古曲《十面埋伏》的歷史故事

古曲十面埋伏的歷史故事古曲十面埋伏的歷史故事力拔山兮氣蓋世， 時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何!十面埋伏是一首漢族琵琶大曲，同時也是中國十大古曲之一，其演奏為獨奏，樂曲激烈，震撼人心，清楚地表現出了當時項羽被大軍包圍時走投無路的場景。為上乘的藝術佳作。山海經·卷七·海外西經中提到一個神話中的天神，"刑天與天帝爭，帝斷其首，乃以乳為目，操干戚以舞。" 后人說，"干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉?"陶淵明也有 " 刑天舞干戚，猛志固常在 "這樣的詩句。每當看到這些文字，總令人想起歷史上一位驚天動地的人物，這個人也一樣的"猛志常在"，有"力拔山兮氣蓋世"超凡氣概，雖然最后失敗，卻在歷史上留下耀眼的身影。這個人就是項羽。華夏如果有一個戰(zhàn)神似的人物，項羽無疑應屬第一人選。項羽具有不可一世的膽識和氣勢，古今少有。他是一個頂天立地的英雄，暴秦的終結者。誠如太史公所言，"(項羽)乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也"。做為暴秦的終結者，項羽創(chuàng)造了很多奇跡。例如巨鹿之戰(zhàn)，面對秦軍，諸侯皆懼。唯項羽率領楚軍迎戰(zhàn)強大的秦軍。從秦二世三年十一月項羽任上將軍渡河北上起，至這年七月章邯投降為止，歷時九個月，先后全殲王離軍，收降章邯軍，使秦軍的全部主力喪失殆盡，為推翻秦皇朝創(chuàng)造了條件。又如彭城之戰(zhàn)，千里奇兵突進，以三萬擊敗數十萬劉邦聯軍。然而，打碎了舊王朝后，他卻不能建立一個新王朝。而劉邦，以一地位低微的亭長出身，與他的平民追隨者們一道，締造了一個新的大一統(tǒng)帝國，在當時也算得上是前無古人了。勇猛之余，項羽殘暴的一面也相當驚人。早年攻襄城之戰(zhàn)中，由于秦軍誓死不降，襄城被攻破后項羽將守城將士"皆坑之"。巨鹿之戰(zhàn)后，項羽下令將秦將章邯手下二十萬秦軍將士全部坑殺。漢高祖二年，項羽還支使手下殺了"義帝"。手下謀士韓生勸項羽不成，說了句"人言楚人沐猴而冠耳。"立即被項羽烹殺。項羽還烹殺了劉邦的御史大夫周苛等人。然而，殘暴并非項羽的致命傷。項羽最大的失誤在于，沒有建立起一個強有力的政治聯盟。秦亡之后，天下紛爭。項羽曾經自封西楚霸王，并以裂土分封、功臣為王的方式分封天下，但這次分封后，諸侯們并沒有效忠自己。由于他的殘暴和賞罰不明，使得他在諸侯間缺乏公信力。分封之后回到徐州不到才幾個月時間 ，就已經反叛四起了。正如賈誼所說，仁誼不施而攻守之勢異也。這里的仁誼當然是一種政治手段。項羽顯然不是一個具有政治智慧的.人物。劉邦最后與項羽決戰(zhàn)時，和韓信、彭越相約合力伐楚，當時韓信、彭越沒并有發(fā)兵。最終劉邦承諾把齊地封給韓信，梁地封給彭越，兩人才引兵而來，這不是以皇帝的身份分封臣子，而是以對等的資格結下了分地之盟。所以，與其說楚被漢滅，項羽敗于劉邦之手，不如說項楚實際上為被諸侯的聯盟軍隊所滅，漢高祖不過是聯軍領袖罷了。兩軍陣前，項羽曾對劉邦說："天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。"劉邦雖在氣概上雖已略輸一籌，但他不以為意，大笑著說："吾寧斗智，不能斗力。"最后的勝利總是屬于那些更有政治智慧和權謀手段的人。公元前202前，楚漢相爭接近尾聲，雙方會戰(zhàn)于垓下(今安徽靈壁南)，三十萬漢軍圍住了十萬楚軍。漢方為瓦解對方軍心，就叫兵士們唱起了楚歌，楚兵大多離家已久，早已厭倦了連年征戰(zhàn)。楚軍中有人開始唱和，軍心徹底動搖。一看大勢已去，項羽已無計可施，對虞姬唱道 "力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何! "虞姬則和道："漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。"唱完便拔劍自刎而死。項羽后來逃到烏江邊，面對滔滔的江水，仰天長嘆道："此天亡我，非戰(zhàn)之罪也。"于是拔劍自殺。后人根據這一段垓下之戰(zhàn)作了兩個有名的琵琶大套武古琴名曲十面埋伏和霸王卸甲。十面埋伏和霸王卸甲的前身是明代的琵琶古琴名曲楚漢。明朝王猷定為明代琵琶演奏家湯應曾寫的湯琵琶傳中生動的描述了這支古琴名曲子。此古琴名曲一開始便是兩軍決戰(zhàn)垓下，一時"聲動天地、瓦屋若飛墜"。"金聲、鼓聲、劍努聲、人馬辟易聲"此起彼伏，然后一陣沉寂。勝負已見分曉，一片哀怨的 "楚歌聲" 響起，英雄末路的項羽發(fā)出"悲歌慷慨之聲"、"別姬聲"，后有"陷大澤有追騎聲"，"至烏江有項王自刎聲","余騎蹂踐爭項王聲"等等。楚漢后來演化為兩個不同的版本，即十面埋伏和霸王卸甲。雖然反映相同的歷史題材，但兩支古琴名曲子立意完全不同。十面埋伏的主角是劉邦和漢軍，重點內容是"十面埋伏"、"雞鳴山小戰(zhàn)"、"九里山大戰(zhàn)"等，古琴名曲高昂激越、氣勢磅礴;而霸王卸甲的主角是項羽和出軍，重點段落是"楚歌"、"別姬"，古琴名曲沉雄悲壯，又凄楚宛轉，重在描述項羽在四面楚歌聲中與虞姬訣別的場面。前者是贊歌，后者則是挽歌。杜牧題烏江項羽廟詩云："勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。"杜牧很為項羽惋惜，他認為勝敗"不可期"，是兵家常事，假設項羽渡江，也許會象當年興兵抗秦那樣卷土重來。而王安石則反其意而行，他在疊題烏江亭中說："百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，誰為君王卷土來。"王安石與杜牧的看法恰恰相反，為史家正論。但杜詩表現了一種死中求活的心志，讀來更令人蕩氣回腸。以上無論是古琴名曲還是詩，都有兩種不同的立意。后世的觀點中有的揚劉抑項，為劉邦唱贊歌;也有的抑劉揚項，為項羽獻挽歌。這種對立，折射出兩種不同的英雄史觀。即對歷史終結者和歷史建構者所采取的不同態(tài)度。事實上，"江東子弟多才俊，卷土重來未可知"，不過是文人的詠嘆罷了。當年是天下人共反強秦，楚霸王幾乎靠一己之力，打垮了秦帝國的軍隊，號令天下，莫敢不從。而如今，劉邦攜天下之眾，而自己眾叛親離。戰(zhàn)亂日久，天下人心思定，勢易時移，時局已非當年八百江東子弟起兵抗秦可比。項羽已經徹底喪失了爭天下的資本。朱光潛說："悲劇人物一般都有非凡的力量，堅強的意志和不屈不撓的精神，他們常常代表某種力量或理想，并以超人的堅決和毅力把它們堅持到底。"項羽至死不承認自己的過錯，說"天亡我，非用兵之罪也"，也許這才是項羽。