《祝福》的強(qiáng)化藝術(shù)——從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例

?祝福?的強(qiáng)化藝術(shù)從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究?祝福的強(qiáng)化藝術(shù)從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例.張木榮魯迅是主體意識(shí)很強(qiáng)的作家,表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上,即善于運(yùn)用強(qiáng)化藝術(shù),將創(chuàng)作意圖和情感傾向貫注于創(chuàng)作過程之巾.所謂強(qiáng)化藝術(shù),從寫作思維學(xué)的角度看,即指作家將感知覺和思維力量集中在少數(shù)認(rèn)知對(duì)象I:,使那些容易被讀者忽略的"小"或"粗略"的內(nèi)容,通過語言的強(qiáng)化刺激,引起讀者的注意和幣視.強(qiáng)化思維方法有多種,如重復(fù)強(qiáng)調(diào),詳略強(qiáng)調(diào),夸張強(qiáng)凋等,這些方法具體運(yùn)于小說創(chuàng)作中,便成為一一些重要的表現(xiàn)技巧.?祝福?不管是描丐徉林嫂外出做:的繹歷,還是描寫其肖像,語言,F常勞作,抑或小況開頭與首尾的照應(yīng),都淋漓盡致地運(yùn)用了重復(fù)強(qiáng)調(diào)的思維藝術(shù)【j.一,對(duì)祥林嫂兩次不幸婚姻而導(dǎo)致其前后兩次到魯鎮(zhèn)做工的重復(fù)強(qiáng)調(diào),構(gòu)成了小說情節(jié)的根本框架和主要內(nèi)容,并由此揭示出人物命運(yùn)的重大變化.作為一個(gè)舊中同婦女,祥林嫂的不幸'先來自其婚嫻和家庭.第一次婚姻,其丈夫比她小十歲,不幸步匕,使她很年輕就成了寡婦.第:二次婚姻,男人還是斷送在傷寒,使她再次成為寡婦.對(duì)一個(gè)舊社會(huì)的婦女來說,做一次寡婦已夠不幸的了,何況是兩次.顯然,魯迅不是簡(jiǎn)單地去寫兩次不幸的婚嫻,這兩次婚姒也不是一種簡(jiǎn)單的匪復(fù),而是一種有意識(shí)的重復(fù)強(qiáng)調(diào),有意識(shí)地將兩次不幸的婚姻"強(qiáng)加"在個(gè)不幸的婦女身上,以此來結(jié)構(gòu)令篇,規(guī)定情節(jié),進(jìn)而揭示舊中剛婦女的婚姻悲劇.小說是虛構(gòu)的豈術(shù),祥林嫂的婚那么悲劇j然也是虛構(gòu)的.現(xiàn)實(shí)巾的祥林嫂也許只做了次寡婦,但魯迅以小說家的眼光認(rèn)為這還不夠,應(yīng)做第:次,而第次她不儀做了寡婦,還做了寡母(失去了兒子阿毛),這便是作家的有意為之,種對(duì)情節(jié)設(shè)置的有意識(shí)的強(qiáng)化.事實(shí)上,從文本中也可看,魯迅對(duì)情節(jié)設(shè)置的強(qiáng)調(diào),與其說強(qiáng)調(diào)的是不幸婿嫻本身,不如說是強(qiáng)調(diào)婚盤fj所導(dǎo)致的不幸后果.為在他看來,舊中嘲婦女人都難逃不幸婚,但由不幸婚姒帶來的不幸后果命運(yùn)卻人各不同,下差萬別.?祝福?,祥林嫂兩次不幸的婿嫻所導(dǎo)致的后果,都是她到魯鎮(zhèn)去做L外表I:看似相同,細(xì)究卻大不一樣.第一次是因?yàn)樗谰鲝?qiáng)干的婆婆準(zhǔn)備將她賣掉,用賣她的錢來給小叔子娶妻做聘禮.所以,當(dāng)魯老爺聽說夫家人來尋祥林嫂時(shí),不禁皺皺眉浣:"這不好.恐怕她是逃來的."這"逃"即是逃婚.但祥林嫂終究未能逃脫,儀僅外=¨做工二個(gè)月,就被婆婆抓同強(qiáng)迫嫁給了賀家坳的賀老人.第二次那么是由于夫死子夭,孤苦無依,大伯又來收屋趕她,實(shí)在是走投無路了,為了生存只好再來求老主人.顯見這次是為了逃生.從兩種后果來看,無疑逃生比逃婚更慘,岡為直接關(guān)涉生計(jì)問題.對(duì)祥林嫂而言,一旦連這份工也打不了了,生計(jì)題就成了當(dāng)F的最大問題.她最后淪為乞,遵循的就是這種生活邏輯.魯迅的高明之處在于他并不是簡(jiǎn)單地去匝復(fù)一個(gè)不幸的婚姻故事,而是試圖揭示出兩個(gè)不幸婚姻間的內(nèi)存聯(lián)系,揭示出不幸婚姻帶給婦女的巨大傷害干u悲慘命運(yùn),揭示出荒謬社會(huì)的本質(zhì)真實(shí).祥林嫂能經(jīng)受兒次婚姻不幸?在魯迅看來兩次就夠了,就足于使其"走投無路"和淪為"乞"了.此,從寫作思維學(xué)的角度來看,祥林嫂連著兩個(gè)丈夫死,又先后兩次都到魯四老爺家'工,這看似巧合,實(shí)乃作者對(duì)情節(jié)設(shè)置的著意安排和強(qiáng)調(diào).E如老舍所占:"小說,我們要記住了,是感情的記錄,不是事實(shí)的重復(fù)."l3二,對(duì)祥林嫂四次外貌描寫的重復(fù)強(qiáng)調(diào),構(gòu)成小說人物描寫的連續(xù)片段,這些被強(qiáng)化的連續(xù)片段,為讀者觀察人物性格及命運(yùn)變化,提供了獨(dú)特的線索和窗口.小說巾,魯迅先用倒敘于法寫老年祥林嫂的外貌,后再依次展開其它外貌描丐.假設(shè)按年齡先后排列,作品中總共作了次主要的外貌描寫:1.頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的.但看她模樣還周正,手腳都?jí)汛?又只是順著眼,不開一句口,很像一個(gè)安分耐勞的人.2.她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了.3.這一回她的變化非常大,第二天,不但眼睛凹陷下去,連精神也更不濟(jì)了.而且很害怕,不獨(dú)怕暗夜,怕黑影,即使看見人,雖是自己的主人,也總惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠;否那么呆坐著,直是一個(gè)木偶人.不半年,頭發(fā)也花白起來了.4.五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物.這四次外貌描寫如同一組特寫鏡頭,將祥林嫂不同年齡階段的性格,遭遇逼真地記錄下來,再經(jīng)時(shí)間年輪的滾動(dòng),構(gòu)成小說人物命運(yùn)不斷拓展變化的"蒙太奇"的藝術(shù)效果.然而,作者卻成心打破這種順時(shí)組接,將淪為乞丐的老年祥林嫂的外貌描寫用倒敘手法提到小說的前面,這實(shí)際上就是一一種魯迅式的突出和強(qiáng)調(diào).而且,這種強(qiáng)調(diào)分縱深和點(diǎn)面兩個(gè)層次展開.從縱深看,祥林嫂由年輕到年老,由精神到癡呆,由出來做:E到淪為乞丐,由臉色發(fā)黃到黃中帶黑,由頭發(fā)烏黑到頭發(fā)全白,由眼神的悲哀到眼神的恐懼絕望作者的描寫一次較一次深入,凝重,讓讀者僅僅通過幾個(gè)畫面即可感受人物深重苦難的一生.從點(diǎn)面看,作者每次的描寫既有"面",又有"點(diǎn)"."面"上多寫人物的衣著,臉色,神態(tài),發(fā)色等,構(gòu)成人物外貌的整體特征;"點(diǎn)"上那么特別對(duì)人物的某個(gè)部位加以強(qiáng)調(diào),如眼睛和發(fā)色.年輕的祥林嫂雖連死了兩個(gè)丈夫,充滿悲哀,但頭發(fā)還是黑的,作者不說她發(fā)色如何,只寫其臉色的變化和眼神,尤其說她總是"順著眼".這三字看似一筆帶過,實(shí)即神來之筆,它道出了祥林嫂"安分耐勞"的性格和低人一等的社會(huì)處境.后來,祥林嫂因柳媽,魯四爺,四嬸等人更致命的打擊,其"眼睛凹陷下去","仿佛是木刻似的",先前的"順著眼",成了"只有那眼珠問或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物".這后面的點(diǎn)睛之筆常被稱道,但忽略了前面的"畫"眼,只是孤立地看后面的"點(diǎn)"睛,顯然是不完整的,也悟不出作者對(duì)人物眼睛進(jìn)行局部強(qiáng)化的藝術(shù)微妙的.三,對(duì)祥林嫂失去孩子乞求別人同情的重復(fù)強(qiáng)調(diào),構(gòu)成了小說后半局部急劇變化的情節(jié)氣氛,使之原本令人同情的悲劇,變成了反悲劇的結(jié)局.祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工時(shí),不只死了丈夫還亡了孩子.丈夫是依靠,孩子是希望,兩者皆失令其無論如何也裝不下太多的悲傷.她需要人們的同情.于是她悲訴道:"我真傻,真的,我單知道下雪的時(shí)候野獸在山埃里沒有食吃,會(huì)到村里來;我不知道春天也會(huì)有.我一清早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去.他是很聽話的,我的話句句聽;他出去了.我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,要蒸豆.我叫阿毛,沒有應(yīng),出去一看,只見豆撒得一地,沒有我們的阿毛了.他是不到別家去玩的;各處去一問,果然沒有.我急了,央人出去尋,直到下半天,尋來尋去尋到山燠里,看見刺柴上掛著一只他的小鞋.大家都說,糟了,怕是遭了狼了.再進(jìn)去:他果然躺在草窠里,肚罩的五臟已經(jīng)都給吃空了,手還緊緊的捏著那只小籃呢"這是實(shí)實(shí)在在的人間悲劇,人們聽之頓生慈悲,連衛(wèi)老婆子,四嬸也不例外.此,祥林嫂逢人便說,祈望更多的同情:"我真傻,真的,我單知道雪天是野獸在深LU里沒有食吃,會(huì)到村里來;我不知道春天也會(huì)有.我一大早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻剝豆去.他是很聽話的孩子,我的話句句聽;他就出去了.我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,打算蒸豆.我叫,阿國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究毛!'沒有應(yīng).出去一看,只見豆撒得滿地,沒有我們的阿毛了.各處去一問,都沒有.我急了,央人去尋去.直到下半天,幾個(gè)人尋到山埃里,看見刺柴上掛著一一只他的小鞋.大家都說,完了,怕是遭了狼了.再進(jìn)去;果然,他躺在草窠里,肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢"徉林嫂每次說到這里就嗚咽著說不下去,聽眾也止不住眼淚嘆息一番.可她并不知道,故事再悲慘講多了也就變得乏味.以致每次當(dāng)她說"我真傻,真的"時(shí),聽眾就會(huì)立即打斷她的話并走開去,甚至連孩子見其眼光也吃驚.直至這時(shí)她才醒悟其悲哀已不再令人同情,人們厭惡和恥笑她,而她也變得更加沉默和孤獨(dú).顯然,作者對(duì)主人公所說故事的重復(fù)訴說,目的是為了制造一種反悲劇效果,讓讀者去深切體會(huì)祥林嫂比亡夫失子更可怕的人生處境.正是在這種情況下,小說情節(jié)由悲劇情調(diào)轉(zhuǎn)為反悲劇情調(diào),直至主人公淪為乞i與,并最終帶著對(duì)靈魂的恐懼和迷茫而離開人世.小說開頭和結(jié)尾那隆重的祝福氣氛,顯然也是作者刻意制造的一一種反悲劇氣氛,旨在與祥林嫂在孤獨(dú)清漠中結(jié)束的悲劇人生,形成鮮明的對(duì)照.四,對(duì)祥林嫂其他細(xì)節(jié)的重復(fù)強(qiáng)調(diào),也構(gòu)成了小說隨處可見的精彩片段,令人回味無窮,充分顯示了魯迅短篇小說創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)深刻的藝術(shù)功力.魯迅寫小說有時(shí)惜墨如金,輕輕一筆帶過,看似不經(jīng)意處卻耐人尋味.如說到祥林嫂在魯鎮(zhèn)的日常工作,文中屢次作了交代.初到魯家時(shí)作者寫道:"人們都說魯四老爺家里雇著了女工,實(shí)在比勤快的男人還勤快.到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),競(jìng)沒有添短工.然而她反滿足,口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了."第二次到魯家,同樣是煮福禮,作者卻寫道:"四叔家里這回須雇男短工,還是忙不過來,另叫柳媽做幫手,殺雞,宰鵝;然而柳媽是善女人,吃素,不殺生的,只肯洗器皿.祥林嫂除燒火之外,沒有別的事,卻閑著了,坐著只看柳媽洗器皿."而祝福禮過后,"她整日緊閉了嘴唇,頭帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷疤,默默的跑街,掃地,洗菜,淘米."很明顯,祥林嫂在魯家打的就是跑街,掃地,洗菜,淘米,燒火這樣'些平常的雜工,到年底要祝福時(shí)還會(huì)有殺雞,宰鵝,徹夜煮福禮的忙活.然而,祥林嫂第二次到魯家,主人卻不讓她殺雞,宰鵝,煮福禮了,就連洗洗裝供品的器皿也沒有她的份.這不能不引起她的疑惑和悲愁.她一邊看著柳媽洗碗,一邊看著屋外的點(diǎn)點(diǎn)微雪,想到夫死子亡,不禁觸景傷情,單獨(dú)嘆息.作者僅通過幾個(gè)細(xì)節(jié)的再復(fù)強(qiáng)調(diào),就給我們勾勒出了祥林嫂外出做T及在魯家前后不同的境況,可謂以小見大,點(diǎn)石成金.又如,魯四老爺嫌祥林嫂不吉利叫四嬸不要她在祭祀時(shí)沾手,作者也前后兩次作了重復(fù)強(qiáng)調(diào)的描寫.第一一次,四嬸見祥林嫂要?jiǎng)邮只琶ψ钄r說:"祥林嫂,你放著罷!我來擺."但祥林嫂沒在意,只是訕訕的縮了于;又去動(dòng)手,嬸再次慌忙說:"祥林嫂,你放著罷!我來拿."祥林嫂似不理解,只得疑惑的走開.第二次,祥林嫂經(jīng)柳媽告誡,到國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究母親形象的顛覆與重構(gòu)亦舒筆下母親形象分析0林瓊摘要:女性主義作家亦舒從女兒身份的視角,對(duì)母親形象進(jìn)行了批判和顛覆,刻畫了許多自私虛偽,責(zé)任感缺失的母親形象.隨著作者表達(dá)立場(chǎng)的變化,亦舒又對(duì)母親形象進(jìn)行了重構(gòu),轉(zhuǎn)而塑造一些開明,寬容,平等的母親形象.母親形象的嬗變顯示了亦舒對(duì)母親形象和母女關(guān)系的深入探究.關(guān)鍵詞:母親形象亦舒顛覆重構(gòu)占今中外的文學(xué)作品對(duì)坶親形象的刻畫林林總總,各具特色,中古代文學(xué)作品中以"昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼","臨行密密縫,意恐遲遲歸"等對(duì)母親形象的經(jīng)典描寫,在民眾心巾樹起了符合父權(quán)文化傳統(tǒng)要求的母親形象的楷模.然而母性神話存20世紀(jì)40年代最具有女性意識(shí),同時(shí)義由游離于人眾話語之外的張愛玲開始解構(gòu).其筆下的母親洗超凡脫俗的神圣光圈,從云端直墜凡.張愛玲小說?金鎖記?突出表現(xiàn)了母親的虛偽,自私,異化和扭曲,把母親看作惡魔的化身,塑造了一個(gè)曹七巧武的惡母形象.這兩種極端引起更多作家對(duì)母親形象進(jìn)行反思和探討,代女作家池莉筆F的母親形象,身I既閃耀著神圣的母性光芒,同時(shí)義折射著無法掩飾的缺憾平¨局限,她們是日常生活中立體而真實(shí)的母親.而香港女性i主義作家亦舒也對(duì)母親十地廟捐了檻,就以為可在祭祀時(shí)"坦然的拿灑杯和筷子"了,誰知四嬸見了她還是人聲說:"你放著罷,祥林嫂!"語氣中顯然比先前更加嚴(yán)厲1不滿.結(jié)糶,祥林嫂"像是受了炮烙似的縮丁,臉色吲時(shí)變作灰黑,也不再去取燭臺(tái),只是失神的站著."猛然發(fā)現(xiàn),=J己的命運(yùn)絲毫也沒改變.從"訕訕的縮了手"到"受了炮烙似的縮于",從"疑惑的走開"寫劍"失神的站著",作者藉助細(xì)節(jié)強(qiáng)化,揭爪卑怯人生的社會(huì)根源:祥林嫂的不幸也許更多的不是直接來J自身的遭遇,也不是直接柬白層統(tǒng)治階級(jí)的壓迫,而是來自魯四老爺,陰嬸,柳媽這樣些封建1J道十和偽善者.作者欲告訴人們,祥林嫂生活在這些人中問,其處境是多么可悲.尤其像魯四老爺,叫嬸,柳媽這樣的偽善者,更易將徉林嫂推向苦難的深淵.看來,婦女解放問題非人們想象的那么簡(jiǎn)單,將套在脖子卜的精神枷鎖解開就萬事人_上,難的是不易鏟除制造精神枷f鎖的環(huán)境和十壤.綜一h我們可以看:魯迅的短篇小說創(chuàng)作是很善運(yùn)用強(qiáng)化藝術(shù)技巧的.只要能揭爾人物的性格特,不幸遭遇和悲慘命運(yùn),他總是將一個(gè)深刻的現(xiàn)災(zāi)土義作家的感覺利思維力集中某個(gè)方面,哪怕是小小的細(xì)節(jié)也不斷承復(fù)強(qiáng)調(diào),和母愛進(jìn)行了探究,其作品中呈現(xiàn)了批個(gè)性鮮明,反差明顯的母親,可謂對(duì)母親形象進(jìn)行了一番顛覆和重構(gòu).以書寫都I女性小說見長的亦舒,在開掘和關(guān)注女性真實(shí)的愿望,需要和才能的時(shí),塑造了一大批聰明美麗又獨(dú)立灑脫的新女性.然而作為女性角色一種的母親,在亦舒的人局部作品葉】是被陌生化和邊緣化的人物,著筆不多,但自私寡情,面目可憎的特征卻非常鮮明:?人淡如菊?中喬的媽媽,喬形容她"士孳親之潑辣,真是驚人",?絕對(duì)是個(gè)夢(mèng)?中史土人公程真的母親噦嗦保守,母女感情直不算太好.?玫瑰的故事?巾母親三t八歲生F黃玫瑰,非但沒有中年得女的喜悅反而視女兒為負(fù)擔(dān),用母親的話說"是我自尋煩惱",她發(fā)起牢騷,"卜歲還生孩子,現(xiàn)在女兒不像女兒,孫兒不像孫兒""怎么會(huì)生你這種女兒""一點(diǎn)教養(yǎng)以引起人們對(duì)其筆下人物命運(yùn)的深切關(guān)注.事實(shí)也說明,強(qiáng)化思維不僅是魯迅小說的一種暈要思維方式,而且也是一一種重要的寫作技巧.這種技巧在他那里,既能深刻的刻畫人物,巧妙的表達(dá)創(chuàng)作傾向,又能拓展讀者的感受空間,提高讀者的鑒賞力.其短篇小說享有"表現(xiàn)的深切和格式的特別"¨的美稱,恐怕與此不無關(guān)系.注釋:1】魯迅:"文學(xué)的修養(yǎng),決不能使人變成木石,所以文人還是人,既然還是人,他心里就仍然有是非,有愛憎;但又因?yàn)槭钦扇?他的是非就愈清楚,愛憎也愈熱烈."(魯迅全集卷六265頁)魯迅的創(chuàng)作正具有這一強(qiáng)烈的主體意識(shí).2這里只以祝福為例,其實(shí)魯迅的其它小說如(-tb乙己?,?風(fēng)波?,?長明燈*,示眾?等也是很好的實(shí)例.3】高爾純:短篇小說結(jié)構(gòu)理論與技巧?,西安:西北大學(xué)出版社,1985年版,第153頁.4魯迅:(中國新文學(xué)大系)小說二集序?(張木榮深圳大學(xué)文學(xué)院中文系518060)