高中人教普通版第五冊(cè)第三單元之《阿Q正傳》.ppt

,阿Q正傳 魯迅,作者介紹,代表作小說(shuō)集： 散文集： 散文詩(shī)集： 雜文集：,吶喊彷徨故事新編,朝花夕拾,野草,墳而已集且介亭集華蓋集華蓋集續(xù)編等。 被譽(yù)為,投槍和匕首。,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)是 中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)成熟的標(biāo)志是 中國(guó)第一部被介紹到外國(guó)的現(xiàn)代小說(shuō)是,狂人日記,吶喊彷徨,阿Q正傳,阿Q正傳,魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的 開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上 的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的狂人日記，它所運(yùn)用 意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當(dāng)年，它在晨報(bào)副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰（茅盾）就發(fā)表文章，稱全文雖未寫(xiě)完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“阿Q正傳在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了?！?魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作阿Q正傳？,意圖有兩點(diǎn)： 一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)和畸形的中國(guó)人 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。以孫中山為首的少數(shù)有志之士，試圖挽救危亡的中國(guó)，進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，成立了中華民國(guó)臨時(shí)政府，延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國(guó)似乎出現(xiàn)了希望的曙光?？墒牵捎陬I(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊(duì)伍，也沒(méi)有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，所以革命遭到失敗。當(dāng)時(shí)，在“咸與維新”的幌子下，封建軍閥、官吏通過(guò)各種途徑紛紛鉆進(jìn)革命陣營(yíng)，一旦得勢(shì)，便回過(guò)頭來(lái)屠殺革命黨，在這種形式下，帝國(guó)主義得以與封建勢(shì)力勾結(jié)，一起向新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)反撲，辛亥革命失敗了。,辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上奴役。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。,第一章 序,疏通和把握小說(shuō)內(nèi)容,整體把握課文,快速閱讀第一章： （3分鐘） 1、標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。 2、概括第一章的主要內(nèi)容。（寫(xiě)在一張紙上）,在序言中交代了哪幾個(gè)問(wèn)題？ 小說(shuō)的緣起，小說(shuō)的名目，阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫 作者不厭其煩地羅列了八種“傳”，并一一解說(shuō)不符合小說(shuō)的名目，其用意何在？ 為了突出所寫(xiě)人物的低賤，所用文體卑下。,姓是一個(gè)人與生俱來(lái)的東西，本不存在會(huì)不會(huì)姓什么、配不配姓什么的道理，只因?yàn)橼w太爺心里認(rèn)為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見(jiàn)，趙太爺是一個(gè)地道的蠻橫霸道的土霸王。,旁批指要1-趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情,“會(huì)姓趙” “配姓趙”,刻畫(huà)了怎樣一個(gè)趙太爺？,返回,旁批2.阿Q的姓名藉貫如此“渺茫”,表明了阿Q怎樣的地位和處境？,地位低下,處境悲慘.,第二、三章 優(yōu)勝記略、 續(xù)優(yōu)勝記略,阿其人,社會(huì)地位如何？,未莊社會(huì)最底層： 六無(wú)是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸， 是一個(gè)地位卑微的被踐踏者。,阿Q身上最集中的性格是什么?,精神勝利法,快速閱讀第二、三章思考：,阿Q的精神勝利法在文中具體體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)舉例說(shuō)明。(語(yǔ)言、行動(dòng)、心理),阿Q正傳,、“癩瘡疤”的故事。寫(xiě)他被欺辱時(shí)由打人到怒目而視再到自輕自賤，被打了，他心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”然后就心滿意足地得勝走了，“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個(gè)狀元不也是第一個(gè)么？你算是什么東西呢！”,自欺欺人、自輕自賤,阿Q正傳,妄自尊大,、阿Q在未莊很沒(méi)地位,但他一和別人口角就瞪著眼睛說(shuō)“我們先前比你闊得多啦!你算什么東西!” 阿Q窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦！”在精神上獨(dú)不崇奉大受居民尊敬的趙太爺、錢(qián)太爺，他進(jìn)過(guò)幾回城，很鄙薄城里人，又譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”。,阿Q正傳,自欺欺人，自我麻醉,、押牌寶的故事。寫(xiě)他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。,阿Q正傳,畏強(qiáng)凌弱，奴性十足,、阿Q敗于王胡，遭到“生平第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭喪棒”，遭到“生平第二件的屈辱”；調(diào)戲小尼姑，為自己的屈辱報(bào)仇。,阿Q正傳,“精神勝利法”定義:,所謂“精神勝利法”，就是一種沒(méi)辦法從生活中獲得需求，轉(zhuǎn)而向虛幻的世界尋求自我滿足的自欺欺人的思想狀態(tài)。,阿Q正傳,與“自”有關(guān)的詞語(yǔ):,第三章問(wèn)題,1、開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？ 2、“阿Q 此后倒得意了許多年”中阿Q 得意什么？ 3、阿Q 見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？ 4、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？ 5、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？ 6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？,板書(shū)設(shè)計(jì)（三）,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),更輕松得意,輕松高興,第四章 “戀愛(ài)的悲劇”,被小尼姑咒罵“斷子絕孫的阿Q”，于是想到“不孝有三，無(wú)后為大”。 趙太爺家唯一的女仆吳媽 挨打，賠罪，從此不準(zhǔn)踏進(jìn)趙府的門(mén)檻。,戀愛(ài)之由：,戀愛(ài)對(duì)象：,悲劇結(jié)局：,第四章問(wèn)題,1、說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的意味。 2、概括阿Q的女性觀，說(shuō)說(shuō)自己的看法。 3、本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這個(gè)人物的形象。 4、趙太爺分明地列出了五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？ 5、請(qǐng)簡(jiǎn)要地評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。,阿Q的女性觀是: 女人都是水性楊花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟，諷刺了“男尊女卑”的封建教條，同時(shí)也諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì),旁批13 阿Q對(duì)了墻壁跪著也發(fā)愣,于是兩手扶著空板凳,慢慢的站起來(lái),仿佛覺(jué)得有些糟.他這時(shí)確也有些忐忑了,慌張的將煙管插在褲帶上,就想去舂米.篷的一聲,頭上著了很粗的一下,他急忙回轉(zhuǎn)身去,那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。體會(huì)“蓬” “粗”用詞的準(zhǔn)確性。,從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)-遲鈍麻木-精神勝利法使其精神麻木，也使其肉體麻木。 -感覺(jué)不到打的輕重（先聽(tīng)聲，再感到竹杠接觸面積的大小。）,研討：阿Q的戀愛(ài)是否正當(dāng)？,年近三十的阿Q想戀愛(ài)是合乎人性的，最終卻被挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈， 斷絕了活路?？梢?jiàn)封建禮教的 虛 偽，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴,研討2：你認(rèn)為吳媽的做法對(duì)嗎？,看法：,吳媽與阿同是奴才，被剝削者，按理說(shuō)應(yīng)該有共同語(yǔ)言，但是她對(duì)于奴才的命運(yùn)似乎非常滿意，所以開(kāi)口閉口就是趙府上的事對(duì)于吳媽來(lái)說(shuō)，趙府是她的整個(gè)世界她同樣也受了封建毒害，阿跪著向她求歡，更成為她生命史上的污點(diǎn)，所以她要尋短見(jiàn)以顯示自己的清白，但她能清白么？她作為趙府的奴才，妄圖與阿劃清界線，實(shí)際是不可能的，她只能是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸，明天是晴還是陰呢在盤(pán)剝阿的戰(zhàn)利品中，她只分到了阿破衣衫的小半部分，這令人惡心吳媽最后也去看阿游街示眾，充分說(shuō)明吳媽已經(jīng)變成一個(gè)麻木而缺乏同情心的看客了她無(wú)形中充當(dāng)了殺害的眾多幫兇中的一個(gè)作者塑造的吳媽，可惡的成分多于可憐的成分,旁批14 仿佛從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見(jiàn)阿Q走來(lái)，便個(gè)個(gè)躲進(jìn)門(mén)里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一歲的女兒都叫進(jìn)去了。 用個(gè)“鉆”字，妙在哪里？,寫(xiě)出“自作多情”的形象。,閱讀第五章節(jié)：生計(jì)問(wèn)題,在這一章節(jié)中寫(xiě)了幾個(gè)生活片段? 在這一章中作者連用了三個(gè)“古怪”，描寫(xiě)阿Q的感覺(jué)，說(shuō)明了什么? 作者是怎樣描寫(xiě)“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿哪方面的性格特點(diǎn)? “誰(shuí)料這小子謀了他的飯碗去”，真的是小“謀了他的飯碗”嗎? 小與前文的王胡是怎樣一類人？ “于是他決計(jì)出門(mén)求食去了”，這一句有何言外之意？ 阿偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，突出了他性格中的哪一方面?,生計(jì)問(wèn)題,1、寫(xiě)了幾個(gè)生活片段？,覺(jué)得古怪,和小D “龍虎斗”,靜修庵偷蘿卜,愚昧麻木不覺(jué)悟，畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道,在這一章中作者連用了三個(gè)“古怪”，描寫(xiě)阿Q的感覺(jué)，說(shuō)明了什么? 1、第一個(gè)“古怪”，表明阿Q感覺(jué)冷，已無(wú)衣可穿。 第二個(gè)“古怪”，表明女人們怕見(jiàn)到阿Q，已無(wú)人可理。 第三個(gè)“古怪”，表明阿Q餓肚子，斷絕了生路。,“,作者是怎樣描寫(xiě)“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿哪方面的性格特點(diǎn)? 1、運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)和側(cè)面烘托的手法勾勒了一個(gè)滑稽可笑又令人深思的場(chǎng)面，其中高超的白描、詞語(yǔ)的重復(fù)和句式的多變，收到了令人捧腹的喜劇效果，體現(xiàn)了阿Q畏強(qiáng)凌弱，死不覺(jué)悟的性格。,2“誰(shuí)料這小子謀了他的飯碗去”，真的是小“謀了他的飯碗”嗎? 2、非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤認(rèn)為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見(jiàn)阿Q不覺(jué)悟之嚴(yán)重。,3.小與前文的王胡是怎樣一類人？,3、其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治階級(jí)剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。,“于是他決計(jì)出門(mén)求食去了”，這一句有何言外之意？,阿偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，突出了他性格中的哪一方面?,“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見(jiàn)，趙太爺之流的可惡殘忍之極，就是他們把阿逼到這種地步的。,圓滑無(wú)賴。,2、一場(chǎng)“龍虎斗”之后，阿Q怎樣解決“生計(jì)問(wèn)題”？,到尼姑庵偷蘿卜。 “待三個(gè)蘿卜吃完時(shí)，他已經(jīng)打定了進(jìn)城的主意。”,第六章 “從中興到末路”,中興：從城里回來(lái)，發(fā)了大財(cái)； 末路：知道了阿Q不過(guò)是“一個(gè)不敢再偷的小偷”。,第六章問(wèn)題,1、“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與孔乙己的“排出九文大錢(qián)”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？ 2、阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧?。?tīng)的人何以“嘆息”又“快意”呢？ 3、“咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看”這些話說(shuō)明阿Q是一個(gè)怎樣的人？ 4、婦女對(duì)阿Q的心態(tài)發(fā)生變化說(shuō)明什么？ 5、說(shuō)說(shuō)阿Q 從中興到末路的過(guò)程。,阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程,受踐踏,自尊,反抗,怒目主義,腹誹戰(zhàn)術(shù),在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦,自輕自賤,其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（墳。燈下漫筆),第七章問(wèn)題,1、為什么在未莊人眼里還用“白盔白甲，穿崇禎皇帝的素”這種說(shuō) 法來(lái)表示革命？應(yīng)如何理解？ 2、阿Q 的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？ 3、老尼姑的“革過(guò)一革的”這五個(gè)字有什么含義？ 4、說(shuō)說(shuō)“這是咸與維新的時(shí)候了 也相約去革命”這句話的諷 刺意味。,革命不準(zhǔn)革命七、八兩章在全書(shū)中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過(guò)程，較集中地表現(xiàn)了全書(shū)的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書(shū)情節(jié)的高潮。學(xué)好七、八兩章是理解整部小說(shuō)的關(guān)鍵。,1、未莊對(duì)革命的了解是從一艘烏篷船開(kāi)始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來(lái)大不安，一時(shí)傳言四起。 A 、有哪些傳聞？傳聞的來(lái)源、船的使命、結(jié)果各是什么？,傳聞來(lái)源 船的使命 最后結(jié)果,1、 茶房酒肆 運(yùn)箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難,2、 鄒七嫂運(yùn) 運(yùn)幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去,3 不詳 運(yùn)箱子、書(shū)信 塞在太太床下,革命、不準(zhǔn)革命七、八兩章在全書(shū)中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過(guò)程，較集中地表現(xiàn)了全書(shū)的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書(shū)情節(jié)的高潮。學(xué)好七、八兩章是理解整部小說(shuō)的關(guān)鍵。,舉人老爺：將箱子寄存在趙太爺家排轉(zhuǎn)折親 趙太爺：低聲下氣（“老Q”） 茶房酒肆：人心搖動(dòng)、謠言旺盛（革命黨“白盔白甲，穿崇正皇帝的素”）,第七章 “革命” 1.革命消息傳來(lái)時(shí)，未莊人有什么反應(yīng)？,說(shuō)明：,封建勢(shì)力對(duì)革命恐懼、慌亂，城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力互相勾結(jié)。群眾保守落后，革命嚴(yán)重脫離群眾 。,阿Q生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？,以七、八章為主，結(jié)合全文，阿Q處在一個(gè)什么環(huán)境？ 自然環(huán)境： 社會(huì)環(huán)境,只有一條烏篷船與外界相連,阿Q、小D、王胡之類鄒七嫂、吳媽等群眾無(wú)知 趙太爺、地保、假洋鬼子 看客封建勢(shì)力勾結(jié),交通不便、偏僻閉塞,阿Q、小D、王胡之類 鄒七嫂、吳媽等 趙太爺、地保、假洋鬼子 看客,飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。,滿腦子封建節(jié)烈思想,互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性,國(guó)民愚昧、社會(huì)黑暗,九分得意地笑，為示眾喝彩,由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境可以看出當(dāng)時(shí)未莊是一種這樣的社會(huì)狀況？,這是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢(shì)力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面對(duì)這不平的現(xiàn)實(shí)，不少人都習(xí)以為常，在屈辱中求生存，這便是未莊人與人之間的關(guān)系。這反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌，典型的概括了舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的特點(diǎn)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。,第七章 “革命”,對(duì)革命黨的認(rèn)識(shí)：, 至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔 白甲：穿著崇禎皇帝的素。,革命浪潮波及到未莊時(shí)，阿Q是如何表現(xiàn)的？,深惡神往快意 宣布投降革命,造反了！造反了！,1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子？ 2、阿Q革命的目的是什么，他要革誰(shuí)的命？ 3、阿Q付諸實(shí)行的“革命行為”有哪些？,1、喊口號(hào) 2、用一枝竹筷將辮子盤(pán)在頭頂上 3、到靜修庵“革命” 4、投降“革命黨”假洋鬼子,群眾：既反映了農(nóng)民的愚昧無(wú)知，也反映了革命黨人沒(méi)有去啟發(fā)農(nóng)民的覺(jué)悟。,革命對(duì)象,革命行為,未莊革命前后有何變化，說(shuō)明了什么？,人心搖動(dòng)、謠言旺盛,前,后,日見(jiàn)其安靜,趙太爺?shù)鹊吐曄職?戴銀桃子拆辮子,長(zhǎng)辮子,剪辮子、盤(pán)辮子,知縣（政治）,把總（軍事）,還是把總（改了名）,革命不僅沒(méi)有從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治，反革命竊取了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓革命。革命嚴(yán)重脫離群眾，帶有妥協(xié)性和不徹底性。,思考,1、誰(shuí)不準(zhǔn)阿Q革命？ 2、他為什么不準(zhǔn)阿Q革命？,假洋鬼子,地主階級(jí)家庭出身的資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)分子,3、,阿Q本來(lái)對(duì)其是“深惡而痛絕之”的，為什么現(xiàn)在卻要主動(dòng)“結(jié)識(shí)”他？,秀才在假洋鬼子處討得一塊“銀桃子”，大家都很驚服，阿Q感到受了冷落，于是決定“趕緊去找假洋鬼子商量”。,2、他來(lái)到錢(qián)府，看到了什么？,假洋鬼子站在院子中央，“白著眼睛講得正起勁”：“我是性急的，所以我們見(jiàn)面，我總是說(shuō)：洪哥！我們動(dòng)手罷！他卻總說(shuō)道NO！這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請(qǐng)我上湖北，我還沒(méi)有肯。誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情?！?自我吹噓，厚顏無(wú)恥,假洋鬼子： 革命表現(xiàn)：,與“素不相能”的趙秀才勾結(jié)， 砸龍 牌，搶宣德?tīng)t，對(duì)阿Q揚(yáng)起哭喪棒，進(jìn)城拉關(guān)系，買(mǎi)得“銀桃子”,“革命”目的:,投機(jī)革命,資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力和封建勢(shì)力：趁機(jī)投機(jī)革命，奪取革命果實(shí)。揭露了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。,3、洋先生不準(zhǔn)阿Q革命，“阿Q心里便涌起了憂愁”。 “有一天，他照例的混到夜深”，遇到了誰(shuí)？發(fā)生了什么事？,小D,趙家遭搶了：箱子，器具，秀才娘子的寧式床 全都抬走了。,4、 趙家遭搶，阿Q “越想越氣” ，為什么？,白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒(méi)有自己的份，這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒(méi)有我的份呢？,阿Q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來(lái)，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：“不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，滿門(mén)抄斬！”,第九章 大團(tuán)圓,2、捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者在這用了什么手法？表現(xiàn)了什么用意？,夸張手法。諷刺統(tǒng)治者階級(jí)表面兇惡，其實(shí)極其虛弱的反動(dòng)本質(zhì) 。,1、趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？,“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽(tīng)說(shuō)趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。,3、在這段對(duì)話中，老頭子說(shuō)“招罷”，阿Q胡里糊涂的說(shuō)“我本來(lái)要來(lái)投”，他回答的是什么？問(wèn)話的人以為是什么？,“投降革命黨” “投案自首”,4、阿Q在“民國(guó)”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？,因?yàn)榘長(zhǎng)期當(dāng)奴隸，思想上早就有“見(jiàn)了老爺要下跪”的意識(shí)。這是他習(xí)慣性的動(dòng)作，這一細(xì)節(jié)反應(yīng)出統(tǒng)治者的愚民政策和阿Q受封建毒害之深。,5、 “畫(huà)圓圈” 這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特征？,死愛(ài)面子，死到臨頭還不覺(jué)悟。,6、小說(shuō)中前后多次寫(xiě)阿Q“睡著了”？說(shuō)說(shuō)其言外之意,這不僅是寫(xiě)他生理上的睡著了，也暗寫(xiě)他的麻木不仁。作者既憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們被驚醒。,7、死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？,阿Q高唱著精神勝利的老調(diào)走向封建統(tǒng)治階級(jí)為他設(shè)下的刑場(chǎng)，表現(xiàn)出一個(gè)十分深重而又深刻的精神悲劇。,8、結(jié)尾獨(dú)寫(xiě)一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來(lái)結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。,給讀者揭示一個(gè)十分可悲的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國(guó)民仍是如此愚昧，中國(guó)，何時(shí)才能得救？作者既鞭撻了落后群眾幸災(zāi)樂(lè)禍的心理，又抒發(fā)了自己的悲憤之情。,阿Q于是再看那些喝采的人們。 這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這回他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走。 這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。,9、 這里的“狼”有沒(méi)有什么象征意義？指什么？,“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)劊子手的幫兇，一起來(lái)“吃”掉阿Q。,至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。,文章結(jié)束寫(xiě)到：,10、“遺老的氣味” 是什么意思？,指懷戀已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的舊王朝的心理。這里指思想上又回到了清王朝。作者意在揭露老爺們的反動(dòng)本質(zhì)。,(四)為什么把阿Q之死叫做“大團(tuán)圓”？,1、阿Q既未和吳媽團(tuán)圓，也沒(méi)有和他想革命的愿望團(tuán)圓，所以“大團(tuán)圓”其實(shí)是不團(tuán)圓。,2、他雖然畫(huà)了個(gè)圓，卻畫(huà)成了Q，它總結(jié)了阿Q顛沛坎坷的一生，說(shuō)明他的命運(yùn)和結(jié)局都是不圓滿的。革命后，他在大堂上畫(huà)圓招供，意味著為自己的生命畫(huà)上了“大團(tuán)圓”的句號(hào)。,反語(yǔ)和雙關(guān)寫(xiě)法,3、顯示革命之后，知縣老爺還是清朝的原官，官府依然黑暗，依然草菅人命。這是對(duì)阿Q所處時(shí)代的強(qiáng)烈諷刺，加重了時(shí)代的悲劇性。,4、諷刺了哪些喜歡用“才子佳人大團(tuán)圓”來(lái)粉飾反動(dòng)社會(huì)，鼓吹“凡事要團(tuán)圓”的庸俗文人。,(五).畫(huà)圓有什么深刻的含義?,5、阿Q沒(méi)讀過(guò)書(shū)，本來(lái)應(yīng)當(dāng)按手印，此處寫(xiě)成畫(huà)圓，表明他早就被剝奪的受教育的權(quán)利。,6、作者在這里流露出了自己的感情：他對(duì)阿Q的麻木感到不滿和焦慮，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，是含著淚鞭撻精神勝利法的寫(xiě)法。,阿Q的性格探究,阿Q有著一個(gè)十分復(fù)雜的性格。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個(gè)落后的、沒(méi)有覺(jué)醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格-精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺(jué)得可愛(ài)又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。,一個(gè)從物質(zhì)到精神上都受到嚴(yán)重戕(qing)害的落后的不覺(jué)醒的農(nóng)民形象。,應(yīng)該是：,精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài),質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強(qiáng) 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時(shí) 憎惡權(quán)勢(shì) 趨炎附勢(shì) 無(wú)賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,雙重人格,魯迅曾說(shuō)道：“可惜中國(guó)人但對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！?可憐 可恨 可悲 可惡,阿Q的異國(guó)兄弟：,阿Q形象誕生不久，法國(guó)偉大作家羅曼.羅蘭就說(shuō)法國(guó)也有阿Q。 印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾.安赫爾.阿斯德里亞斯、美國(guó)魯迅研究家萊伊爾等都說(shuō)他們的國(guó)家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國(guó)的魯迅百年誕辰活動(dòng)，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說(shuō)：“我就是阿Q?！边@并不是說(shuō)各國(guó)的“阿Q ”們以及萊伊爾本人 可以與魯迅筆下的阿Q畫(huà)等號(hào)，只不過(guò)意味著輪訓(xùn)在阿Q身上 表現(xiàn)出來(lái)的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國(guó)人們的廣泛認(rèn)同。,（俄國(guó)）陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)兩重人格中的高略德金和和地下室手記中主人公； （法國(guó)）法朗士克蘭比爾的同名主人公，薩特惡心的主人公洛根丁、加繆局外人主人公莫爾索，甚至盧梭懺悔錄中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質(zhì)。 （英國(guó)）莎士比亞在亨利四世、溫莎的風(fēng)流娘兒們中的福斯泰夫，愛(ài)爾蘭作家喬伊斯的長(zhǎng)篇尤利西斯主人公布魯姆； （意大利）的卜伽丘十日談中的卡拉特林； 古希臘伊索寓言中吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的狐貍。,由此可見(jiàn) ，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。,藝術(shù)特色,既然魯迅是想在阿身上畫(huà)出整個(gè)民族的精神病態(tài)，他實(shí)際上就是把阿當(dāng)作了一個(gè)象征。象征的形式成為貫穿整部阿正傳的一個(gè)基本的因素。 事實(shí)上，不但阿這個(gè)人物是象征，小說(shuō)中的其他人物，像假洋鬼子、趙太爺，尤其是那個(gè)小，以及小說(shuō)結(jié)尾那些嘆惜自已“白跟一趟”的看客，都帶有很大的象征意味。就是未莊本身，也是中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)極其真實(shí)的縮影。,象征手法:,既然魯迅要借用一個(gè)人物來(lái)表現(xiàn)許許多多中國(guó)人的普遍的精神病態(tài)，就勢(shì)必得運(yùn)用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠(yuǎn)非他個(gè)性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸現(xiàn)他身上的那種具有極大概括性的心理特點(diǎn)，如精神勝利法?！皟鹤哟蚶献印?，自己打自己嘴巴，這樣的行為，倘若孤立地看，似乎都不太真實(shí)，顯然是經(jīng)過(guò)了作者夸張的處理的。再譬如假洋鬼子這個(gè)人物，他的言行也明顯是用了漫畫(huà)式的筆法描繪出來(lái)的，因?yàn)轸斞敢餐瑫r(shí)是把他當(dāng)作一個(gè)象征，要用他來(lái)暴露當(dāng)時(shí)的許多投機(jī)的革命黨。,夸張手法：,喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：,阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。所以讀阿Q正傳時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。,作者在作品中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，將描寫(xiě)對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。 從肖像描寫(xiě)來(lái)看，作者沒(méi)有細(xì)致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，順便加以簡(jiǎn)單的勾勒。行動(dòng)描寫(xiě)也是這樣，如描寫(xiě)阿Q在“供狀”上畫(huà)圓圈的情景，作者抓住他畫(huà)押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。,運(yùn)用白描手法：,雜文式的筆法：,首先，小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。,未莊通例， 就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。,其次，作者經(jīng)常站出來(lái)進(jìn)行一番議論。,有人說(shuō)： 中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了。,假洋鬼子,封建階級(jí)與買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的混血兒，他有地主階級(jí)的權(quán)勢(shì)，也有買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的本領(lǐng)，是表面投機(jī)革命實(shí)際鎮(zhèn)壓革命的兩面派。,阿Q的雙重性格,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 正統(tǒng)衛(wèi)道 自尊自大 自輕自賤 爭(zhēng)強(qiáng)好勝 忍辱屈從 狹隘保守 盲目趨時(shí) 排斥異端 向往革命 憎惡權(quán)勢(shì) 趨炎附勢(shì) 蠻橫霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,一、質(zhì)樸愚昧靠出賣(mài)勞動(dòng)力聊以度日，渾渾噩噩地過(guò)日子；竟與王胡比賽捉虱子，還狠命的咬。二、圓滑無(wú)賴他偷靜修庵的蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)后，竟死皮賴臉不承認(rèn)。三、自尊自大他既鄙薄城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。四、自輕自賤他為了獲得一個(gè)“第一”，便自輕自賤，承認(rèn)自己是“蟲(chóng)豸”。五、率真任性他迫于生計(jì)，被迫偷竊，但回莊后毫不掩飾，坦白得可愛(ài)。,六、正統(tǒng)衛(wèi)道他的思想處處和于圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防。七、敏感禁忌他對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)。八、麻木健忘他竟找假洋鬼子要求參加革命；對(duì)他的一切欺侮，卻能很快的忘卻，以獲得“精神勝利”。九、畏強(qiáng) 欺弱他估量對(duì)手，口訥的便罵，氣力小的便打。,阿Q的思想性格特點(diǎn),十、懦弱卑怯他對(duì)趙太爺和假洋鬼子 是罵不還口、打不還手；被抓進(jìn)公堂 時(shí)，便自然跪下；他被人打了，不敢 反抗，反說(shuō)是“兒子打老子”。 十一、狹隘保守凡是不符合未莊老例的，都認(rèn)為是錯(cuò)的。 十二、盲目趨時(shí)革命黨進(jìn)城，他又將辮子盤(pán)在頭上，以示“革命”。,阿Q的思想性格特點(diǎn),十三、憎惡權(quán)勢(shì)他憎惡趙太爺、錢(qián)太爺之流，但始終沒(méi)有找到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。十四、趨炎附勢(shì)他很想去攀附趙太爺，以抬高自己；更想投靠假洋鬼子參加“革命”。十五、不滿現(xiàn)狀他總是受人欺辱，常感慨“現(xiàn)在的世界太不成話，兒 子打老子”,阿Q的思想性格特點(diǎn),十六、安于現(xiàn)狀任憑趙太爺們?cè)鯓铀阌?jì) 和迫害，他都能隨遇而安；即使到殺頭前，也常想：“人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有 時(shí)也未免要?dú)㈩^?！?阿Q思想性格的矛盾性、復(fù)雜性以及人格的雙重性，構(gòu)成了這部小說(shuō)典型的藝術(shù)形象。,阿Q的思想性格特點(diǎn),阿Q的精神勝利法是十分復(fù)雜的一個(gè)性格系統(tǒng)，充滿著種種矛盾和雙重人格，其特點(diǎn)有三：既是奴隸，又是暴君；回避現(xiàn)實(shí)的失敗，追求精神的勝利；喪失了個(gè)人意志，隨波逐流，隨遇而安。這三點(diǎn)也是奴型的典型表現(xiàn)。,精神勝利法的實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。阿Q的“優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的紀(jì)錄。,