《高等教育心理學(xué)》思考題復(fù)習(xí).doc

第一部分 緒論J 15、簡(jiǎn)述加德納（Howard. Gardener）的多元智力理論的基本觀點(diǎn)并說(shuō)明它的教育意義。J 17、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)？L 6、結(jié)合當(dāng)前高校教師面臨的心理壓力，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)高校教師的心理健康？第二部分：學(xué)習(xí)心理。L 4、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)劜剪敿{的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)高等教育教學(xué)工作的意義。L 1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育課程與教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)？J 1、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。J 12、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。J 14、對(duì)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，你有何建議？L 8、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。J J 6、簡(jiǎn)述卡芬頓（M. V. Covington）自我價(jià)值理論（self-worth theory）的基本觀點(diǎn)。J 2、簡(jiǎn)述知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移的關(guān)系。J 8、如何理解“為遷移而教”？第三部分認(rèn)知學(xué)習(xí)。 J 10、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。J 5、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系。J 11、簡(jiǎn)述認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的關(guān)系。L 3、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性。第四部分 情感與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)L 2、評(píng)述班杜拉（A. Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)并說(shuō)明它對(duì)我們學(xué)校德育工作的意義。L 7、西方品德形成理論對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何啟示？L 9、埃里克森（E. H. Erikson）的人格發(fā)展階段理論對(duì)教育有何啟示？J 16、如何增加自己的人際吸引力？J 3、如何建立和維護(hù)自己的人際關(guān)系？J 4、什么是心理健康？心理健康有哪些標(biāo)準(zhǔn)？L 5、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及特點(diǎn)，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)大學(xué)生的心理健康。第五部分：教學(xué)心理。J 18、良好教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)符合哪些條件？J 7、編制學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？J 9、如何正確使用懲罰？J 13、有人建議，在教育中要多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用或慎用懲罰，你同意嗎？為什么？高等教育心理學(xué)思考題20170716 5E 20170902一、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移的關(guān)系。3、如何建立和維護(hù)自己的人際關(guān)系？4、什么是心理健康？心理健康有哪些標(biāo)準(zhǔn)？5、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系。6、簡(jiǎn)述卡芬頓（M. V. Covington）自我價(jià)值理論（self-worth theory）的基本觀點(diǎn)。7、編制學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？8、如何理解“為遷移而教”？9、如何正確使用懲罰？10、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。11、簡(jiǎn)述認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的關(guān)系。12、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。13、有人建議，在教育中要多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用或慎用懲罰，你同意嗎？為什么？14、對(duì)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，你有何建議？15、簡(jiǎn)述加德納（Howard. Gardener）的多元智力理論的基本觀點(diǎn)并說(shuō)明它的教育意義。16、如何增加自己的人際吸引力？17、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)？18、良好教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)符合哪些條件？二、論述題1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育課程與教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)？2、評(píng)述班杜拉（A. Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)并說(shuō)明它對(duì)我們學(xué)校德育工作的意義。3、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性。4、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)劜剪敿{的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)高等教育教學(xué)工作的意義。5、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及特點(diǎn)，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)大學(xué)生的心理健康。6、結(jié)合當(dāng)前高校教師面臨的心理壓力，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)高校教師的心理健康？7、西方品德形成理論對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何啟示？8、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。9、埃里克森（E. H. Erikson）的人格發(fā)展階段理論對(duì)教育有何啟示？第二部分：學(xué)習(xí)心理。闡述學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和基本規(guī)律，重點(diǎn)介紹學(xué)習(xí)的概念和各派學(xué)習(xí)理論及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)遷移。這是整門(mén)課程的重點(diǎn)。第三部分和第四部分分別介紹兩個(gè)不同領(lǐng)域或類型的學(xué)習(xí)，即認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 第五部分：教學(xué)心理。重點(diǎn)介紹教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂管理。第一部分 緒論J 15、簡(jiǎn)述加德納（Howard. Gardener）的多元智力理論的基本觀點(diǎn)并說(shuō)明它的教育意義。（書(shū)90）答：基本觀點(diǎn)：多元智力理論打破了傳統(tǒng)上將智力看做是以語(yǔ)言能力和邏輯數(shù)理能力為核心的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的智力是由語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂(lè)智力、身體動(dòng)覺(jué)智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察力等多種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有多種智力，只是這些智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，這使得每個(gè)人的智力各具特色。每一位學(xué)生都同時(shí)擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，因此，世界上并不存在誰(shuí)聰明、誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在其在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題，這實(shí)際上是智力表現(xiàn)類型的差異。教育意義：大學(xué)生處在一生中接受教育的黃金時(shí)期，每個(gè)人在智力上所達(dá)到的水平和高度將直接影響其以后的發(fā)展。在高等教育中，要把開(kāi)發(fā)大學(xué)生的智力擺在首要的位置，根據(jù)學(xué)生智力的差異性，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生作為開(kāi)發(fā)智力主體的自覺(jué)性，盡可能讓學(xué)生逐漸發(fā)展自己的智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略、教學(xué)方法都必須考慮到大學(xué)生智力類型的差異。J 17、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)？書(shū)39熱愛(ài)（學(xué)生、教育事業(yè)、學(xué)科）。熱情活潑，富有朝氣。誠(chéng)實(shí)謙遜，嚴(yán)于律己。理解寬容，心地?zé)o私。誠(chéng)信正直。熱心。幽默。信心。信任。平易近人。L 6、結(jié)合當(dāng)前高校教師面臨的心理壓力，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)高校教師的心理健康？書(shū)491 調(diào)整認(rèn)知方式和期待水平。要正確看待壓力。壓力既是危機(jī)又是動(dòng)力。當(dāng)壓力來(lái)臨時(shí)，要積極地看待壓力。要正確評(píng)價(jià)自我。要正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，制定合適的工作目標(biāo)，盡可能使自己的能力與現(xiàn)實(shí)接近。避免用自己的短處與別人的長(zhǎng)處比。2 掌握調(diào)控技巧和抗壓方法。學(xué)會(huì)心理放松，環(huán)節(jié)不良情緒。例如，參加問(wèn)題活動(dòng)。加強(qiáng)意志鍛煉，提高抗壓能力。加強(qiáng)獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性等品質(zhì)的培養(yǎng)。3 尋求社會(huì)支持和心理幫助。他人的幫助和支持可以使自己恢復(fù)信心。如果壓力過(guò)大，造成一定心理障礙時(shí)，還必須盡快主動(dòng)尋求心理輔導(dǎo)專家或心理醫(yī)生的幫助，以協(xié)助自己度過(guò)心理難關(guān)。要努力建立良好的人際關(guān)系，降低可能產(chǎn)生的人紀(jì)關(guān)系壓力。要不斷提高自身的素質(zhì)。真正的安全感來(lái)自身體內(nèi)部，來(lái)自自我的不斷學(xué)習(xí)和不斷成長(zhǎng)。第二部分：學(xué)習(xí)心理。L 4、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)劜剪敿{的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)高等教育教學(xué)工作的意義。（網(wǎng)）1、認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。這三個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。2、結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則，即好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力和互惠內(nèi)驅(qū)力。結(jié)構(gòu)原則。任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。程序原則。強(qiáng)化原則。3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與“接受學(xué)習(xí)”相對(duì)。其主要特征是：學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不直接向?qū)W習(xí)者提供，提供的只是與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的線索或例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷自行發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，才能得出結(jié)論或找到解決問(wèn)題的答案。布魯納所謂的發(fā)現(xiàn)法，是在老師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)法包括，用自己的頭腦獲得別人未曾發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，也包括用自己的頭腦獲得別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下四個(gè)方面的作用：（1）能提高智慧的潛力；（2）有助于外在動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化；（3）有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)探索的方法；（4）有利于所學(xué)材料的保持。但它也受學(xué)生的先前知識(shí)、學(xué)生的智力水平、學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)、教師的指導(dǎo)及教學(xué)時(shí)間等因素的制約。布魯納認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)中必須讓學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這些思想對(duì)我國(guó)教育教學(xué)改革具有啟發(fā)意義。（1）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)則從學(xué)生感興趣的問(wèn)題出發(fā)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程而不僅僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果，它能很好地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的探索精神和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。（2）布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)要掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)， 我們?cè)诮滩牡木帉?xiě)和教學(xué)材料的選擇時(shí)，就必須突出學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，選擇那些基本的概念和原理作為教材的內(nèi)容，這樣才有利于學(xué)生的知識(shí)掌握，有利于遷移和應(yīng)用。（3）教師首先應(yīng)明確要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并最好劃出各組成要素的編碼系統(tǒng)的圖解。接著深入分析教材內(nèi)容，明確學(xué)科本身所包含的基本概念和原理及它們之間的相互關(guān)系，明確學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。只有這樣，才能為學(xué)生安排最佳的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和提供最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。（4）布魯納重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)。我們應(yīng)創(chuàng)造一切條件，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論也存在著許多缺陷，比如他過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最大缺點(diǎn)在于太耗費(fèi)時(shí)間，會(huì)減緩教學(xué)速度。我們認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的相互配合和有效補(bǔ)充， 并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和具體學(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)，靈活運(yùn)用。L 1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育課程與教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)？書(shū)126建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理、建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程，所以他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解。1、新知識(shí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)。這種知識(shí)觀啟發(fā)高校教師在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到學(xué)生總是在周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的知識(shí)。2、新學(xué)生觀建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，高校教師在教學(xué)中應(yīng)努力體現(xiàn)以學(xué)生為中心的理念，即要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。3、新教學(xué)觀建構(gòu)主義提出的改革教學(xué)的構(gòu)想的核心思想是：讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生具有對(duì)知識(shí)的好奇，想知道“事情為什么會(huì)這樣”，然后再去探索，去尋找答案，接觸自己認(rèn)知上的沖突，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)使學(xué)生建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解。建構(gòu)主義提倡情境性學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，因此，教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在于現(xiàn)實(shí)情景相類似的情境中發(fā)生。建構(gòu)主義者重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用。合作學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)在建構(gòu)主義的教學(xué)中被廣為采用。我們對(duì)建構(gòu)主義與教學(xué)改革的理論研究與實(shí)踐探索還處在發(fā)展階段，取得的成果也是初步的，今后仍需作更大的努力，使建構(gòu)主義成為深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器，以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)改革向縱深發(fā)展。J 1、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。（書(shū)）人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者，必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、 需要和價(jià)值觀；必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”；必須在師生間建立良好的師生關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境；羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是有意思的心理過(guò)程；學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)；以學(xué)生為中心的教學(xué)觀；最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。J 12、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。（書(shū)）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能夠影響學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平和效果。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)效果之間是一致的，活動(dòng)的效果取決于動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與方向，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和明確的學(xué)習(xí)目的能驅(qū)使人努力學(xué)習(xí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)校效果也并不總是一致的，有時(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果越差，一般來(lái)說(shuō)，最佳學(xué)習(xí)效果的動(dòng)機(jī)為中等，但因任務(wù)的復(fù)雜程度而略有差異。耶基斯-多德森定律指出，（動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是倒“U”形曲線關(guān)系。過(guò)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和過(guò)低強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一樣都會(huì)降低學(xué)習(xí)效率。）簡(jiǎn)單任務(wù)，最佳動(dòng)機(jī)水平偏高；復(fù)雜困難任務(wù)，最佳動(dòng)機(jī)水平偏低；中等復(fù)雜程度的任務(wù)，動(dòng)機(jī)水平介于兩者之間。適度的動(dòng)機(jī)水平易于維持個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和警覺(jué)，同時(shí)減少焦慮對(duì)學(xué)習(xí)的不利影響。J 14、對(duì)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，你有何建議？（書(shū)）173采取積極的歸因模式，將成功歸因于自己的能力強(qiáng)，從而產(chǎn)生自豪感，增強(qiáng)對(duì)成功的期望，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，愿意從事有成就的任務(wù)；將失敗歸因于缺乏努力，從而產(chǎn)生內(nèi)疚感，增強(qiáng)對(duì)成功的高期望，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，愿意從事有成就的任務(wù)。但有時(shí)候，歸因于學(xué)習(xí)方法更能提高學(xué)習(xí)的積極性，因?yàn)檫@樣的歸因一方面可以使學(xué)生繼續(xù)努力，另一方面又會(huì)使他們考慮如何加強(qiáng)認(rèn)知技能、掌握正確的學(xué)習(xí)方法和使用各種策略，即考慮如何去努力，不是蠻干，而是巧學(xué)。L 8、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（書(shū)）170首先，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)在因素的作用。1、考慮學(xué)生的喚起水平。在教學(xué)中，教師要選擇難易適中的學(xué)習(xí)材料，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生維持適度的喚醒水平，在輕松、愉快、活潑的氣氛中學(xué)習(xí)。2、學(xué)生的需要。馬斯洛需要層次理論的精華在于重視人的需要，強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人。據(jù)此，教育工作者要了解和關(guān)心學(xué)生的需要，并根據(jù)不同情況采取不同措施，合理地予以滿足，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。3、學(xué)生的目標(biāo)定向。現(xiàn)實(shí)的、具體的、短期的、難度適宜的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以增強(qiáng)大學(xué)生完成任務(wù)的信心和為完成任務(wù)付出努力的意愿。4、采取積極的歸因模式。把成果歸因于自己的能力強(qiáng)，把失敗的歸因于努力因素。有時(shí)，可把成敗歸因于學(xué)習(xí)方法更能提高學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生考慮如何去努力、巧學(xué)，不蠻干。其次，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)外在因素的作用。教師的熱情、關(guān)心和期待等特征會(huì)有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；教師為學(xué)生創(chuàng)造一種一種安全有序、理解和挑戰(zhàn)的課堂氛圍，可以提高學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)力；教師采取有效的教學(xué)措施，能成功地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率。J 6、簡(jiǎn)述卡芬頓（M. V. Covington）自我價(jià)值理論（self-worth theory）的基本觀點(diǎn)。網(wǎng)自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。個(gè)人的傾向于成功看做是能力的顯現(xiàn)而不是努力的結(jié)果。追求成功的需要不被滿足時(shí)，學(xué)生傾向于回避失敗，以維持自我價(jià)值感。學(xué)生對(duì)能力與努力歸因傾向由年紀(jì)的升高而發(fā)生了轉(zhuǎn)移。J 2、簡(jiǎn)述知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移的關(guān)系。網(wǎng)知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移二者存在著密切的聯(lián)系。一方面知識(shí)的應(yīng)用可以促進(jìn)知識(shí)遷移的發(fā)生和效果，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的應(yīng)用是促進(jìn)知識(shí)遷移的有效條件，從而加快知識(shí)遷移的發(fā)生，提高知識(shí)遷移的效果。另一方面，知識(shí)應(yīng)用中存在著知識(shí)遷移，知識(shí)的遷移是知識(shí)應(yīng)用成功的重要條件。所以知識(shí)的應(yīng)用本質(zhì)是依賴知識(shí)的遷移來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但知識(shí)應(yīng)用并不是知識(shí)遷移的全部，知識(shí)應(yīng)用主要是一種順向的，正遷移過(guò)程。J 8、如何理解“為遷移而教”？（書(shū)）137現(xiàn)代心理學(xué)家提出“為遷移而教”的口號(hào)。遷移是一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練對(duì)另一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的影響現(xiàn)象?！芭e一反三”“觸類旁通”“聞一知十”“由此及彼”“授之以魚(yú)，不如授之以漁”等都是遷移現(xiàn)象所做的原始而形象的概述。要給學(xué)生提供一般實(shí)例，并啟發(fā)學(xué)生思考如何將知識(shí)、策略運(yùn)用到各門(mén)學(xué)科之中去，進(jìn)而達(dá)到靈活熟練地遷移。一，合理確立教學(xué)目標(biāo)。二、科學(xué)精選教學(xué)材料。三、合理編排教學(xué)內(nèi)容。四、有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序。五、教授學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。第三部分 認(rèn)知學(xué)習(xí)。 J 10、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。1、新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，從而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)；2、新建構(gòu)的意義貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中，如果沒(méi)有復(fù)習(xí)或新的學(xué)習(xí)，這些意義會(huì)隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而出現(xiàn)遺忘； 3、意義的提取和運(yùn)用。（書(shū)）陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)言語(yǔ)信息方面知識(shí)的接受及占有，包括領(lǐng)會(huì)、鞏固與應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)是指了解陳述性知識(shí)的含義，懂得陳述性知識(shí)的載體，這是對(duì)十五大 簡(jiǎn)介認(rèn)識(shí)；鞏固是指對(duì)已經(jīng)了解的陳述性知識(shí)的記憶；應(yīng)用是指依據(jù)已有的陳述性知識(shí)去解決有關(guān)的問(wèn)題。J 5、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系。（書(shū)）135陳述性知識(shí)主要反映事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀態(tài)和事物變化發(fā)展的原因，及回答“某物是什么”的問(wèn)題。程序性知識(shí)一套控制個(gè)人行為的操作程序，包括外顯的身體活動(dòng)和內(nèi)在的思維活動(dòng)，解決的是“做什么”和“怎么做”的問(wèn)題，是從不會(huì)做到會(huì)做，再到熟能生巧的過(guò)程。二者都是個(gè)體市營(yíng)環(huán)境的必須，二者是有機(jī)統(tǒng)一的整體。一方面，陳述性知識(shí)是程序性知識(shí)形成的必要條件，陳述性知識(shí)的積累越多，越有利于程序性知識(shí)的形成；另一方面，程序性知識(shí)又會(huì)促進(jìn)個(gè)體對(duì)新的陳述性知識(shí)的掌握。J 11、簡(jiǎn)述認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的關(guān)系。聯(lián)系：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不同的材料、不同的情境需選擇不同的認(rèn)知策略，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)正是元認(rèn)知策略的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)者需要元認(rèn)知策略來(lái)幫助自己決定在哪種情況下使用或改變某種認(rèn)知策略；元認(rèn)知策略的運(yùn)用需要相應(yīng)的認(rèn)知策略。兩者是相輔相成，相互作用，相互聯(lián)系的。區(qū)別：（1）認(rèn)知策略是元認(rèn)知策略應(yīng)用的基礎(chǔ)，元認(rèn)知策略則對(duì)認(rèn)知策略的選擇、轉(zhuǎn)換、執(zhí)行具有統(tǒng)帥與向?qū)ё饔?；?）元認(rèn)知策略的發(fā)展落后于認(rèn)知策略，但它對(duì)認(rèn)知策略運(yùn)用的調(diào)節(jié)與控制，對(duì)認(rèn)知策略的發(fā)展有具有不可忽視的作用；（3）認(rèn)知策略的功能在于減少嘗試與錯(cuò)誤的任意性，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，它直接作用于學(xué)習(xí)活動(dòng)。而元認(rèn)知對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所發(fā)生的作用并不是直接產(chǎn)生的，而是通過(guò)對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括策略性知識(shí)的調(diào)控而發(fā)生作用的。L 3、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性。（網(wǎng)）（1） 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不獨(dú)占整個(gè)教學(xué)時(shí)間，要盡量多地為學(xué)生提供獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)。（2） 教師要經(jīng)常運(yùn)用發(fā)散性的問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生盡可能從不同角度進(jìn)行思考，想出大量的意見(jiàn)或構(gòu)想。（3） 強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)大學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口。（4） 在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生要平等對(duì)話，相互尊重，力求在輕松、民主、合作、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。（5） 了解并適應(yīng)大學(xué)生的個(gè)別差異與興趣，采取適當(dāng)形式實(shí)行分類或個(gè)別施教，以揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展。（6） 在教學(xué)評(píng)價(jià)上堅(jiān)持正面評(píng)價(jià)為主，多肯定、多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，使大學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。此外，對(duì)大學(xué)生的意見(jiàn)或作品，不立刻評(píng)價(jià)，當(dāng)意見(jiàn)都提出后，師生再共同評(píng)估。（7） 不排斥學(xué)生的失敗或錯(cuò)誤，引導(dǎo)大學(xué)生從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)。（8） 鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新事物的勇氣，促進(jìn)大學(xué)生多從事課堂以外的學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新活動(dòng)，使其有機(jī)會(huì)接受更多的新事物，并養(yǎng)成獨(dú)立研究的習(xí)慣。教師素養(yǎng)：創(chuàng)造性第四部分 情感與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)L 2、評(píng)述班杜拉（A. Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)并說(shuō)明它對(duì)我們學(xué)校德育工作的意義。班杜拉認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過(guò)觀察而習(xí)得的。人們通過(guò)觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，被稱為觀察學(xué)習(xí)，亦稱社會(huì)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程受到注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程的影響。觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素：1、榜樣與示范榜樣的行為對(duì)學(xué)生的影響很大。一般而言，教師向?qū)W生傳遞社會(huì)道德規(guī)范主要有兩條途徑，一條是語(yǔ)言教誨，一條是身體力行。教育者僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭教育是難以奏效的，言行一致才能取得良好的教育效果，而且“神教重于言教”。2、強(qiáng)化強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否把學(xué)會(huì)的行為表現(xiàn)出來(lái)，即強(qiáng)化對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。在實(shí)際工作中，教師應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可資學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)；對(duì)好的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤的行為則給予批評(píng)和教育。L 7、西方品德形成理論對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何啟示？1、道德發(fā)展階段論。皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德判斷有一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。而要達(dá)到這一教育目標(biāo)，就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使她了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。柯?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是“兩難故事法”（海因茨偷藥）。他提出三水平六階段的道德發(fā)展階段論。（1）前習(xí)俗水平。個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。這一水平包括兩個(gè)階段：懲罰服從取向階段，相對(duì)功利取向階段。（2）習(xí)俗水平。個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。這一水平包括兩個(gè)階段：“好孩子”取向階段（動(dòng)機(jī)，利他），遵循權(quán)威取向階段（社會(huì)準(zhǔn)則）。（3）后習(xí)俗水平。個(gè)體不只是自覺(jué)遵守某些行為規(guī)范，而且能以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義和個(gè)人尊嚴(yán)的角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)。此時(shí)，其道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)已超出外在的法律和權(quán)威，而源于自身內(nèi)部的道德命令。這一水平包括兩個(gè)階段：社會(huì)契約取向階段（共商決定或改變責(zé)任），普遍原則取向階段（普遍道德原則）。對(duì)品德教育的啟示：（1） 道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行，因此要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，必須大力發(fā)展學(xué)生的思維能力。道德判斷能力的提高，必須依據(jù)思維發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行。（2） 道德判斷水平的高低對(duì)道德行為的選擇有重要制約作用，因此要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，必須加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的教育。（3） 道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，因此對(duì)青年學(xué)生傳遞社會(huì)道德規(guī)范時(shí)，不能脫離青年學(xué)生的接受能力。班杜拉認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過(guò)觀察而習(xí)得的。人們通過(guò)觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，被稱為觀察學(xué)習(xí)，亦稱社會(huì)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程受到注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程的影響。觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素：1、榜樣與示范榜樣的行為對(duì)學(xué)生的影響很大。一般而言，教師向?qū)W生傳遞社會(huì)道德規(guī)范主要有兩條途徑，一條是語(yǔ)言教誨，一條是身體力行。教育者僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭教育是難以奏效的，言行一致才能取得良好的教育效果，而且“神教重于言教”。2、強(qiáng)化強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否把學(xué)會(huì)的行為表現(xiàn)出來(lái)，即強(qiáng)化對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。在實(shí)際工作中，教師應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可資學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)；對(duì)好的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤的行為則給予批評(píng)和教育。L 9、埃里克森（E. H. Erikson）的人格發(fā)展階段理論對(duì)教育有何啟示？（書(shū)97）埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿個(gè)體的終生，整個(gè)發(fā)展過(guò)程可分為順序不變的八個(gè)階段。個(gè)體若能依此順利地解決每個(gè)發(fā)展階段存在的矛盾或危機(jī)，人格就能得到完善發(fā)展。否則，人格發(fā)展受阻，導(dǎo)致人格缺陷，適應(yīng)不良。人格發(fā)展理論指明了每個(gè)每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的學(xué)生所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。這對(duì)于學(xué)校教育中人格培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。但是他的理論帶有主觀臆斷性，缺乏實(shí)驗(yàn)依據(jù)，甚至他還認(rèn)為人格的八個(gè)發(fā)展階段是由遺傳決定的，這難以令人信服。埃里克森八階段及主要矛盾階段年齡主要矛盾發(fā)展順利者的心理特征發(fā)展障礙者的心理特征101歲信任對(duì)不信任對(duì)人信任,有安全感面對(duì)新環(huán)境時(shí)會(huì)焦慮不安213歲自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為缺乏信心,行動(dòng)畏首畏尾336歲自動(dòng)自發(fā)對(duì)退縮愧疚主動(dòng)好奇,行動(dòng)有方向,開(kāi)始有責(zé)任感畏懼退縮,缺少自我價(jià)值感46青春期勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力缺乏生活基本能力,充滿失敗感5青年期自我統(tǒng)合對(duì)角色混亂有了明確的自我觀念與自我追尋的方向生活無(wú)目的無(wú)方向,時(shí)而感到彷徨迷失6成年期友愛(ài)親密對(duì)孤僻疏離與人相處有親密感與社會(huì)疏離,時(shí)感寂寞孤獨(dú)7中年期精力充沛對(duì)頹廢遲滯熱愛(ài)家庭關(guān)懷社會(huì),有責(zé)任心有義務(wù)感不關(guān)心別人與社會(huì),缺少生活意義8老年期完美無(wú)缺對(duì)悲觀絕望隨心所欲,安享余年悔恨舊事,徒呼負(fù)負(fù)J 16、如何增加自己的人際吸引力？（1）接近吸引律；（2）對(duì)等吸引律；（3）互補(bǔ)吸引律；（4）光環(huán)吸引律（外貌、能力、個(gè)性）；（5）異性吸引律；（6）互惠吸引律J 3、如何建立和維護(hù)自己的人際關(guān)系？（1）建立原則：真誠(chéng)原則、尊重原則、寬容原則、互利原則（交換原則）等；方法：建立良好的第一印象；積極聆聽(tīng)和同感；主動(dòng)與熱情等。（2）維護(hù)：避免過(guò)激的爭(zhēng)論；學(xué)會(huì)批評(píng)；勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤等。J 4、什么是心理健康？心理健康有哪些標(biāo)準(zhǔn)？心理健康指?jìng)€(gè)體具備正常的心理素質(zhì)，它能使個(gè)體保持心理狀態(tài)的和諧和行為的統(tǒng)一，并能良好地適應(yīng)環(huán)境。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。（網(wǎng)）心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：（1）測(cè)量學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：（2）社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：（3）經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：了解自己，悅納自己，有正確的自我觀念情緒較愉快而穩(wěn)定接受他人，樂(lè)于和他人交往，有和諧的人際關(guān)系對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的認(rèn)識(shí)或態(tài)度，能切實(shí)有效地面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題而不是逃避完整和諧的人格行為符合年齡特征及社會(huì)角色要求L 5、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及特點(diǎn)，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)大學(xué)生的心理健康。1、 有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展大學(xué)生心理健康問(wèn)題的調(diào)查研究。2、 向?qū)W生廣泛地傳播心理衛(wèi)生知識(shí)，幫助他們建立起維護(hù)個(gè)人心理健康的自覺(jué)意識(shí)。3、 建立完善的心理咨詢機(jī)構(gòu)，將宣講與咨詢緊密結(jié)合起來(lái)?？傊勾髮W(xué)生（1）認(rèn)識(shí)自己、接納自己和欣賞自己，建立健康的自我形象；（2）促進(jìn)自信，培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力；（3）學(xué)習(xí)與他人發(fā)展良好的人際關(guān)系；（4）學(xué)習(xí)與異性相處，對(duì)戀愛(ài)、婚姻、家庭有正確的觀念態(tài)度；（5）在學(xué)習(xí)上奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)；（6）為將來(lái)的工作作充分的準(zhǔn)備。補(bǔ)充：入學(xué)適應(yīng)問(wèn)題，學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題，戀愛(ài)與性心理問(wèn)題，擇業(yè)與求職問(wèn)題。第五部分：教學(xué)心理。J 18、良好教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)符合哪些條件？（網(wǎng)）（筆記）通過(guò)教學(xué)后學(xué)生的變化，而不是教師的行為。教學(xué)目標(biāo)要繁衍學(xué)生類型，同一類型也要繁衍出掌握的程度。應(yīng)盡量使用客觀的、可測(cè)量的教學(xué)目標(biāo)，盡量避免含糊不清的語(yǔ)言。J 7、編制學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？（網(wǎng)）（筆記）試題符合測(cè)試的目的；試題內(nèi)容取樣要有代表性；題目格式應(yīng)多種多樣；（題型）文句要簡(jiǎn)明扼要；答案要正確可靠；測(cè)題要彼此獨(dú)立；J 9、如何正確使用懲罰？（網(wǎng)）懲罰要有效，懲罰不能違法懲罰要有效，懲罰就要有良知。因此教師實(shí)施不違法的懲罰也要慎思明辯，不要僅僅為“出一口氣”而懲罰學(xué)生。懲罰要有效，懲罰要符合心理學(xué)程序。但需要注意兩點(diǎn)：1當(dāng)不當(dāng)?shù)难孕袑?shí)際上干擾了集體活動(dòng)的正常進(jìn)行時(shí)，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷地實(shí)施懲罰，以立即壓制住不當(dāng)行為的持續(xù)和蔓延；2懲罰之后要跟隨以強(qiáng)化，懲罰之后的強(qiáng)化，即可以是正的，也可以是負(fù)的。在懲罰之后跟隨以強(qiáng)化，可以使學(xué)生從煩惱中轉(zhuǎn)移到愉快來(lái)，從退縮轉(zhuǎn)移到進(jìn)取來(lái)，從不知所措轉(zhuǎn)移到清楚地知道如何做是對(duì)的。J 13、有人建議，在教育中要多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用或慎用懲罰，你同意嗎？為什么？（網(wǎng)）書(shū)168同意，首先獎(jiǎng)勵(lì)可以告訴學(xué)生什么是該做的，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性，引導(dǎo)學(xué)生往正常的方向發(fā)展，而懲罰只能讓學(xué)生明白什么是不能做的，缺乏對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)；其次，獎(jiǎng)勵(lì)有利于提高學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，推動(dòng)個(gè)體的行為活動(dòng)，而懲罰更會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)體行為的積極性，甚至傷害學(xué)生的自尊心，從而破壞學(xué)生情緒和導(dǎo)致極不實(shí)際的志向水平，最終將引起回避和退縮反應(yīng)，以至于喪失學(xué)習(xí)的信心。但是，獎(jiǎng)勵(lì)不足以克服人的惰性和拖沓的傾向，更不能克服人對(duì)持久的、有規(guī)則的和有紀(jì)律的學(xué)習(xí)的厭倦?？己说膭?dòng)機(jī)力量更多地在于失敗的威脅，而不是成功的希望。在教學(xué)中適當(dāng)?shù)夭捎煤侠淼膽土P，例如嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核、科學(xué)的等級(jí)評(píng)比、對(duì)不努力學(xué)生的批評(píng)等都可以起到激發(fā)學(xué)生自我提高內(nèi)驅(qū)力的作用。但也不能走向極端，不應(yīng)讓學(xué)生一直遭到學(xué)業(yè)上的失敗。