苗族婦女在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用

苗族婦女在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用和諧是社會(huì) 主義核心價(jià)值體系在國(guó)家層面的導(dǎo)向。本文根據(jù)苗族婦女的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，闡述了苗族婦女在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要作用：實(shí)現(xiàn)家庭和諧的積極作用，構(gòu)建社會(huì)和諧的促進(jìn)作用，推進(jìn)自身和諧發(fā)展的示范作用?！昂椭C”是人類千百年來孜孜以求的理想，也是我們黨為之不懈奮斗的目標(biāo)。如今，社會(huì)和諧成為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)和諧是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家層面的導(dǎo)向。中國(guó)工會(huì)章程在總則里要求我們“中國(guó)工會(huì)堅(jiān)持組織起來努力構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 作貢獻(xiàn)?！钡谑臈l規(guī)定：“各級(jí)工會(huì)建立女職工委員會(huì)，表達(dá)和維護(hù)女職工的合法權(quán)益。”我們鳳凰縣人力資源 和社會(huì)保障局工會(huì)有在職會(huì)員135人，其中在職女職工46人，組建了女職工委員會(huì)。根據(jù)筆者的女職工工作實(shí)踐，就苗族婦女在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用，談一些淺見。一、苗族婦女在實(shí)現(xiàn)家庭和諧中的積極作用家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基礎(chǔ)，是人們生活的港灣，是幸福的發(fā)祥地。家庭和諧了，和諧社會(huì)也就有了基礎(chǔ)。由于天性和歷史、社會(huì)的原因，婦女和家庭有著天然的聯(lián)系。千百年來，苗族婦女對(duì)婚姻和家庭有著更大的責(zé)任感 ，承擔(dān)了更多的義務(wù)，在維系家庭的穩(wěn)定及促進(jìn)家庭的和睦幸福等方面發(fā)揮著積極作用。她們把家庭作為維系社會(huì)內(nèi)聚力和約束力的根本，視個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)與民族命運(yùn)為一體。遠(yuǎn)古時(shí)代，苗族先祖九黎部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤與黃帝部落聯(lián)盟在涿鹿(今河北省涿鹿縣)一戰(zhàn)，蚩尤敗北被殺害。遺民由北向南敗退至長(zhǎng)江中下游后，建立起一個(gè)新的部落聯(lián)盟三苗。曾與堯、舜、禹展開多次抗衡，后被禹所滅。大部分成員被迫向西南遷徒，大約有數(shù)十支苗族先民，分別從鄱陽湖、洞庭湖一帶出發(fā)，沿著沅江，經(jīng)武溪進(jìn)入湘西定居。由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)途遷徙，使得苗族婦女形成了：崇拜體力，尊重男人的心理趨向;熱愛家庭，尊老愛幼的優(yōu)秀品質(zhì);痛恨欺騙，幫夫教子的坦蕩胸懷。定居后，美麗鳳凰的人文山水的靈性又使得她們?nèi)崆?、?xì)膩、聰慧。因此苗族婦女的感情豐沛、溫柔細(xì)膩，有利于他們?cè)诩彝ブ邪缪荨岸嘀亟巧保瑸槊總€(gè)成員構(gòu)建一個(gè)溫馨的精神家園。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗族人民的物質(zhì)生活不斷提高，對(duì)生活質(zhì)量的要求也日趨上升。家庭成為人們休養(yǎng)生息、孕育與傳遞文化的搖籃。而輕輕推動(dòng)這個(gè)搖籃的，非婦女莫屬。當(dāng)代人在對(duì)名利追逐疲憊之時(shí)，轉(zhuǎn)向?qū)ι眢w、心理健康的日益重視，這時(shí)，苗族婦女在家庭中適時(shí)扮演了“家庭護(hù)士”、“心理醫(yī)生”、“營(yíng)養(yǎng)師”等角色，為家人的健康保駕護(hù)航。面對(duì)外界“黃賭毒邪”洪水猛獸般地向苗族家庭這塊圣地肆虐而來，苗族婦女動(dòng)之以情、曉之以理，把誤入岐途的家庭成員拉出深深的沼澤地;當(dāng)被金錢、美色沖昏了頭腦的達(dá)官貴人正準(zhǔn)備伸出“貪污受賄”的黑手時(shí)，“廉內(nèi)助”深懷大義，紛紛自鳴警鐘，高筑圍墻，當(dāng)好“監(jiān)督員”、“守門員”，挽救了一個(gè)個(gè)瀕臨墮落的靈魂苗族婦女以真善美的心靈，美化著家居環(huán)境，提升著家庭的文化品位，凈化著家庭乃至社會(huì)的空氣。健健和諧的家庭有利于每個(gè)家庭成員的自由、平等、健康和全面發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。苗族婦女引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，爭(zhēng)做尊老愛幼的模范、夫妻和睦模范、勤儉持家的模范、鄰里團(tuán)結(jié)的模范。她們以“德”育人，推動(dòng)了家庭美德教育;以“文”促學(xué)，提高家庭成員的文化素質(zhì)，以“情”睦鄰，提倡新型鄰里關(guān)系，以其苗族婦女獨(dú)有的聰慧、澄清的心靈和對(duì)美與藝術(shù)特殊的感悟帶領(lǐng)家人澆灌出“家”字號(hào)的文化綠洲。實(shí)踐證明，苗族婦女在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)家庭和諧、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)基礎(chǔ)中正發(fā)揮著積極作用。二、苗族婦女在構(gòu)建社會(huì)和諧中的促進(jìn)作用苗族婦女在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的促進(jìn)作用，是以“巾幗文明崗”為載體發(fā)揮的。她們是社會(huì)文明的重要承載者、建設(shè)者和受益者。苗族婦女以主人翁的姿態(tài)參與社會(huì)主義民主政治 建設(shè)，參政意識(shí)逐漸增強(qiáng)，議政水平不斷提高。主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，不斷激發(fā)創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量。積極邁向發(fā)展新天地、取得事業(yè)新成就、創(chuàng)造美好新生活，努力培養(yǎng)良好的思想道德 素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷充實(shí)知識(shí)，增加本領(lǐng)，發(fā)揮才干，建功立業(yè)。苗族婦女在萬惡的舊社會(huì)吃著比別人更苦的苦，愛著比別人更大的罪。因此他們對(duì)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度和改革開放的政策有著堅(jiān)決的擁護(hù)和無限的熱愛。他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)和幸福和諧的家庭夢(mèng)努力工作，無私奉獻(xiàn)。在企事業(yè)單位里，她們勤奮敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，熱情服務(wù)，努力為單位的發(fā)展貢獻(xiàn)才智，樹立了良好的愛崗守業(yè)形象，涌現(xiàn)了一大批“巾幗文明示范崗”;在下崗失業(yè)隊(duì)伍里，她們以自強(qiáng)不息的精神自謀職業(yè)，自主創(chuàng)業(yè)，開拓了改革開放新天地;在社區(qū)里，她們積極參與巾幗志愿者行動(dòng)，扶貧幫困，熱心公益，保護(hù)環(huán)境，弘揚(yáng)文明新風(fēng)，開展形式多樣的“巾幗文明崗”活動(dòng)，涌現(xiàn)了巾幗導(dǎo)游志愿者、巾幗護(hù)村志愿者、巾幗護(hù)山隊(duì)、巾幗護(hù)河團(tuán)等一批熱心社會(huì)公益事業(yè)的巾幗志愿者隊(duì)伍;在家庭中，她們追求男女平等、尊敬老人、科學(xué)教育子女，團(tuán)結(jié)鄰里，堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)文明的生活方式。各種“巾幗文明崗”充分發(fā)揮巾幗咨詢服務(wù)站作用，努力為失業(yè)婦女再就業(yè)牽線搭橋。他們整合社會(huì)各方資源，成立“娘家人”再就業(yè)服務(wù)站，設(shè)立婦女再就業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，組建中介咨詢志愿隊(duì)伍，舉辦婦女再就業(yè)洽談會(huì)，提供婦女就業(yè)崗位。各類“巾幗文明”示范基地、專業(yè)協(xié)會(huì)、合作組織，轉(zhuǎn)移農(nóng)村婦女富余勞動(dòng)力，涌現(xiàn)了一些不等不靠、務(wù)工致富的典型人物，昔日的苗家打工阿妹、今天成了優(yōu)秀的女老板。三、苗族婦女在推進(jìn)自身和諧發(fā)展中的示范作用和諧社會(huì)的構(gòu)建必須以人為本，要想推進(jìn)苗族婦女自身的全面發(fā)展，就要全面提高她們的素質(zhì)。要提高她們的素質(zhì)，首先要解決素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東同志提出德、智、體全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。改革開放后鄧小平同志又提出了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)苗族婦女自身的全面發(fā)展就是實(shí)施以婦女為本的具體行為，廣大苗區(qū)女職工委員必須以促進(jìn)苗族婦女的全面發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，以提高她們的素質(zhì)為第一方略，以她們的滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)，以她們的改革創(chuàng)新為第一動(dòng)力，以維護(hù)她們的權(quán)益為第一責(zé)任。促進(jìn)男女平等協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)她們?cè)趶V泛參與現(xiàn)代化建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”的時(shí)代新婦女，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好婦女的根本利益，大膽探索體現(xiàn)時(shí)代特征、婦女特點(diǎn)和婦女特色的自我發(fā)展之路。由于苗族具有戀愛自由的習(xí)俗。她們把結(jié)婚生育看成是一種自然規(guī)律。“鳳凰要有兩只，才能守住高枝梧桐;白鷺要有一雙，才能守住溪畔良田。”為了讓最優(yōu)秀的小伙子選中自己，她們通過趕“邊邊場(chǎng)”和私人約會(huì)，用一身苗族女裝展示自己的外美，用一首首情歌表現(xiàn)自己的內(nèi)秀。這樣使得苗族婦女從小就具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和上勁心。不論下地干農(nóng)活，回家做手工、唱山歌、打苗鼓，甚至上刀梯、摸油鍋，都要爭(zhēng)創(chuàng)當(dāng)?shù)氐谝弧＿@為她們加速自我發(fā)展，塑造“四有”新人奠定了基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，苗族婦女積極投身跨越發(fā)展大業(yè)，努力促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的和諧，準(zhǔn)確把握構(gòu)建和諧社會(huì)的根本之道。解決這些問題的途徑和方式，最終要靠發(fā)展。廣大苗族婦女緊扣自身全面和諧發(fā)展這一主題，認(rèn)真履職盡責(zé)，全力促進(jìn)和諧社會(huì)的全面發(fā)展。在服務(wù)跨越發(fā)展大局中靠前站立，發(fā)展自我。在促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中提升能力，在倡導(dǎo)和實(shí)踐全民創(chuàng)業(yè)中奮發(fā)有為，得到全社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，起到了示范作用。當(dāng)前廣大苗族婦女確實(shí)增強(qiáng)了男女平等的國(guó)策意識(shí)，旗幟鮮明地反對(duì)歧視婦女的各種觀念和行為，匯聚起推進(jìn)男女平等的時(shí)代洪流。她們把維護(hù)自身合法權(quán)益作為構(gòu)建和諧社會(huì)的切入點(diǎn)，堅(jiān)持“一手抓發(fā)展、一手抓維權(quán)”，真正成為弱勢(shì)婦女群體根本權(quán)益的堅(jiān)定維護(hù)者、積極參與者和大力推動(dòng)者，成為實(shí)現(xiàn)婦女各項(xiàng)權(quán)益的幫助者和服務(wù)者，使得廣大婦女群眾和婦女個(gè)體在維權(quán)實(shí)踐中推進(jìn)自身全面和諧發(fā)展。