《人間詞話(huà)》PPT課件.ppt

,人間詞話(huà)十則,王國(guó)維,王國(guó)維（1877年1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀。漢族，浙江省嘉興市海寧鹽官鎮(zhèn)人；清末秀才；我國(guó)近代享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者，近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。清華研究院開(kāi)創(chuàng)之初的“四大導(dǎo)師”之一,被稱(chēng)為“教授的教授”。,王國(guó)維與清華國(guó)學(xué)研究院,陳丹青國(guó)學(xué)研究院2001,1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書(shū)、說(shuō)文等，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)（一說(shuō)吳宓）被稱(chēng)為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門(mén)生、私塾弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。 1927年，北伐軍揮師北上，聽(tīng)聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心，6月2日同朋友借了五塊錢(qián)，雇人力車(chē)至北京頤和園，于園中昆明湖魚(yú)藻軒自沉。,王國(guó)維絕筆,五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無(wú)再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。 五月初二日父字,王國(guó)維之死,陳寅恪： 凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義也。 蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也。,觀堂學(xué)術(shù),哲學(xué)、美學(xué)（19011905） 美學(xué)、文論、戲劇史（19061912） 文史之學(xué)（19131927） 生平著述62種，批校古籍逾200種，留有王國(guó)維遺書(shū)（16冊(cè)，上海古籍出版社1983）。 中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。 文學(xué)研究代表作：紅樓夢(mèng)評(píng)論、人間詞話(huà)、宋元戲曲考。,王國(guó)維文學(xué)研究代表作,紅樓夢(mèng)評(píng)論；人間詞話(huà)；宋元戲曲史,二、人間詞話(huà)其書(shū),人間詞話(huà)，作于19081910年。是王國(guó)維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中最為人所重視的一部作品，是接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。 人間詞話(huà)是中國(guó)現(xiàn)代較早嘗試將西方文學(xué)美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)相融合的理論著作。,課文所選的十則都是圍繞什么而寫(xiě)，你能就此把本文結(jié)構(gòu)劃分一下嗎？,第一則,總綱,開(kāi)宗明義提出“境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。,第二至六則,從不同角度論述“境界”問(wèn)題。,第七至十則,談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。,第二則,(創(chuàng)作方法）,“造境”,“寫(xiě)境”,（虛構(gòu)之境）,（寫(xiě)實(shí)之境）,并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界,并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。,藝術(shù)境界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一,詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。,詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫(xiě)而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。,判斷下面兩首詩(shī)，哪首詩(shī)的境界是“造境”哪首詩(shī)是“寫(xiě)境”？,雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。,敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。,寫(xiě)境,造境,齊讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫狻坝形抑场焙汀盁o(wú)我之境”的？,（主客體關(guān)系）,第三、四則,“有我之境”,“無(wú)我之境”,作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心不寧?kù)o或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，景物披上明顯的情感烙印。情顯在景上。,作者的心境完全融入客觀景物之中（內(nèi)心寧?kù)o平和），為外物所吸引達(dá)到忘我的境界，不帶著“有色眼鏡”觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩(shī)人眼底，情隱于景下。景物上沒(méi)有明顯的情感烙印。,歐陽(yáng)修蝶戀花,庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮， 門(mén)掩黃昏， 無(wú)計(jì)留春住。 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)， 亂紅飛過(guò)秋千去。,“花不語(yǔ)”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因?yàn)楠?dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。,秦觀踏莎行,霧失樓臺(tái)， 月迷津渡， 桃源望斷無(wú)尋處。 可堪孤館閉春寒， 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花， 魚(yú)傳尺素， 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。 郴江幸自繞郴山， 為誰(shuí)流下瀟湘去？,“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉因?yàn)轱柺芰b旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。,物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（ “移情”）,有我之境,風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。,登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。,結(jié)廬在人境， 而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾， 心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳， 飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意， 欲辨已忘言。,陶淵明飲酒,你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？,王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征。,元好問(wèn)穎亭留別,故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。 乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。 北風(fēng)三日雪，太素秉元化。 九山郁崢嶸，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。 懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。 壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如畫(huà)。,詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。“寒波”二句寄托了詩(shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹?！薄ⅰ鞍坐B(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何嘗是真的“無(wú)我”呢？只是“我”沒(méi)有直露而已。,“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，都表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩(shī)人為外物所吸引達(dá)到忘我境界，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)于詩(shī)人眼底，這就是“無(wú)我之境”。,無(wú)我之境,無(wú)我之境,柳宗元江雪 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 王維鳥(niǎo)鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 王維鹿柴 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。,情在景上，寓景于情。,情在景下，寓情于景。,“有我之境”,“無(wú)我之境”,以物觀物,以己之主觀情感觀物之境界,以己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界,偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng),偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng),第三、四則,以我觀物,宏壯,優(yōu)美,為什么創(chuàng)作“無(wú)我之境”更難？,人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出“無(wú)我之境”就比較難了。,A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清泉石上流,下面詩(shī)句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無(wú)我之境”的是： （ ）,A,BC,從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”,2、情景統(tǒng)一，情景交融,1、情景須真,3、鮮明真切的表達(dá),景真，寫(xiě)出自然神韻，不只求形似；,情真，發(fā)自肺腑，誠(chéng)摯深切，而非虛情假意，無(wú)病呻吟。,除了內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。,王國(guó)維認(rèn)為做到哪些方面才能使詩(shī)詞出境界？,宋祁 玉樓春 東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。 為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 縠皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生,“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。,張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景 ，往事后期空記省 。 沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿(mǎn)徑。,注釋?zhuān)簳r(shí)為嘉禾小倅(cu)：作者寫(xiě)這首詞的時(shí)候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水年華。后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：雙棲的鳥(niǎo)類(lèi)。弄：擺弄。落紅：落花。,“著一弄字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)“弄”字，既展示了一幅“動(dòng)”的圖畫(huà)，又表達(dá)了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。,昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),研讀第七則,長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。,昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。,比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，以“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，比喻惡劣的形勢(shì)。說(shuō)明只有下定決心“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，才能排除干擾，看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，取得成功的基礎(chǔ)，必須志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，有所追求，有目標(biāo)，耐得住寂寞孤獨(dú)。同時(shí)要吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑。,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),研讀第七則,衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。,描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。,比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮，無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),研讀第七則,眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。,形象指出經(jīng)過(guò)多次周折，反復(fù)磨練，人就會(huì)逐漸走向成熟。別人看不到的東西你能明察秋毫，別人不理解的事物你能豁然領(lǐng)悟。在上下求索中頓悟，在藝術(shù)上和學(xué)術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。,蝶戀花 晏殊 檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶(hù)。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處!,鳳棲梧 柳永 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。,青玉案 辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。 峨兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。,王國(guó)維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿(mǎn)荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話(huà)中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。,作者怎樣才能寫(xiě)出有境界的作品呢？,研讀第八、九則,開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí),“大家”之作,言情沁人心脾情深而動(dòng)人,寫(xiě)景豁人耳目景物特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象,其辭脫口而出言語(yǔ)的自然真切,第八、九則把“境界說(shuō)”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該有開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成“大家” 。,一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界 。 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征 。所抒之情、所寫(xiě)之景、言語(yǔ)的自然真切。,研讀第十則,王國(guó)維認(rèn)為詩(shī)人對(duì)自然人生要做到：,(重視外物與輕視外物的統(tǒng)一),入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，細(xì)致體察感受外物，作品才有生氣。,出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。,入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一,詩(shī)人對(duì)于宇宙和人生，要觀察、體會(huì)、了解、領(lǐng)悟，便要“入乎其內(nèi)”，到生活中去。人人都能觀察，但是，常人之眼與詩(shī)人之眼不相同，常人之眼有時(shí)看不到，看不透，或看到了說(shuō)不出來(lái)，沒(méi)有提煉的能力。詩(shī)人之眼則不同，他能靜觀，能觀照，能突破自身狹隘的眼光，能出乎其外，站得更高，“超以象外，得其環(huán)中”，他能排斥私欲、功利等障礙，能將客體的本性體察、領(lǐng)悟出來(lái)，這就是詩(shī)人天才的“內(nèi)美”，具有這種崇高的人格和素質(zhì)，才能出，故能觀。 所以作者既要超以象外，輕視外物，能以奴仆命風(fēng)月，又要重視外物，情景相融為一體，能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)。,一、志存高遠(yuǎn) 知 二、孜孜以求 行 三、豁然開(kāi)朗 得,詩(shī)詞境界,人生境界,有我之境,無(wú)我之境,境 界,創(chuàng)作方法,造境,寫(xiě)境,主客體關(guān)系,作者感受 作品表現(xiàn),寫(xiě)真景、真情,情景交融,煉字,藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程,作家自身修養(yǎng),作家對(duì)待生活態(tài)度,開(kāi)闊胸襟、深刻見(jiàn)識(shí)，真性情,深入生活、觀察生活、領(lǐng)悟生活,2-6則,7-10則,2則,3-4則,5-6則,7則,8-9則,10則,小結(jié),