（新課標）高考歷史二輪專題高頻命題點突破 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起與發(fā)展 整合1 西方文明的源頭課件

專題二專題二 專題橫向整合專題橫向整合整合整合1西方文明的源頭西方文明的源頭1.古希臘對人類文明的貢獻主要體現(xiàn)在其率先創(chuàng)制的民主政治制度上。公元前6前5世紀,經(jīng)過梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革,雅典的民主政治逐步確立,并達到頂峰。雅典民主鑄就了雅典的輝煌,為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。2.古羅馬對人類文明的貢獻主要體現(xiàn)在其制定出系統(tǒng)完備的法律。公元前6世紀以來,在羅馬平民反對貴族專權(quán)的斗爭中,在羅馬擴張導(dǎo)致的不同民族矛盾尖銳及經(jīng)濟社會糾紛日益增多的過程中,羅馬法經(jīng)歷了由習慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的不斷完善過程。羅馬法緩和了社會矛盾,鞏固了羅馬統(tǒng)治,對近代西方資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。3.古希臘智者運動是西方人文主義精神的起源。智者學派提出了“人是萬物的尺度”,充分肯定人的尊嚴與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德,提出了“認識你自己”和“美德即知識”。雅典的人文主義精神成為西方文明之根,為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。1.認識雅典民主政治認識雅典民主政治(1)一個實質(zhì):奴隸制的民主政治,是少數(shù)男性公民的民主,是過于泛濫的直接民主。(2)兩個基本特點:人民主權(quán)、輪番而治。(3)三個發(fā)展階段:梭倫改革奠定了雅典民主制度的基礎(chǔ);克利斯提尼改革使雅典民主政治確立;伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。(4)四點結(jié)論:是雅典奴隸制經(jīng)濟,特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物;與雅典自然地理條件密切相關(guān);為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ);為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。2.認識羅馬法認識羅馬法(1)一個核心內(nèi)容:奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)兩個標志:十二銅表法標志著羅馬成文法誕生;查士丁尼民法大全標志著羅馬法體系最終完成。(3)三個階段:從習慣法到成文法;從公民法到萬民法;從零散到形成完整體系。(4)四大影響:鞏固了羅馬的統(tǒng)治;對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生了重要影響;是現(xiàn)代許多國家法律原則的源頭;是奴隸主階級的統(tǒng)治工具。一、雅典民主一、雅典民主從城邦星羅棋布到雅典民主獨領(lǐng)風騷從城邦星羅棋布到雅典民主獨領(lǐng)風騷時期發(fā)展歷程公元前8世紀至前6世紀古希臘民主政治的孕育與確立(1)公元前8世紀,城邦孕育期:希臘出現(xiàn)眾多城邦,有利于公民直接參與政治(2)公元前6世紀初,梭倫改革:改變貴族專權(quán)的局面,奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)(3)公元前6世紀末,克利斯提尼改革:使地域部落代替血緣部落,打破了貴族勢力對政權(quán)的控制,雅典民主政治確立起來公元前5世紀至前4世紀古希臘民主從鼎盛走向衰落(1)公元前5世紀,伯利克里執(zhí)政時,進一步擴大公民權(quán)利,鼓勵公民參政,雅典民主政治進入“黃金時期”(2)公元前4世紀,遭馬其頓入侵,雅典民主衰落1.(2018黑龍江齊齊哈爾高三二模)克利斯提尼確立的陶片放逐法規(guī)定,公民大會可通過投票決定是否實行放逐及放逐何人,但同時又規(guī)定必須達到6000以上的票數(shù)。這說明陶片放逐法()A.擴展了雅典的城邦制度B.維護了公民的言論自由C.具有鮮明的民主公平性D.削弱了奴隸主貴族特權(quán)答案答案 C本題主要考查克利斯提尼改革,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料中的“投票決定”“6000以上的票數(shù)”不僅體現(xiàn)了民主性,也體現(xiàn)了公平性,C項正確。時期發(fā)展歷程共和國時期起源從習慣法到成文法(1)習慣法:主要存在于共和國早期(2)成文法:公元前5世紀中期,十二銅表法頒布,標志著羅馬成文法誕生帝國時期發(fā)展從公民法到萬民法(1)公民法:公元3世紀之前,羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民,用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,被稱為公民法,具有明顯的狹隘性(2)萬民法:3世紀,羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在,萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律東羅馬帝國時期完成民法大全6世紀,東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學家,把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成民法大全,羅馬法體系最終完成二、羅馬法律二、羅馬法律從共和時代治從共和時代治“公民公民”到帝國時代治到帝國時代治“萬民萬民”2.(2018河北保定高三一模)羅馬法學家烏爾比安的論告示中記載,對承租人以土地遭受火災(zāi)為由要求免除地租的申請,皇帝的批復(fù)如下:如果你耕種的土地遭受了意外的火災(zāi),那么,你完全有理由要求免除地租。材料反映了()A.羅馬皇帝注意按法律辦事B.羅馬法注重維護公共利益C.羅馬公民的法治觀念淡薄D.羅馬法具有一定的理性思想答案答案 D本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善,意在考查史料實證素養(yǎng)。材料中承租人的理由是“遭受火災(zāi)”,皇帝的批復(fù)是“遭受了意外的火災(zāi)”,這樣利于避免了人為因素,具有一定的理性思想,因此D項正確;A、B兩項表述與材料主旨無關(guān),排除;材料沒有涉及公民法治觀念,C項錯誤。時期發(fā)展歷程前6世紀泰勒斯奠定基礎(chǔ)(1)主要思想:“萬物都是由水形成的”(2)主要價值:用水來解釋世間萬物,體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想前5世紀前期普羅泰格拉最初體現(xiàn)(1)主要思想:“人是萬物的尺度”,人的感覺是判定一切的準繩(2)主要價值:樹立了人的尊嚴和權(quán)威,概括了智者學派的主要思想前5世紀后期蘇格拉底思想升華(1)主要思想:“有思想力的人是萬物的尺度”;“美德即知識”;善是人的內(nèi)在靈魂;人之所以作惡是出于無知;教育對美德同樣重要(2)主要價值:使哲學真正成為一門研究“人”的學問,是人類精神覺醒的表現(xiàn)三、人文精神三、人文精神從盲目崇拜從盲目崇拜“神神”到全方位研究到全方位研究“人人”續(xù)表時期發(fā)展歷程前4世紀柏拉圖進一步發(fā)展(1)主要思想:根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家,武士們保衛(wèi)國家,農(nóng)民和手工業(yè)者則負責生產(chǎn)(2)主要價值:鼓勵人們獨立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德進一步發(fā)展(1)主要思想:關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的(2)主要價值:建立了多個學科的科學體系,提出三段論,把邏輯學發(fā)展成為一門科學線索古希臘人文精神的覺醒,經(jīng)歷了研究自然(泰勒斯)研究社會(智者學派)研究人自己(蘇格拉底)的發(fā)展歷程。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科3.(2018福建福州高三期末)古希臘智者學派認為:立法確認了人與人之間的關(guān)系是不平等的,但自然則要求人人平等,奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在,并不是源于自然。這表明智者學派()A.否定公平、正義的社會準則B.反對雅典的法律制度與民主政治C.提供了社會變革的價值依據(jù)D.論證了“天賦人權(quán)”的核心價值答案答案 C本題主要考查智者運動,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料中智者學派認為法律確立了人與人之間的不平等;而自然則要求人人平等,這提供了社會變革的價值依據(jù),C項正確;材料表明智者學派主張人與人之間的平等,有利于社會公平和正義,A項錯誤;材料中智者學派意在完善法律制度和民主政治,B項錯誤;材料只是強調(diào)人人平等,并沒有強調(diào)“天賦人權(quán)”,D項錯誤。