論阻礙我國(guó)私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)

論阻礙我國(guó)私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū) 摘要：改革開放以來(lái)，我國(guó)的私營(yíng)取得了很大，有力的推動(dòng)推動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，但是，在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中仍然存在各種阻礙。其實(shí)，在這些阻礙的表象下面的深層次原因，是我們對(duì)私有經(jīng)濟(jì)與公有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，私有財(cái)產(chǎn)的地位，資本與雇傭勞動(dòng)等基本的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)。關(guān)鍵詞：私有經(jīng)濟(jì).私有財(cái)產(chǎn).剩余權(quán)的改革開放，極大的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這種發(fā)展，在很大程度上是依賴于私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)閲?guó)有在改革前就已經(jīng)存在，并且在改革后發(fā)展也比較緩慢，而私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)企業(yè)改革開放前基本沒(méi)有，它是隨著改革的深入而不斷發(fā)展壯大的，其發(fā)展勢(shì)頭及創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益也是國(guó)營(yíng)企業(yè)所自嘆不如的。可以說(shuō)，20年來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本來(lái)源是非公有制經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而在非公有制經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)又無(wú)疑起到核心作用。盡管私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到如此重要的作用，但其卻是在一個(gè)十分不利的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，時(shí)常受到各方面的非議及各種歧視性政策的制約：許多私營(yíng)企業(yè)可以大展身手的行業(yè)不許他們經(jīng)營(yíng)；限制私營(yíng)企業(yè)在中國(guó)股票市場(chǎng)上市；銀行不愿為其貸款；限制自營(yíng)進(jìn)出口權(quán)等，凡此種種，舉不勝舉。一方面，黨和國(guó)家承認(rèn)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合理合法性及其在主義建設(shè)中所起的積極作用。1997年黨的十五大報(bào)告明確指出：私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)構(gòu)成部分，他的存在符合“三個(gè)有利”原則。是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。但另一方面，國(guó)家又在許多方面對(duì)私營(yíng)企業(yè)進(jìn)行限制甚至歧視，嚴(yán)重惡化了私營(yíng)企業(yè)的生存環(huán)境，其地位甚至不如外企，使其成為我國(guó)各種所有制企業(yè)中的“二等公民”。這本身就已是自相矛盾了，難道“基本經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)成部分”，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”就體現(xiàn)在各種歧視性政策上嗎？其實(shí)，透過(guò)各種制約私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)企業(yè)發(fā)展的表象本身，應(yīng)當(dāng)看到，造成這種不平等現(xiàn)象及矛盾的根源在于人們對(duì)于私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，私營(yíng)企業(yè)以及與此相聯(lián)系的各種私有經(jīng)濟(jì)的思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。我們知道，思想指導(dǎo)人們的行動(dòng)，因此，當(dāng)這種帶有偏見(jiàn)的思想滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)不公平的生存環(huán)境便不可避免了。首先，在關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)同私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問(wèn)題上存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。改革開放以來(lái)，我國(guó)改變了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所造成的短時(shí)間內(nèi)是難以消除的。這種思想不但體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，更重要的是已經(jīng)深入到相當(dāng)一部分人的思想當(dāng)中。傳統(tǒng)的社會(huì)主義把公有制與私有制絕對(duì)對(duì)立，認(rèn)為資本主義與社會(huì)主義的矛盾運(yùn)動(dòng)是不可調(diào)和的，而理論根據(jù)則是資本與雇傭勞動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)是不可調(diào)和的。資本代表著私有制經(jīng)濟(jì)，公有制經(jīng)濟(jì)則是廣大雇傭勞動(dòng)者利益的代表。這種公有制與私有制在理論認(rèn)識(shí)上的絕對(duì)對(duì)立，使我們無(wú)論在理論認(rèn)識(shí)上還是在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)都自覺(jué)不自覺(jué)的站在公有制立場(chǎng)上排斥資本，排斥私有經(jīng)濟(jì)。這就使我們?cè)诳创綘I(yíng)經(jīng)濟(jì)及私營(yíng)企業(yè)問(wèn)題上，雖然也看到其促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的方面，但仍過(guò)分強(qiáng)調(diào)其通過(guò)雇傭勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素組合，存在著資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，具有資本主義性質(zhì)的一面。進(jìn)而得出結(jié)論：私營(yíng)經(jīng)濟(jì)必然具有不利于社會(huì)主義建設(shè)的消極作用。于是乎，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中一系列的限制、監(jiān)管，乃至歧視的政策便隨之產(chǎn)生了。事實(shí)上，變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要目標(biāo)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種以個(gè)人為主的自主性經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，而這一切歸根結(jié)底是以私有財(cái)產(chǎn)、私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，而商品交換同樣是以私有財(cái)產(chǎn)存在為前提的，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，就不可能有商品交換。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有財(cái)產(chǎn)具有先天的統(tǒng)一性。因此，如果我們一方面喊著要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，另一方面又對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在基礎(chǔ)-私有財(cái)產(chǎn)“橫眉冷對(duì)”，要想使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到正常的發(fā)展，是根本不可能的。公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)真的到了水火不容的地步了嗎？他們的矛盾真的是不可調(diào)和的嗎？答案無(wú)疑是否定的。我黨歷來(lái)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，因此在論述公有制與私有制的矛盾絕對(duì)對(duì)立關(guān)系時(shí)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是馬克思思想原理的體現(xiàn)，著事實(shí)上是在某種程度上曲解了馬克思關(guān)于公有與私有關(guān)系的認(rèn)識(shí)。馬克思指出，“如果拋開私有財(cái)產(chǎn)的異化，那么私有財(cái)產(chǎn)的意義就在于本質(zhì)的對(duì)象，私有財(cái)產(chǎn)是在和生理的需要上建立起來(lái)的，就每一個(gè)人而論，為了獲得適當(dāng)?shù)臇|西而滿足他的需要，他們不辭勞苦和不惜生命地去發(fā)揮他的一切才能。由此可見(jiàn)，馬克思否定的是資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，是私有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為榨取剩余價(jià)值的資本，這也是公有與私有對(duì)立和矛盾的根源所在，而對(duì)于以獨(dú)立勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制，以及由此產(chǎn)生的勞動(dòng)者與勞動(dòng)條件相結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)，馬克思是給予了充分的肯定的。而我們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)上往往片面強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于公有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)對(duì)立的論述，而對(duì)于馬克思所闡述的私有財(cái)產(chǎn)、私有經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用以及公有經(jīng)濟(jì)同私有經(jīng)濟(jì)的同一性的問(wèn)題避而不談，或者認(rèn)識(shí)不清。這必然造成我們?cè)诮?jīng)濟(jì)實(shí)踐中對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)及私營(yíng)企業(yè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及由此產(chǎn)生的阻礙作用。清代大學(xué)者顧炎武曾說(shuō)：“大公者，集天下之私?！币簿褪钦f(shuō)，公其實(shí)與似是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，公中有私，私中有公，因此，公應(yīng)當(dāng)顧及到社會(huì)中每個(gè)人，每個(gè)利益團(tuán)體的利益，兩者是息息相關(guān)，容損相依的?？梢?jiàn)，我們?cè)诠c私的認(rèn)識(shí)上，有時(shí)還趕不上古人。其次，由于長(zhǎng)期受到公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)絕對(duì)對(duì)立觀念的影響，以至于人們?cè)谠S多關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)、私人利益等方面是存在偏見(jiàn)的。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)并不會(huì)因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)了公有與私有的相容性而消失。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，自然強(qiáng)調(diào)公有制為主體，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益高于個(gè)人利益，但問(wèn)題在于，在強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益的同時(shí)，卻卻往往忽視了對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)人利益應(yīng)有的承認(rèn)與保護(hù)。在憲法第一章第十二條就規(guī)定：社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。國(guó)家保護(hù)社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)。同時(shí)在第十二條規(guī)定：國(guó)家保護(hù)公民的合法收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。在用詞著句上便可見(jiàn)公有財(cái)產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)的地位差距。更為重要的，對(duì)個(gè)人利益及私有財(cái)產(chǎn)的偏見(jiàn)與輕視已滲入到相當(dāng)一些人的思想意識(shí)當(dāng)中，進(jìn)而對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了阻礙作用。其實(shí)，每個(gè)人天生都是“自私”的，這個(gè)“自私”并不是貶義詞，而是說(shuō)，每個(gè)人都是看重自身的個(gè)人利益及私有財(cái)產(chǎn)的增殖的。亞當(dāng)斯密曾說(shuō)：“人們都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)利益就可以達(dá)到最大?！笨梢?jiàn)，只要我們的“自利”行為不是建立在損人利己的基礎(chǔ)上，自利行為那么不但對(duì)于我們自己，對(duì)于整個(gè)社會(huì)也是有很大好處的。同樣，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，最基本的單元就是“理性人”概念，其具有“個(gè)體本位主義”、“自利原則”、“理性原則”三個(gè)基本特征。其核心就是人如何理性的去追求自身利益的最大化。毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈就是建立在“理性人”的假設(shè)基礎(chǔ)之上的，外國(guó)人是人，中國(guó)人同樣是人，外國(guó)人是理性的，中國(guó)人也沒(méi)有理由失去理性，有理性就要去追求私人利益，這是任何意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度都無(wú)法抑制和抹殺的。事實(shí)上，無(wú)論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)人理性的追求個(gè)人利益的本能都是無(wú)處不在的，這也是為何人民公社時(shí)期自留地的收成往往比生產(chǎn)隊(duì)要好；國(guó)企經(jīng)濟(jì)效益為何趕不上私營(yíng)企業(yè)的重要原因之一。在我國(guó)，長(zhǎng)期輕視私有財(cái)產(chǎn)，缺乏對(duì)私有財(cái)產(chǎn)及產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)，已造成了嚴(yán)重的不良影響，銀行存在大量壞賬，企業(yè)間存在大量三角債，資金尤其是私有財(cái)產(chǎn)大量流向國(guó)外，皆是因?yàn)槿狈?duì)財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)所致，因此，當(dāng)務(wù)之急就是要改變我們對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，尤其是要從上肯定私有財(cái)產(chǎn)的地位，加強(qiáng)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)及產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，這不但有利于我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)都是有重要意義的。第三，在如何看待資本與雇傭勞動(dòng)、剩余價(jià)值的問(wèn)題上我們也存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義制度而放棄資本主義制度？因?yàn)橘Y本主義制度是一個(gè)人剝削人的制度，而社會(huì)主義制度卻在人類上首次消滅了剝削和壓迫。資本主義制度存在剝削是千真萬(wàn)確的，這在資本主義發(fā)展早期表現(xiàn)的尤為明顯，資本家為了更大限度的榨取工人的剩余價(jià)值，不斷加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，延長(zhǎng)工作時(shí)間，工人僅得到最低限度的生活資料。正如馬克思所言：“資本來(lái)到人間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都浸透著血污和骯臟的東西?！笨梢?jiàn)，資本與雇傭勞動(dòng)是存在著對(duì)立和斗爭(zhēng)的。這也是符合“理性人”的假設(shè)的，理性的企業(yè)主和勞動(dòng)者都要追求自身利益的最大化，因此資本與勞動(dòng)力的對(duì)立和斗爭(zhēng)也是必然的。我國(guó)的私營(yíng)企業(yè)內(nèi)部當(dāng)然也存在資本與雇傭勞動(dòng)者的對(duì)立，一定程度上存在著剝削與被剝削的現(xiàn)實(shí)。正視這一現(xiàn)實(shí)是完全必要的，而問(wèn)題就在于，矯枉往往過(guò)正，在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只看到資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立，私營(yíng)企業(yè)主對(duì)工人的剝削，但任何事物都應(yīng)當(dāng)辨證的看待，就如同硬幣有正反兩面一樣，資本與雇傭勞動(dòng)也具有同一性，他們是相互依賴，相互制約的。而且，這種同一性會(huì)隨著私營(yíng)企業(yè)由維持生存階段向?qū)で蟀l(fā)展機(jī)遇階段的轉(zhuǎn)變而越發(fā)顯著并居于主導(dǎo)地位。同樣是追求利潤(rùn)最大化的目的，廠商也會(huì)盡力使工人保持良好的工作能力及健康的精神狀態(tài)，調(diào)動(dòng)工作人員的生產(chǎn)積極性，這事實(shí)上是對(duì)人力資本的尊重與有效利用，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，人力資本是一種特殊的資本，如果人力資本的產(chǎn)權(quán)受到侵犯，他很可能會(huì)完全或基本上失去創(chuàng)造價(jià)值的能力，而這當(dāng)然是私營(yíng)企業(yè)主不希望看到的。因此，私營(yíng)業(yè)主為了自身收益的最大化，也必然要減輕工人負(fù)擔(dān)，改善工人的生活條件。另一方面，工人積極的工作，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，對(duì)自身收益的增加也是有益的?？梢?jiàn)，私營(yíng)企業(yè)與工人，資本與雇傭勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中已結(jié)成了利益的共同體。私有制的性質(zhì)也逐漸由古典私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄?，工人更多的參與管理，持有企業(yè)股份，即使所有者又是勞動(dòng)者，斗爭(zhēng)性淡化了，資本與雇傭勞動(dòng)更多的表現(xiàn)為同一性。因此，如果我們的觀念仍停留在古典私有制上，只關(guān)注資本與雇傭勞動(dòng)的斗爭(zhēng)性，是不符合資本與雇傭勞動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)私營(yíng)企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的。另一個(gè)值得充重新審視的問(wèn)題是，我們應(yīng)當(dāng)如何看待私營(yíng)企業(yè)家在企業(yè)生產(chǎn)中所起的作用及其應(yīng)得的收益，按傳統(tǒng)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，只有雇傭勞動(dòng)者才創(chuàng)造價(jià)值，資本家剝削了工人的剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉。這一觀點(diǎn)從早期的資本主義發(fā)展及古典私有制角度來(lái)看，有其合理性，但也有不足之處，事實(shí)上，我們可以把私營(yíng)企業(yè)中企業(yè)主與工人之間的不同作用看作是社會(huì)分工不同的結(jié)果，是一種腦力與體力，管理者與執(zhí)行者之間的分工。如果說(shuō)商品的價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造，那么私營(yíng)企業(yè)主的勞動(dòng)就不是勞動(dòng)，就不創(chuàng)造價(jià)值嗎？尤其從我國(guó)私營(yíng)企業(yè)的現(xiàn)狀來(lái)看，企業(yè)主不僅投入實(shí)物資本和貨幣資本，還投入了自己的技術(shù)、管理及社會(huì)關(guān)系方面的資源，超強(qiáng)度的工作及極高的風(fēng)險(xiǎn)壓力，因此，即使根據(jù)按勞分配原則，他們也應(yīng)該獲得較高的報(bào)酬。澳籍華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家揚(yáng)小揩就認(rèn)為，“老板的剩余權(quán)就是管理知識(shí)的間接價(jià)格，是對(duì)企業(yè)家思想的間接定價(jià)的工具，剩余權(quán)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力?！敝卧捠怯衅涞览淼模囅?，如果沒(méi)有這種剩余權(quán)，哪個(gè)企業(yè)主還會(huì)去追加投資，去改善管理，我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)又如何得到發(fā)展？因此，當(dāng)我們談到私營(yíng)企業(yè)主時(shí)，不要把他們不加區(qū)別的想象成貪得無(wú)厭，惟利是圖的，只會(huì)吸食勞動(dòng)者血汗的吸血鬼，其實(shí)，他們本身在某種意義上也是勞動(dòng)者，付出了普通勞動(dòng)者無(wú)法付出的復(fù)雜而繁重的勞動(dòng)，只不過(guò)這種勞動(dòng)太無(wú)形，以至于人們往往無(wú)法察覺(jué)。二十于年來(lái)，中國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，已成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)肌體中最具有活力和生命力的一個(gè)亮點(diǎn)。但是，成績(jī)并不能掩蓋阻礙私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的種種問(wèn)題，還是那句話：思想決定人們的行動(dòng)，因此，只有解放我們的思想，更新我們的觀念，正確認(rèn)識(shí)關(guān)于私有經(jīng)濟(jì)與公有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；每個(gè)人利益及私有財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)和地位；資本與雇傭勞動(dòng)，剩作價(jià)值等核心問(wèn)題，才能深刻認(rèn)清我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)私營(yíng)企業(yè)的性質(zhì)，進(jìn)而制定出有利于私營(yíng)企業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。：（1）劉秀華：從勞資關(guān)系看的基本性質(zhì)（2）張波：何去何從二十一世紀(jì)中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)前景預(yù)測(cè)（3）馬克思、恩格斯全集（42卷）（4）中華人民共和國(guó)憲法