹對祭禮問題的看法與此有共通之處。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 雖然中國人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)年代久遠(yuǎn)，但借助出土文物、各類文獻(xiàn)等資料，我們有可能了解到商代祭祀的具體情況。B . 祭祖禮儀在周代有穩(wěn)固國家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義，這充分說明“禮”不僅是一種外在形式，也是一種價(jià)值內(nèi)涵。C . 晉代李密陳情表中所說的“圣朝以孝治天下”與漢代“導(dǎo)民以孝，則天下順”的思想都強(qiáng)調(diào)了孝在國家治理方面的重要性。D . 宋代以前的祭禮較為繁復(fù)，不具備可操作性，因而朱熹對其進(jìn)行了大刀闊斧的改革，祭禮的基本模式才由此制定。3. （9分） (2019高一上梅州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 十面埋伏顯英雄林道遠(yuǎn)很早就想寫汪德龍，可越熟悉越難寫。每當(dāng)苦思何處落筆，不知咋的，總會(huì)想起兩個(gè)場面。一個(gè)是首屆“杏花村杯”全國電視書法大獎(jiǎng)賽現(xiàn)代刻字組現(xiàn)場決賽。主持人公布“二月花”的題目后開始計(jì)時(shí)，汪德龍不慌不忙，率先完成設(shè)計(jì)，最終以遙遙領(lǐng)先的最高分奪得金獎(jiǎng)。發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，他一臉茫然，僵在那里，半天才說出“感謝”之類的話來，主持人趕忙給他“臺(tái)階”：“看來他比較內(nèi)向?！笔潞蟮慢埜嬖V我：“當(dāng)時(shí)腦子一片空白?！蓖舻慢埦褪沁@樣，人很憨厚、謙和，低調(diào)、寡言，但藝術(shù)上卻充滿靈氣、銳氣，集諸多藝術(shù)于一身這使我想到他為張藝謀導(dǎo)演的影片題寫的兩個(gè)片名：英雄十面埋伏。汪德龍這位藝壇精英，打自“英雄”出名之后，人們誤以為他只是一位書法家。殊不知，他在藝術(shù)上還有許多過人之處，因?yàn)楹┖?、低調(diào)而鮮為人知，一旦顯山露水，方知早已“十面埋伏”。汪德龍生于歷史文化名城潮州。他從小便喜歡畫畫，小巷里的墻角、臺(tái)階、路面成了他的畫板?！拔母铩逼陂g作為知青“上山下鄉(xiāng)”后仍筆不離手，懷揣一個(gè)速寫本。1976年到了部隊(duì)如魚得水，繪畫才能剛一顯露便被調(diào)到八一電影制片廠。他的本職工作是跟劇組做舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)劇情需要?jiǎng)?chuàng)作不同環(huán)境下的仿真世界，比如海底的珊瑚、漂移的海草、歷史考證下的碑帖、巨大的石雕、古印等等，小到一枚樹葉，大到一個(gè)世界，全是以假亂真。本是默默無聞的工作，他卻常常爆出我們意想不到的成就。德龍出名，只因“英雄”二字。張藝謀導(dǎo)演電影英雄時(shí)，十幾個(gè)人書寫的片名都不合意，剛剛為中日韓合拍的電影武士題寫片名的汪德龍經(jīng)人推薦也送去作品。他特意把“英”字處理成梯形，給人一種仰望高樓的感覺，最后一捺采用了流動(dòng)線條，像武術(shù)動(dòng)作“掃單腿”，而“雄”字左邊部首往上提，有點(diǎn)閃躲的意味，營造出影片的氛圍與意境，張藝謀一眼看中。隨著影片隆重上映，當(dāng)“英雄”二字以磅礴雄渾之勢在銀幕推出時(shí)，汪德龍也出名了。接著，張藝謀導(dǎo)演的十面埋伏千里走單騎，都請汪德龍題寫片名。他那古樸、奇峻、沉穩(wěn)的書法藝術(shù)，從熒屏、銀幕和各種展覽大廳進(jìn)入了人們的視野?！坝⑿邸背闪怂谝粡垺懊?。2011年，正當(dāng)人們誤認(rèn)為德龍只是書法見長時(shí)，書法名家報(bào)隆重推出了汪德龍刻文藝界名人百方印輯，一時(shí)間好評如潮。行家評價(jià)“不俗！”多家報(bào)刊紛紛發(fā)表他的篆刻作品。他的印作很隨意，很輕松，在痛快爽利中透著奇崛與靈動(dòng)，在整體的觀照中不難發(fā)現(xiàn)他在藝術(shù)的“通”上所作的努力。德龍治印，也有個(gè)“不俗”的故事：他在首屆“杏花村杯”賽事和全國第四屆刻字藝術(shù)展中雙雙獲得金獎(jiǎng)之后，成了后幾屆的評委，已經(jīng)小有名氣。不少人誤以為刻字與篆刻是一回事兒，紛紛向他求印。此時(shí)，他的篆刻“還拿不出手”，但他答應(yīng)了。他想，藝術(shù)是相通的，只要敢闖肯努力，定能“曲徑通幽”。德龍藝術(shù)上敢闖，早有先例：二三十年前一度興“燙畫”，有朋友以為會(huì)畫畫的都會(huì)，也向德龍索畫。德龍拿起烙鐵往三合板上一燙，要花得花，要魚得魚，大喜，不久便有燙畫作品送人，至今我的居室還掛著他燙的徐悲鴻的兩匹奔馬。如今，德龍的篆刻也出名了，“方寸”之間盡顯才華。一番“十面出擊”取得戰(zhàn)果之后，汪德龍又“埋伏”起來了。汪德龍到底“埋伏”有多深？最知根知底自然是他的愛人袁東敏。小袁當(dāng)面說道：“德龍生活上整個(gè)的弱智?！苯兴I白醋，他買了瓶醋精回來；叫他買袋淀粉，他買回來“自發(fā)玉米面”；一次，小袁去香港，回來看廚房里米面什么都沒動(dòng)，“吃什么呢？”抬頭看到掛在窗口的長條大南瓜不見了，一問，德龍每天割一段蒸著吃，沒做飯德龍一旁聽著、傻笑著：“別把我說成陳景潤?！毙≡f：“差不多?！毙≡^續(xù)數(shù)落著：他從潘家園（文物市場）回來，在屋里拿著石頭看，能看半天，有時(shí)看到睡著了，石頭“咣嘰”掉地下；他一寫字畫畫，電話都聽不著，聽著也不接；上班易受干擾，中午一吃過飯又溜回工作室，從不午休；練字練出名堂那陣子，他每天晚上練到一兩點(diǎn)鐘小袁總結(jié)了一句話：“德龍就是一門心思用在他那些書畫篆刻上?！保?） 下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 汪德龍?jiān)谒囆g(shù)上充滿靈氣、銳氣，集諸多藝術(shù)于一身。不過因?yàn)樗麨槿撕┖?、低調(diào)，所以一直鮮為人知。B . 汪德龍埋伏于藝術(shù)創(chuàng)作，面廣、成就大。凡舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、書法藝術(shù)、刻字、篆刻等都有很深的研究并取得很大的成就。C . 汪德龍?jiān)谒囆g(shù)上敢闖、肯闖，認(rèn)為藝術(shù)能“曲徑通幽”。汪德龍?jiān)谧躺先〉贸删秃?，接受朋友所托而“刻字”，認(rèn)為一樣能做好。D . 本文前半部分采用側(cè)面描寫的手法，側(cè)重介紹汪德龍?jiān)谒囆g(shù)上的追求和取得的成就；后半部分采用正面描寫的手法，通過日常生活體現(xiàn)汪的追求。（2） 下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 汪德龍生于歷史文化名城潮州。他從小便喜歡畫畫，小巷里的墻角、臺(tái)階、路面成了他的畫板。B . 德龍出名，只因“英雄”二字，他特意把“英”字處理成梯形，給人一種仰望高樓的感覺，而“雄”字左邊部首往上提，有點(diǎn)閃躲的意味，營造出影片的氛圍與意境。C . 汪德龍題寫了很多電影片名，如十面埋伏千里走單騎等，體現(xiàn)出古樸、奇峻、沉穩(wěn)的書法藝術(shù)風(fēng)格?！笆媛穹笔撬牡谝粡垺懊薄 . 從小袁的數(shù)落和總結(jié)中可知，汪德龍生活能力很弱，接近“弱智”，但汪德龍就是一門心思用在他那些書畫篆刻上的人。（3） 汪德龍的形象特征怎樣？他的藝術(shù)生涯給你怎樣的啟示？ 4. （12分） (2015高二上河北期中) 閱讀下面的文字，回答文后小題。破碎的圖騰畢淑敏風(fēng)光旖旎。和所有大驚小怪的旅游者一樣，我忙著購買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。資深的旅游者小D對此不屑一顧，諄諄告誡這些東西多半是假冒偽劣。手里的“椰妹”難道是假的嗎？這分明是兩個(gè)椰子殼粘起來的，你聞一聞，還有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲開了，說，這東西便宜得無以復(fù)加，大概是真的，造假的人特別講究成本。到了一處景點(diǎn)，身著絢麗民族服裝的女店主，殷勤地向我們推銷一件牛雕。它是象骨制的，你看這刀工，多么細(xì)膩！你看這造型，多么生動(dòng)女店主說。我被牛雕古樸的形象吸引，剛要掏錢，想起小D的忠告，覷了它一眼，果然在冷笑。這若真是象骨制的，只怕你要進(jìn)監(jiān)牢。誰不知大象是國家保護(hù)動(dòng)物！小D冷冷地說。還是這位大姐識貨啊。女店主露出不好意思的神態(tài)。不過，它雖不是象骨，卻是牛骨的。都是骨頭嘛，又不是做藥酒，沒那個(gè)那么認(rèn)真。她笑盈盈地解釋。我撫摸著牛雕溫涼而潤澤的背脊，看著牛雕誠懇而略帶悲哀的眼睛，滿心喜愛。見多識廣的小D還不放心，問，這真是骨雕?。颗曛饔行阑鹆?，說，你這個(gè)客人啊，怎么這樣不相信人，不是真骨雕，能有這個(gè)分量？你掂一掂，壓得手腕子疼！再說啦，這是什么？這是牛??！牛是什么？牛是我們民族的圖騰，圖騰你們懂嗎？很神圣的東西，哪里敢造假？就是造，也是別的民族的人干的，我們是不敢的。面對鐵一般的邏輯，我們自慚形穢，啞口無言。我買了牛雕，一路珍愛地用手托著，不時(shí)把玩，到了宿營地。晚上，小D緊盯著圖騰牛說，我總覺得這像一個(gè)騙局。我說，真做假時(shí)假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既來之則安之，免得晦氣。再說，這是圖騰??！小D說，圖騰怎么啦？也不是防偽標(biāo)志。我倒是要把它摔開來看一看，到底是什么東西使它顯得這樣重！我大驚，說，可使不得！再說這是我的東西，你不能破壞他人財(cái)產(chǎn)。小D說，摔壞了，我賠你錢。我說，我不要錢。我要圖騰。小D說，那我賠你圖騰就是了。我已在其他商店看到了一模一樣的骨雕。小D說罷，不待我反應(yīng)過來，高高舉起了牛雕，砸向地面。隨著暗啞的悶響，牛雕撲向地毯，又嘭地彈起，嘰里咕嚕地滾進(jìn)床下。我心痛萬分地將它從犄角旮旯處搜索出來，舉在手里仔細(xì)端詳，竟是毫發(fā)未損，一雙鈴鐺般的牛眼，熠熠有神，憤怒地盯著我們。我說，真金不怕火煉，真骨不怕摔打。小D奪過牛雕，默不作聲跨出房門。不知她到底要做什么，我緊緊追到大堂。光滑的大理石地面映著我們模糊的身影。小D二話不說，又一次高高地舉起了牛雕。啪！牛雕猛擲地面，訇然破碎，炸裂的斷片四處迸濺，尖銳地呼嘯著，像無數(shù)橫飛的小刀。我惱怒地大叫，簡直是打砸搶！別說是骨的，縱是鋼的，也禁不住你這樣破壞性的試驗(yàn)啊。小D揀起一塊碎屑，平靜地說，仔細(xì)瞅瞅吧，你高抬了它的身份。我搶過碎屑。先是聞到了一股腐敗的氣味，接著感到它橡皮般的質(zhì)地柔軟。定睛一看，才知是一塊淤泥。這條傳神的圖騰牛，是以塑料制成外殼。內(nèi)囊充填污泥。算它堅(jiān)實(shí)，在鋪了地毯的室內(nèi)，經(jīng)受住了第一次考驗(yàn)。誰想小D窮追不舍，終使它顯了原形?？次覑澣徊徽Z，小D說，這么喜愛贗品??？我賠你錢，你還可再買。說著掏包。我說，不要你賠。我只是在想，它到底是誰制造的？小D說，那有什么追究的意義？我說，不！不一樣。因?yàn)榕Ｊ且粋€(gè)民族的圖騰。小D皺著眉頭說，圖騰又怎么樣？假的就是假的，這就是一切，沒有什么不同。我說，一個(gè)民族，要是連自己的圖騰都造了假來賺錢，這世界上還有什么更寶貴的東西值得珍惜呢？我寧可相信是另外民族的人造了假，騙了老板娘，她不知情，才轉(zhuǎn)賣給我們。她是無辜的。（1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 旅游者一般都喜歡購物，資深的旅游者小D對此不屑一顧，而且不斷地阻止“我” 買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。B . 當(dāng)“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下時(shí)，她從造假的成本這一角度進(jìn)行推測，判斷出這個(gè)東西可能是真的。C . “我”之所以會(huì)相信女店主的話，是因?yàn)樗┲褡宸b，而且態(tài)度殷勤，又敢于承認(rèn)手里是牛雕不是象骨。D . 小D總覺得那個(gè)牛雕是假的，但又不能從女店主的話里找到漏洞，于是決定打破牛雕，最終揭開了真相。E . 文章以牛雕為線索將整個(gè)內(nèi)容連綴在一起，情節(jié)曲折，起伏跌宕，充滿神秘的色彩。（2） 文中的小D是一個(gè)什么樣的人?請簡要概括。（3） 在小D摔牛雕的整個(gè)過程中，“我”有哪些心理變化？（4） 作者為什么以“破碎的圖騰”作為小說的題目，請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶āＨ?文言文閱讀 (共2題；共18分)5. （7分） (2019高二下浙江月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 韋承慶字延休。性謹(jǐn)畏，事繼母為篤孝。擢進(jìn)士第，補(bǔ)雍王府參軍，府中文翰悉委之。王為太子，遷司議郎。儀鳳中，詔太子監(jiān)國。太子稍嗜聲色興土功承慶見造作玩好浮廣倡優(yōu)鼓吹喧嘩戶奴小人皆得親左右承顏色恐因是作威福宜加繩察乃上疏極陳其端。又進(jìn)諭善箴，太子頗嘉納。承慶嘗謂人所以擾濁浮躁，本之于心，乃著靈臺(tái)賦，譏揣當(dāng)世，亦自廣其志。太子廢，出為烏程令。累遷鳳閣舍人，掌天官選。屬文敏無留思，雖大詔令，未嘗著稿。失大臣意，出為沂州刺史。明堂災(zāi)，上疏諫，以“文明、垂拱后，執(zhí)政者未滿歲，率以罪去，大抵皆惡逆不道。夫構(gòu)大廈，濟(jì)巨川，必?fù)裎蔫?、艅艎。若亟毀而敗，則是庇朽木、乘膠船也。臣謂陛下求賢之意切，而取人之路寬，故一言有合 ， 而付大任。夫以堯舉舜，猶歷試諸難，況庸庸者可超處輔相，以百揆萬機(jī)畀小人哉？”書聞不報(bào)。未幾，復(fù)為舍人，掌選。病免，改太子諭德。歷豫、虢二州刺史，有善政。轉(zhuǎn)天官侍郎，修國史。凡三掌選，銓授平允，議者公之。長安中，拜鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。張易之誅，承慶以素附離，免冠待罪。時(shí)議草赦令，咸推承慶，召使為之，無橈色誤辭，援筆而就，眾嘆其壯。然以累猶流嶺表。歲余，拜辰州刺史，未行，以秘書員外少監(jiān)召，兼修國史，封扶陽縣子。詔撰武后紀(jì)圣文，中宗善之。遷黃門侍郎，未拜，卒。帝悼之，召其弟相州刺史嗣立會(huì)葬，因拜黃門侍郎繼其位。贈(zèng)禮部尚書，謚曰溫。（選自新唐書卷四十一）（1） 對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 累遷鳳閣舍人累：多次B . 夫構(gòu)大廈，濟(jì)巨川濟(jì)：渡過C . 故一言有合 ， 而付大任合：符合D . 以百揆萬機(jī)畀小人哉揆：察看（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 臣謂陛下求賢之意切安能以身之察察B . 況庸庸者可超處輔相背負(fù)青天而莫之夭閼者C . 然以累猶流嶺表以其無禮于晉D . 因拜黃門侍郎繼其位因賓客至藺相如門謝罪（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韋承慶謹(jǐn)小慎微，為人孝順，在補(bǔ)任雍王府參軍時(shí)，府內(nèi)的文書全委托給他，他文思敏捷，即使寫大詔令，也未嘗打草稿。B . 韋承慶敢于直諫，認(rèn)為應(yīng)該多途徑選拔人才，不久再次擔(dān)任舍人，但是因?yàn)樗騺硪栏綇堃字?，所以又被撤銷舍人一職。C . 本文記敘了韋承慶的為官經(jīng)歷，他主張選擇有能力的人擔(dān)任宰相，在選拔任命官吏的過程中，公平允當(dāng)，得到時(shí)人的肯定。D . 中宗認(rèn)為韋承慶有才能，升任他為黃門侍郎，還沒等到正式授官承慶就去世了，皇帝任命他的弟弟韋嗣立繼承他的官位。（4） 用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?太 子 稍 嗜 聲 色 興 土 功 承 慶 見 造 作 玩 好 浮 廣 倡 優(yōu) 鼓 吹 喧 嘩 戶 奴 小 人 皆 得 親 左 右 承 顏 色 恐 因 是 作 威 福 宜 加 繩 察 乃 上 疏 極 陳 其 端（5） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 承慶嘗謂人所以擾濁浮躁，本之于心，乃著靈臺(tái)賦，譏揣當(dāng)世，亦自廣其志。時(shí)議草赦令，咸推承慶，召使為之，無橈色誤辭，援筆而就，眾嘆其壯。6. （11分） (2019高二下張家口期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 李戴，字仁夫，延津人。隆慶二年進(jìn)士。除興化知縣，有惠政。擢戶科給事中。廣東以軍興故，增民間稅。至萬歷初亂定，戴奏正之。累遷禮科都給事中。出為陜西右參政，進(jìn)按察使。張居正尚名法，四方大吏承風(fēng)刻核，戴獨(dú)行之以寬。由山西左布政使擢右副都御史，巡撫山東。歲兇 ， 累請蠲振。入為刑部侍郎。累進(jìn)南京戶部尚書，召拜工部尚書，以繼母憂去。二十六年，吏部尚書蔡國珍罷。廷推代者七人，戴居末，帝特擢用之。當(dāng)是時(shí)，趙志皋、沈一貫輔政，雖不敢撓部權(quán)，然大僚缺人，九卿及科道掌印者成得自舉聽上裁，而吏部諸曹郎亦由九卿推舉，尚書不得自擇其屬，在外府佐及州縣正、佐官則盡用掣簽法，部權(quán)日輕。戴視事，謹(jǐn)守新令。明年，京察。編修劉綱、中書舍人丁元薦、南京評事龍起雷嘗以言事忤當(dāng)路，成置察中。而是時(shí)國本未定，皇長子冠婚久稽，戴每倡延臣直諫。及礦稅害劇，戴率九卿言：“陳增開礦山東，知縣昊宗堯逮。李道抽分湖口，知府吳寶秀等又逮。天下為增、道者何限，有司安所措手足？且今水旱頻仍，田里蕭耗，重以東征增兵益餉，而西事又見告矣。民不聊生，奸宄方竊發(fā)，奈何反為發(fā)其機(jī)，速其變哉！”不報(bào)。明年冬，妖書事起。錦衣官王之楨等與同官周嘉慶有隙，言妖書嘉慶所為，下詔獄窮治。嘉慶戴甥也比會(huì)鞫戴引避帝聞而惡之會(huì)王士騏通書事發(fā)下部議士騏奏辨帝謂士騏不宜辨責(zé)戴不能鉗屬官戴引罪，而疏紙誤用印，復(fù)被譙讓，罪其司屬。戴疏謝。戴秉銓六年，溫然長者。卒贈(zèng)少保。（節(jié)選自明史卷二百二十五列傳第一百一十三）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 嘉慶/戴甥也/比會(huì)/鞫戴引避/帝聞而惡之/會(huì)王士騏通書事發(fā)/下部議/士騏奏辨/帝謂士騏不宜辨/責(zé)戴不能鉗屬官/B . 嘉慶/戴甥也/比會(huì)鞫/戴引避/帝聞而惡之/會(huì)王士騏通書事發(fā)/下部議/士騏奏辨/帝謂士騏不宜辨/責(zé)戴不能鉗屬官/C . 嘉慶/戴甥也/比會(huì)鞫/戴引避帝/聞而惡之/會(huì)王士騏通書事發(fā)/下部議/士騏奏辨/帝謂士騏不宜辨/責(zé)戴不能鉗屬官/D . 嘉慶/戴甥也/比會(huì)鞫/戴引避/帝聞而惡之/會(huì)王士騏通書事發(fā)/下部議/士騏奏辨帝/謂士騏不宜辨/責(zé)戴不能鉗屬官/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “歲兇”在本文的意思是指兇年、饑荒之年，此處“兇”指的是莊稼收成不好。B . “冠婚”指冠禮與婚禮。其中冠禮，是我國古代男子到了十八歲舉行的成年禮。C . “詔獄”是由皇帝直接掌管的監(jiān)獄，此監(jiān)獄的罪犯都是由皇帝親自下詔書定罪的。D . “少?！睘闁|富官職名，是太保的副職，后來已是名存職異，只是一個(gè)榮譽(yù)稱號。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李戴減輕賦稅，心系百姓疾苦。在戰(zhàn)亂期間，廣東曾經(jīng)增加了民問的賦稅；而在戰(zhàn)亂結(jié)束之后，李戴上奏朝廷，糾正了廣東增加百姓賦稅的這一做法。B . 李戴施政寬厚，不去盲從他人。在張居正崇尚名法、各地大官紛紛遵從這種作風(fēng)施政苛刻的情況之下，李戴沒有跟風(fēng)，唯獨(dú)他一人能夠做到施政寬緩。C . 李戴深受皇恩，謹(jǐn)慎遵守法令。蔡圍珍罷官后，朝臣推舉接替之人，李戴當(dāng)時(shí)名次并不靠前，而他卻獲得皇帝特別提拔；上任之后，他謹(jǐn)慎地遵守新的法令。D . 李戴關(guān)心國事，積極進(jìn)言朝廷。面對礦稅禍害嚴(yán)重的情況，他率領(lǐng)九卿針對官員、水旱災(zāi)、農(nóng)村、增兵、增餉等情況進(jìn)言，可惜中途停止，未能將此事上報(bào)。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 民不聊生，奸宄方竊發(fā)，奈何反為發(fā)其機(jī)，速其變哉！戴引罪，而疏紙誤用印，復(fù)被譙讓，罪其司屬。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2017高二下遼寧期中) 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別元九后詠所懷白居易零落桐葉雨，蕭條槿花風(fēng)。悠悠早秋意，生此幽閑中。況與故人別，中懷正無悰。勿云不相送，心到青門東。相知豈在多，但問同不同。同心一人去，坐覺長安空?！咀ⅰ繍洠簹g樂，樂趣。青門：長安城的東南門，本名灞城門，因其門色青，故俗稱為“青門”。（1） 下列對本詩的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 本詩是一首送別詩，送別詩有表現(xiàn)親情、愛情的，也有表現(xiàn)友情的，感傷之外還可以寄托詩人的理想抱負(fù)等。B . 開篇寫凋零的桐葉、衰敗的槿花，暗中點(diǎn)明與友人分別的時(shí)間，同時(shí)也奠定了全詩傷感悲涼的感情基調(diào)。C . “況與故人別，中懷正無悰”兩句緊承上幾句的傷秋之情，寫出了詩人和友人分別之后的落寞，情景交融，十分感人。D . 友人問詩人“為何不相送”，而詩人以“心到青門東”回答友人，寥寥數(shù)筆，勾勒出離別時(shí)的大致場景。E . 最后四句寫朋友不一定要很多，但一定要知心，知心人不在，心如空城般孤寂，言簡意賅，卻富含哲理。（2） 詩中表達(dá)的思想情感與王勃送杜少府之任蜀州（城闕輔三秦）中的思想情感有何不同？ 五、 情景默寫 (共1題；共4分)8. （4分） (2017浙江模擬) 補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。_，靡有朝矣。（詩經(jīng)氓）_，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古駑馬十駕，_。（荀子勸學(xué)）亦以明死生之大，_。（張溥五人墓碑記）六、 語言表達(dá) (共1題；共10分)9. （10分） 根據(jù)文段內(nèi)容續(xù)寫句子。在這個(gè)世界上，要想達(dá)到和諧完美、人人都相互理解的狀態(tài)是根本做不到的。哥白尼的“日心說”、達(dá)爾文的進(jìn)化論，向上帝提出了挑戰(zhàn)，可在當(dāng)時(shí)，有幾個(gè)人能夠理解？熱情宣傳“日心說”的布魯諾，竟被燒死在羅馬的鮮花廣場上；七、 材料作文 (共1題；共5分)10. （5分） (2019南開模擬) 請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。 從“錦鯉楊超越”到“支付寶錦鯉信小呆”。全民錦鯉熱潮，是2018年下半年最熱的話題。支付寶等多個(gè)商家及媒體，在2018年9月到10月，推出“錦鯉”活動(dòng)。在所有轉(zhuǎn)發(fā)信息的人中抽一人中獎(jiǎng)，為其饋贈(zèng)大量優(yōu)惠或免單，并將其稱為“錦鯉”。轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉已經(jīng)是年輕人表現(xiàn)積極生活的一種形式，錦鯉這個(gè)詞被賦予了“幸運(yùn)光環(huán)”，成為“暴富”“巨獎(jiǎng)”的象征。而在成年人的世界里，從來沒有什么好命天賜，所謂運(yùn)氣，不過是時(shí)機(jī)來了，而你有能力抓住。作為中學(xué)生，你的人生“錦鯉”是什么，你又要怎樣獲得自己的人生“錦鯉”呢？請根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟，寫一篇文章。要求：明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不少于800字；不得抄襲，不得套作。第 17 頁 共 17 頁參考答案一、 選擇題 (共1題；共6分)1-1、1-2、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、三、 文言文閱讀 (共2題；共18分)5-1、5-2、5-3、5-4、5-5、6-1、6-2、6-3、6-4、四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)7-1、7-2、五、 情景默寫 (共1題；共4分)8-1、六、 語言表達(dá) (共1題；共10分)9-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)10-1、