學(xué)習(xí)論證之對(duì)比論證

,學(xué)習(xí)論證之,對(duì)比論證法,高一七班 向紅霞,議論文,何為對(duì)比論證,概念： 用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理來(lái)論證論點(diǎn)的論證方法。對(duì)比可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是同一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。,作用：“有比較才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就可以分辨出彼此間的差異。因此，議論文中常常運(yùn)用對(duì)比論證的方法，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說(shuō)服力。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。因此，運(yùn)用正反對(duì)比論證比單從正面說(shuō)理論證更有力，觀點(diǎn)更鮮明。,形式上的對(duì)比：一正一反、一實(shí)一虛 內(nèi)容上的對(duì)比：是與非、真與假、好與壞、 美與丑、善與惡,突破點(diǎn)一：對(duì)比論證用例有何特點(diǎn)？,古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?,1、縱比：,古之圣人，從師而問(wèn)；今之眾人，恥學(xué)于師。,2、自比：,對(duì)其子，擇師而教； 于其身，恥學(xué)于師。,3、橫比：,百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。,從時(shí)間范疇上看，可以分為橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ取?橫向?qū)Ρ龋簝蓚€(gè)不同的事物或者同一事物的不同方面放在一起做比較； 縱向?qū)Ρ龋和皇挛锏牟煌l(fā)展階段或不同階段的兩個(gè)事物放在一起做比較,思考：以上材料以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行對(duì)比論證，被稱(chēng)為事實(shí)對(duì)比論證，除了事實(shí)對(duì)比，還有哪些對(duì)比論證方式呢？,騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。,設(shè)喻對(duì)比論證,貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫(xiě)成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品第九交響曲。 試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，向命運(yùn)屈服，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂(lè)家嗎？不，不會(huì)，如果那樣他就只能是普通的殘疾人而已！所以說(shuō)，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。,假設(shè)對(duì)比論證,小 結(jié),從材料虛實(shí)性質(zhì)來(lái)看，對(duì)比論證，除了事實(shí)對(duì)比，還有設(shè)喻對(duì)比和假設(shè)對(duì)比，恰當(dāng)選用對(duì)比論證類(lèi)型，能給人以深刻的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的論證效果。,對(duì)比的示例,示例1、陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（yu）棘矜（qn），非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣,突破點(diǎn)二：如何展開(kāi)對(duì)比論證，使說(shuō)理更有力度？,陳涉與九國(guó)的比較,甕牖繩樞之子,君主,鋤櫌棘矜,鉤戟長(zhǎng)鎩,謫戍之眾,九國(guó)之師,不及中人,深謀遠(yuǎn)慮,結(jié)論,不可同年而語(yǔ),范疇相同、 對(duì)比點(diǎn)相同,對(duì)象,陳 涉,九 國(guó),地位 出身,武器狀況,軍隊(duì) 素質(zhì),才 能,病例透視11,閱讀下面的材料，思考：片段所用的對(duì)比材料是否合理？如何改動(dòng)？ 俗話(huà)說(shuō)：機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。海爾集團(tuán)就是一個(gè)典型的例子，它抓住了中國(guó)加入WTO的機(jī)遇在菲律賓建立海外第一家工廠，而后在中東、北非、美歐各地區(qū)國(guó)家建廠，成為我國(guó)跨國(guó)公司的領(lǐng)頭羊。而在金融危機(jī)重創(chuàng)各企業(yè)時(shí)，海爾同樣抓住機(jī)遇，開(kāi)發(fā)農(nóng)村家電市場(chǎng)，使其在金融風(fēng)暴中屹立不倒。相比之下，清朝因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策，錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)，老百姓愚昧落后，而此時(shí)西方列強(qiáng)卻迅速崛起。,提 醒,海爾集團(tuán)的例子可以說(shuō)有力度，但與之對(duì)比的“清朝”是因?yàn)椤伴]關(guān)鎖國(guó)”而落后，“閉關(guān)鎖國(guó)”相對(duì)應(yīng)的是思想落后不開(kāi)放，與海爾集團(tuán)“抓住機(jī)會(huì)”與否沒(méi)有對(duì)比點(diǎn)；另一方面，“海爾集團(tuán)”與“清朝”不屬于同一范疇，缺乏可比性，因此這樣的對(duì)比說(shuō)理乏力。,修改示例,俗話(huà)說(shuō)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。海爾集團(tuán)就是一個(gè)典型的例子，他抓住了中國(guó)加入WTO的機(jī)遇，積極在海外建立工廠，短短數(shù)年由一家作坊式企業(yè)成長(zhǎng)為集研發(fā)與銷(xiāo)售為一體的企業(yè)集團(tuán)。相比之下，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的相機(jī)巨頭拍立得公司，沒(méi)能緊抓市場(chǎng)研發(fā)新技術(shù)的機(jī)遇，坐吃家底，銷(xiāo)售市場(chǎng)逐漸萎縮，被后來(lái)者居上，最終以破產(chǎn)告終，成為人們的記憶。這告訴我們，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，必須細(xì)心謀劃，果斷出擊，否則后悔莫及。海爾集團(tuán)正是抓住了技術(shù)革新的機(jī)遇，成為著名的企業(yè)。 返回,病例透視12,閱讀下面的材料，思考：文章中小沈陽(yáng)與趙本山，能形成對(duì)比嗎？如何改動(dòng)？ 凡小沈陽(yáng)的小品、二人轉(zhuǎn)統(tǒng)統(tǒng)找來(lái)，一一細(xì)品，初覺(jué)甚美，時(shí)間一長(zhǎng)，若有所思，小沈陽(yáng)的招數(shù)真的不多呀！除了不男不女的裝扮，除了惟妙惟肖的模仿，除了那一聲標(biāo)志性的“啪啪”“嚎”還有什么呢？我不由得為小沈陽(yáng)擔(dān)心起來(lái)，是的，依靠著自己的一招鮮，他火起來(lái)了，可是這一招鮮能讓他火多久呢?,病例透視2,伴隨著小沈陽(yáng)的紅火，他的師傅趙本山卻做了一件令人吃驚的事情，紅遍全國(guó)，年年春晚不可少的小品王，竟然花費(fèi)55萬(wàn)元參加了長(zhǎng)江商學(xué)院CEO學(xué)習(xí)班，重新做了學(xué)生。一時(shí)間議論紛紛，許多人對(duì)此不以為然，我卻為趙大叔的舉動(dòng)拍手稱(chēng)快。要說(shuō)本山大叔的本事比起小沈陽(yáng)來(lái)何止多了“幾招”，然而他卻能始終保持清醒的頭腦，不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展，年逾花甲，仍能甘做學(xué)生，真是令晚輩汗顏啊!小沈陽(yáng)真該向師傅多學(xué)習(xí)啊! （摘自2009年高考河南作文一招鮮還能吃遍天嗎）,提 醒,趙本山的“學(xué)習(xí)”，不是在改變或提升表演藝術(shù)，而是為了“有助于他傳媒集團(tuán)的生意”，與小沈陽(yáng)“一招鮮吃遍天”缺乏相反或相對(duì)的性質(zhì)。,修改示例,與小沈陽(yáng)相反，他的師傅趙本山雖然從1990年起，年年登上央視春晚的舞臺(tái)，中間只有1994年缺席了一年，卻始終保持清醒的頭腦，不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展。一方面充分利用自己長(zhǎng)年表演二人轉(zhuǎn)的經(jīng)驗(yàn)，將東北方言和二人轉(zhuǎn)中的語(yǔ)言技巧運(yùn)用得得心應(yīng)手；另一方面貼近生活，貼近時(shí)代，學(xué)習(xí)新的表演技巧，制造新的喜劇包袱，每年都給觀眾新的驚喜，每年都會(huì)為當(dāng)年的流行語(yǔ)奉獻(xiàn)出名言，比如“忽悠”、“不差錢(qián)”“此處省去字”等等。趙本山的小品何以長(zhǎng)盛不衰？“為有源頭活水來(lái)”。小沈陽(yáng)真該向師傅多學(xué)習(xí)啊!,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,示例2：,對(duì)比論證要有明確的目的和指向，緊扣論題展開(kāi)分析：不能簡(jiǎn)單羅列對(duì)比事例，要深入分析對(duì)比材料，分析對(duì)象的不同做法，找出現(xiàn)象產(chǎn)生的不同根源、結(jié)果，突出對(duì)比雙方相反或相對(duì)的性質(zhì),對(duì)比量：正反例子相當(dāng),本段觀點(diǎn)：師道之不傳也久矣,恥學(xué)于師 從師而問(wèn),擇師而教 恥學(xué)于師,不恥相師 群聚而笑之,從師態(tài)度,結(jié)果,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 士大夫之族,于其子 于其身,今之眾人 古之圣人,對(duì)象,圣益圣 愚益愚,小學(xué) 大遺,士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,論述中心,通過(guò)正反對(duì)比，論證了“師道之不傳”的論點(diǎn)，從而進(jìn)一步點(diǎn)名了“當(dāng)今”從師學(xué)習(xí)的重要性。,秦始皇“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，劉邦戰(zhàn)勝了銳不可當(dāng)?shù)某酝蹴?xiàng)羽，盡收天下，開(kāi)創(chuàng)了綿延四百年的漢朝， 小仲馬能寫(xiě)出震動(dòng)世界的茶花女，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微地描寫(xiě)人物的能力。 秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城千里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，即便身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。,病例透視2 思考：片段論題：“以本事處世”，下列對(duì)比論證存在哪些不合理的地方？如何修改,提示：用例上，正面三個(gè)，反面一個(gè)，對(duì)比事例的量不相當(dāng)。而文段只是對(duì)舉材料后便得出結(jié)論，沒(méi)有扣住論題“以本事處世”，沒(méi)有從不同做法、不同結(jié)果、不同原因進(jìn)行深入分析，不能突出對(duì)比雙方相反、相對(duì)的性質(zhì)，大大削弱了論證的力度,修改示例 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗哂行鄄艂ヂ裕軌颉皧^六世之余烈”。 而秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)，究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。 事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，即便身繼險(xiǎn)位，而無(wú)本領(lǐng)者，只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。,3、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 4、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,對(duì)比論證要有明確的目的和指向，緊扣論題展開(kāi)分析： 敘例要從對(duì)比材料中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理，為證明論點(diǎn)服務(wù)。,小 結(jié),（1）對(duì)比論證要尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料：用作對(duì)比的事物必須是同一范疇，且有明確、統(tǒng)一的、 “對(duì)比點(diǎn)”， 且“對(duì)比點(diǎn)”必須鮮明突出對(duì)比雙方要有相同的對(duì)比量。 （2）對(duì)比論證要有明確的目的和指向，緊扣論題展開(kāi)分析：不能簡(jiǎn)單羅列對(duì)比事例，要深入分析對(duì)比材料，找出現(xiàn)象產(chǎn)生的不同根源，對(duì)象采取的不同做法，由此導(dǎo)致的不同結(jié)果，突出對(duì)比雙方相反或相對(duì)的性質(zhì)；敘例要從對(duì)比材料中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理，為證明論點(diǎn)服務(wù)。 （3）：語(yǔ)言表述必須規(guī)范，指向明確；句式相對(duì)一致。,片段賞析,說(shuō)說(shuō)下列文段對(duì)比論證的妙處 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”。楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢(shì)在必行?。ㄕ摗皬闹G如流”）,突破點(diǎn)三： 運(yùn)用對(duì)比論證寫(xiě)作訓(xùn)練,片斷練習(xí)一： 用對(duì)比論證法寫(xiě)段簡(jiǎn)單的議論文段。 要求： 1、以“能屈能伸” 為話(huà)題中心。 2、以劉邦、項(xiàng)羽為素材。 3、 200字左右。,例文：誰(shuí)能在巨大的困境或屈辱面前當(dāng)孫子或裝孫子？不是誰(shuí)都能行！當(dāng)項(xiàng)羽四十萬(wàn)大軍，兵臨城下，劉邦裝起了孫子，鴻門(mén)請(qǐng)罪，蓄積力量，以圖東山再起；但是，當(dāng)項(xiàng)羽四面楚歌時(shí)，竟認(rèn)為“天亡我也”，不能隱忍，亂了大謀，自刎烏江，命喪垓下?？梢?jiàn)，劉邦能屈能伸，不亂大謀；而項(xiàng)羽哀嘆命運(yùn)，不能忍受屈辱，以致后人哀嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷士重來(lái)未可知?！笔脍A孰輸，不言而喻！是故大丈夫能屈能伸！,片段練習(xí)二： 觀點(diǎn)：凡事在于“為” 要求 ：用“正反對(duì)比”法進(jìn)行論證。 彭端淑在為學(xué)中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。 富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么? 根本原因就是:_ 因此，凡事在于“為”。,富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么?根本原因就是窮和尚有“為”而作，不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚卻對(duì)目標(biāo)“無(wú)為”處之，只有美好的愿望，不能付諸實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海?？磥?lái)“為”與“不為”大相徑庭。因此，凡事在于“為”。,祝：同學(xué)們寫(xiě)作愉快！ 再見(jiàn)！,