高中語文 3-10 游褒禪山記課件 新人教版必修2.ppt

游褒禪山記,王安石,褒禪寺里的僧人,褒禪寺,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞, 學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的寫法。 理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。,本課學(xué)習(xí)目標(biāo),釋 題,游褒禪山記,地名,游覽,“記”是一種文體。分為四類：記游、記事 記亭臺(tái)樓閣、記物,劉勰文心雕龍：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?文體特點(diǎn)： 1、亭臺(tái)樓閣名勝記： 岳陽樓記醉翁亭記 2、山水游記： 游褒禪山記石鐘山記 小石潭記 3、雜物書畫記： 核舟記,文體知識(shí),本文兼具記游與議論，記游只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。 。,記：本文屬于游記。,王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。故又稱“王文公”北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤而死。列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”。,作者簡介,褒bo 禪chán山 始舍shè 卒zú葬之 廬冢zhng 音謬miù 有穴xué 窈yo然 怠dài而欲出 咎jiù其欲 瑰gu怪 相xiàng之 深父f 勝shng道 今言“華hu”如“華huá實(shí)”之“華huá”,正 音,第一段：重點(diǎn)詞句,唐浮圖慧褒始舍於其址 故其后名之曰“褒禪” 距其院東五里 以其乃華山之陽名之也 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,名動(dòng)，筑舍定居。,名動(dòng)，命名。,名狀，往東 。,表判斷，是 陽：山南水北,判斷句,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。,空間方位圖,慧空禪院,后洞,華山洞 （華陽洞、前洞）,泉水,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。,距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。,由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之後洞。,石碑,華山洞,褒禪山(華山),慧空禪院,東,西,作者游蹤,慧空禪院 前洞,東行5里,翻過一座小山,半途而返的游覽 流芳千古的美文,褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。,第一自然段,介紹褒禪山概況 行文順序 本名別名由來及證明華山洞名來由從仆碑看出本名指出音謬,第一自然段:介紹褒禪山概況,1、這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？,為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù),記游線索,東五里,百余步,褒禪山,慧空禪院,華山洞,碑,（華山）,（花山）,3、為什么說“華（á ）山”是“音謬”？,漢字最初只有“華” hu字，無“花”字，后來有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“huá ”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫的今字，仍然應(yīng)讀“hu ”，而不應(yīng)該讀成“huá ”。,有泉側(cè)出 問其深 則其好游者不能窮也 其進(jìn)愈難，而其見愈奇 比好游者尚不能十一 則其至又加少矣 火尚足以明也 則或咎其欲出者,第二段：重點(diǎn)詞句,名狀，從旁邊,形名，深度,形動(dòng)，照明。,形動(dòng)，到盡頭,動(dòng)名，見到的景象,十分之一,動(dòng)名，到達(dá)的人 / 更,有人 / 責(zé)怪，埋怨,華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也未能走到盡頭這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進(jìn)去的深度，比起,那些喜歡游覽的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。,第二段：記游洞經(jīng)過。,1、 這一段主要為記游部分，作者游了哪些地方？結(jié)果怎樣？,平曠,記游洞經(jīng)過,追記后洞中所見并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,悔,前洞(略),后洞(詳),平曠,窈然,甚眾,已少,“余所至”之淺,“好游者所至”之深,出洞后“不得極夫游之樂”的遺憾,對(duì)比,“其見愈奇”的欣喜,2、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比？,于是予有嘆 往往有得 古人之觀于天地 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑而無物以相之,第三段：重點(diǎn)詞句,心得，收獲，名詞,觀察，動(dòng)詞,不平常 / 景觀，名詞,到達(dá) / 幫助,形名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方,對(duì)于/這件事,至于幽暗昏惑 于人為可譏 其孰能譏之乎,形名，讓人迷惑的地方,難道，副詞，表反問語氣,第三段：重點(diǎn)詞句,對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞,古人之觀于天地鳥獸 此余之所得也,介詞結(jié)構(gòu)后置句,判斷句,于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不盲從別人而停止，但體力不足的，,也不能到達(dá)。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，難道還有誰會(huì)譏笑他呢？這就是我這次游山的收獲。,1、古人有得：求思之深而無不在； 2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。,第三段：寫游華山洞的心得,古人求思之深,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志 無悔矣,余之所得,奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在 （喻某種最高成就的境界）,有志無力,有志有力而無物,不能,不能,志 力 物,志志向（決定作用） 力力量（能力、毅力） 物外物（輔助條件） 結(jié)論：要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,第三段：,第二段,“于是余有嘆焉”,夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。,力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？,“于是”承上，“嘆”啟下， 由敘事過渡到議論。,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。.蓋其又深，則其至又加少矣。,方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。,結(jié)論：要有志，盡志,第三段的議論與前文何處照應(yīng)？,第四段：重點(diǎn)詞句,后世之謬其傳 而莫能名者 何可勝道也哉 此所以學(xué)者不可以不深思 又以悲夫古書之不存。,弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法,沒有人 / 名動(dòng)，識(shí)其本名,的原因 求學(xué)的人,盡，完 / 說，動(dòng)詞,此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,=又以（之）悲夫古書之不存。,省略句,判斷句,我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯(cuò)了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地選取的緣故。,第四自然段,借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。,思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng)?,第四段 悲夫古書之不存,后 世之謬其傳而莫能名 者,何可勝道也哉,第一段 有碑仆道，其文漫滅， 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“ 花山”。今言“華”如 “華實(shí)”之“華”者， 蓋音謬也。,結(jié)論：要深思而慎取,第五段：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名,同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？,這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。,同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,理清思路：,一 二 三,盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。,中心句,（1-2）：記敘游山經(jīng)過。 （3-4）：議論游山心得。 （5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。,結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句,“于是余有嘆焉”,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)無旁逸之枝,記 游,說 理,（1）簡介：山院洞碑,（4）感慨：深思慎取,悲,（2）記游：前洞后洞,（3）心得：要有志,嘆,結(jié)構(gòu)總結(jié),山名（本名別名）,洞名（前洞后洞）,仆碑,后洞,記游,議論,音謬,怠出,深思慎取,有志、力、物,課堂小結(jié),本文把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借_的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“_”和“_”的道理。,游山,治學(xué),游山,盡吾志,深思,作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。,歸納主題,1、以故其后名之曰 2、距其院東五里 3、獨(dú)其為文猶可識(shí) 4、問其深， 則其好游者不能窮也 5、蓋其又深， 則其至又加少矣 6、以其求思之深而無不在 7、其孰能譏之乎？,其,“ ”字的用法,代詞，那，指褒禪埋葬時(shí),代詞，這，指慧空禪院,代詞，它，指仆碑,代詞，它，指洞穴,代詞，它，指后洞,代詞，他們，指古人,代詞，他們，指游客,代詞，那些，指好游者,副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道,8、而余亦悔其之 9、既其出 10、視其左右 11、謬其傳 12、咎其欲出者 13、吾其還也,代詞，指自己,助詞，無義,代詞，它，指洞壁,代詞，它，代山的名稱,代詞，那些，指欲出者,其,“ ”字的用法,副詞，表商量語氣，還是,1. 以故其后名之曰褒禪 2. 由山以上五六里 3. 余之力尚足以入 4. 又以悲夫古書之不存 5. 以其乃華山之陽名之也 6. 余與四人擁火以入 7. 以其求思之深而無不在也 8. 夫夷以近 9. 不隨以止也,“以”字的用法,因?yàn)?而，往,用來,因?yàn)?因果，因?yàn)?修飾，而,因果，因?yàn)?而，并列,承接,1. 而卒葬之 2. 而記游者甚眾 3. 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 4. 以其求思之深而無不在也 5. 而世之奇?zhèn)?，瑰怪非常之觀 6. 有志與力，而又不隨以怠 7. 至于幽暗昏惑而無物以相之 8. 后世之謬其傳而莫能名者,遞進(jìn),轉(zhuǎn)折,遞進(jìn),轉(zhuǎn)折,因果,“而”字的用法,承接或遞進(jìn),因果,并列因果,