（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊五 第3講 明清時(shí)期的思想與科技文化課件.ppt

第3講明清時(shí)期的思想與科技文化,考情備考分析,主干知識(shí)整合,要點(diǎn)史料探究,高考教材連線(xiàn),考情備考分析 考題角度備考分析,主干知識(shí)整合 整合知識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ),抓主干 一、明清時(shí)期的思想 1.陽(yáng)明心學(xué) (1)背景:明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī);王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)。 (2)主張:宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。 (3)影響:明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,2.李贄的離經(jīng)叛道 (1)背景 政治:明朝后期,中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。 階級(jí):江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 思想:道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。 個(gè)人:目睹官場(chǎng)的黑暗和道學(xué)家的偽善。 (2)主張:破除對(duì)儒家經(jīng)典的迷信,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?(3)影響:一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。,3.明末清初三大思想家 (1)思想主張,(2)影響 閃現(xiàn)啟蒙的光芒。批判君主專(zhuān)制制度,初步要求“人”的權(quán)利和男女平等,宣傳學(xué)校議政等主張,反映了新興市民階層的政治和經(jīng)濟(jì)要求。對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。 明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制有一定的沖擊作用,但沒(méi)有提出新的社會(huì)方案,也未能形成完整的思想體系,沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,二、明清時(shí)期的科技文化 1.科技 (1)本草綱目:系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。 (2)農(nóng)政全書(shū):系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn),達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。 2.文學(xué):明清小說(shuō):小說(shuō)成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)等。,3.繪畫(huà)和書(shū)法 (1)繪畫(huà):強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫(huà)成就突出;最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà),如明代徐渭的牡丹蕉石圖和清代鄭板橋的墨蘭圖。 (2)書(shū)法:明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。 4.戲劇:京劇 乾隆末年,徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國(guó)以來(lái),京劇逐步走向世界。,重理解 1.明末清初儒家思想活躍局面出現(xiàn)的原因 (1)明亡教訓(xùn):明朝滅亡的現(xiàn)實(shí),使進(jìn)步思想家認(rèn)識(shí)到理學(xué)的空疏與君主專(zhuān)制是明覆亡的根源之一。 (2)經(jīng)濟(jì)因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)階級(jí)基礎(chǔ):工商業(yè)市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大。 (4)思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。 (5)政治因素:統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治,專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化。,2.古代中國(guó)科技成就發(fā)達(dá)的原因 (1)政治局面:統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展為科技的發(fā)展提供了社會(huì) 條件。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮,為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。 (3)中央集權(quán)國(guó)家和政府對(duì)科技的支持和重視。 (4)民族交往與對(duì)外交流頻繁,促進(jìn)科技進(jìn)步。 (5)繼承前代科技文明成果。 (6)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造。,3.明清時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的態(tài)度及其影響 (1)態(tài)度:日益走向?qū)Ｖ坪头忾],即內(nèi)部對(duì)文化發(fā)展的專(zhuān)制逐漸強(qiáng)化,外部則封閉和隔絕外來(lái)文化。 (2)影響 嚴(yán)重抑制了中國(guó)社會(huì)的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣,扼殺了適應(yīng)時(shí)代的民主、自由、科學(xué)精神,進(jìn)而阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展,客觀(guān)上延緩了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。 極大地扭曲、摧殘了文化,大批書(shū)籍被禁毀,大量知識(shí)分子遭到戕害,學(xué)者不敢涉及時(shí)政,治學(xué)目的由“經(jīng)世”轉(zhuǎn)向“避世”;不顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 中西之間文化差距越拉越大。,要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn),【解答】 (1)明問(wèn)題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度說(shuō)明二者之間的關(guān)系。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進(jìn)步思想家的反對(duì)君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時(shí)君主專(zhuān)制加強(qiáng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 (3)提信息,找關(guān)鍵:得出資本主義萌芽產(chǎn)生。 得出棄農(nóng)經(jīng)商。 得出貧富分化。 得出社會(huì)風(fēng)氣敗壞。 得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際。,【答案】 現(xiàn)象:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會(huì)風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際。 關(guān)系:面對(duì)明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,研究有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。,【深化拓展】 明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn),【解答】 (1)明問(wèn)題,找方向:本問(wèn)要求解釋明清之際進(jìn)步思潮發(fā)展艱難的原因。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專(zhuān)制強(qiáng)化、經(jīng)濟(jì)新因素出現(xiàn),但是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。 (3)提信息,找關(guān)鍵:得出神學(xué)的束縛易打破。 得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。 得出中國(guó)君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。 得出儒學(xué)影響根深蒂固。 【答案】 原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國(guó)儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國(guó)君神合一,君權(quán)強(qiáng)大。,【深化拓展】 明清之際思想活躍但未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因 1.經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。 2.政治:專(zhuān)制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。 3.思想文化:禮教綱常,文化專(zhuān)制,阻礙早期民主思想的傳播。 以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動(dòng)社會(huì)變革方面的作用是有限的,不能成為時(shí)代的主流思想。,高考教材連線(xiàn) 透析高考教材補(bǔ)缺,【析考題】 角度一黃宗羲反對(duì)君權(quán)專(zhuān)制的主張 【典例1】 (2011課標(biāo)卷,26)黃宗羲在明夷待訪(fǎng)錄中說(shuō):“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是() A.天下興亡,匹夫有責(zé)B.民為邦本 C.天下為公 D.民貴君輕,【試題分析】 依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯(cuò)誤的不一定錯(cuò)誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識(shí)水平、參政議政能力,讓大家都擁有對(duì)國(guó)家大事的發(fā)言權(quán),通過(guò)在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國(guó)家為全國(guó)人之國(guó)家,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治,實(shí)為民本思想,故排除這兩項(xiàng)。 答案:C,角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想 【典例2】 (2016海南卷,9)清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中() A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) C.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求,【試題分析】 宋代理學(xué)強(qiáng)化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”,據(jù)材料女詩(shī)人對(duì)“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對(duì)傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項(xiàng)正確。 當(dāng)時(shí)的主流觀(guān)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女子無(wú)才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)對(duì)女性的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)有德,反對(duì)有才,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;女詩(shī)人主要是對(duì)傳統(tǒng)女性德才觀(guān)的不滿(mǎn),沒(méi)有談到自身權(quán)益的維護(hù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C,角度三明末清初進(jìn)步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系 【典例3】 (2011海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對(duì)君主專(zhuān)制,這主要是基于他們() A.對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋 B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C.受西方啟蒙思想的啟發(fā) D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆,【試題分析】 黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對(duì)明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實(shí)際而導(dǎo)致的亡國(guó)之痛的反思與批判繼承,B項(xiàng)正確。該思想出現(xiàn)時(shí)間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。該思想植根于當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),D項(xiàng)不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專(zhuān)制的思想而非對(duì)其進(jìn)行批判,A項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B,【教材補(bǔ)缺】 明末清初的“經(jīng)世致用” 經(jīng)世致用的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái),往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見(jiàn)解,并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí),開(kāi)辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。,角度四中國(guó)古代科技與西方近代科技的比較 【典例4】 (2014全國(guó)卷40)閱讀材料,回答問(wèn)題: 材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時(shí)曾考取舉人,后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后,面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí),宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成天工開(kāi)物一書(shū),書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō),“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”,當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書(shū),不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳等,材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版,闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷(xiāo)售一空。同年,牛頓被選為國(guó)會(huì)議員,后被封為爵士,成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng),承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期,牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可,對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 詹姆斯格雷克牛頓傳等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。,【試題分析】 第(1)問(wèn),設(shè)問(wèn)有兩個(gè)層次,第一層是兩者科技成就的“成果的特點(diǎn)”,第二層是“特點(diǎn)”出現(xiàn)的歷史背景,審題時(shí)應(yīng)特別注意,所問(wèn)并非他們科技成果出現(xiàn)的背景,而是“特點(diǎn)”形成的背景,否則將答非所問(wèn)。關(guān)于宋應(yīng)星成果的特點(diǎn),通過(guò)材料可以得出“傳統(tǒng)科技的總結(jié)”及創(chuàng)造性不足的特點(diǎn);而關(guān)于牛頓成果的特點(diǎn),須對(duì)教材有關(guān)近代科學(xué)及牛頓相關(guān)內(nèi)容有比較好的了解,并能通過(guò)與材料中有關(guān)天工開(kāi)物的敘述進(jìn)行比較,得出“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”“突破性成就”等不同的特征。在具體的表述中,要注意成果特點(diǎn)的對(duì)應(yīng)性。關(guān)于這些特點(diǎn)出現(xiàn)的背景,應(yīng)注意成果的文化、時(shí)代及個(gè)人因素。天工開(kāi)物是“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)的總結(jié)”,則自然應(yīng)從中國(guó)古代社會(huì)科技、文化特點(diǎn)及宋應(yīng)星個(gè)人的人生經(jīng)歷中去探討;而牛頓作為近代科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,則理應(yīng)從近代科學(xué)的特點(diǎn)及牛頓個(gè)人經(jīng)歷中去探尋,從而得出相應(yīng)的結(jié)論。 第(2)問(wèn),從材料可知天工開(kāi)物無(wú)實(shí)際影響,而牛頓的三大理論不僅為個(gè)人帶來(lái)極大的榮譽(yù),也促進(jìn)了近代科學(xué)、思想的極大進(jìn)步。這自然與各自的社會(huì)文化、時(shí)代背景及成就本身的性質(zhì)有關(guān),通過(guò)對(duì)材料的分析與所學(xué)知識(shí)綜合概括。,答案:(1)特點(diǎn):傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié),少創(chuàng)造。 長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討;突破性的科學(xué)成果。 背景:中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá);科舉失利后的發(fā)憤之作。 科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。 (2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng);生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化;文化專(zhuān)制。重視科學(xué)的社會(huì)氛圍;資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生;提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。,【練考題】 1.(2013全國(guó)卷,27)清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明() A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀(guān)念 C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念,解析:C本題考查明清時(shí)期的文學(xué)發(fā)展。明清時(shí)期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊(duì)伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來(lái)。題目材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎,C項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)“宗教傳播載體”,D項(xiàng)“整合了社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念”是對(duì)材料的誤解;B項(xiàng),材料無(wú)法體現(xiàn)。,2.(2015福建卷,17)顧炎武在日知錄中說(shuō):“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。在此,顧炎武強(qiáng)調(diào)() A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行 C.富足百姓,移風(fēng)易俗D.教化民眾,靜心明志 解析:C顧炎武認(rèn)為,要讓百姓服從教化,改善風(fēng)俗,必須先使百姓“甘其食,美其服”,即讓百姓生活富足,故C項(xiàng)正確。,