2019-2020年高考語文 文言文專題復(fù)習(xí)5.doc

2019-2020年高考語文 文言文專題復(fù)習(xí)5（一）文言虛詞的分類1代詞（1）人稱代詞第一人稱吾、予、余、我然予居于此，多可喜，亦多可悲。項(xiàng)脊軒志吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。鴻門宴 余于仆碑，又以悲乎古書之不存。游褒禪山記第二人稱女、汝、若、爾、而、乃、子、吾子二三子匪女之為美，美人之貽。靜女（女通“汝”）家祭無忘告乃翁。示兒 子治而亂，子退而自察也。晏子治東阿某所，而母立于茲。項(xiàng)脊軒志（而通“爾”）第三人稱之、其、彼、厥、渠。彼與彼年相若也，道相似也。師說思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘。六國論雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。孔雀東南飛復(fù)數(shù)屬、輩、儕、類、徒若屬且皆為所虜。鴻門宴此故吾儕同說書者也，今富貴若此!柳敬亭傳（2）指示代詞近指代詞是、此、斯、茲、之、然這、這個(gè)、這里、這樣逝者如斯，而未嘗往也。 赤壁賦某所，而母立于茲。 項(xiàng)脊軒志遠(yuǎn)指代詞彼、夫、其 那、那個(gè)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 岳陽樓記無定指代詞或、莫有的、有的人；沒有誰、沒有哪一個(gè)或師焉，或不焉。師說。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。張衡傳輔助性代詞所、者吾嘗終日而思矣，不如順臾之所學(xué)也。勸學(xué)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。勸學(xué) （3）疑問代詞代人誰、孰誰、哪一個(gè)吾孰與徐公美？代事物何、胡、奚、曷、盍什么、哪里彼且奚適也？” 逍遙游 盍不為行?莊子·盜跖蹈死不顧，亦何故哉？五人墓碑記表處所安、惡（烏）、焉在哪里、哪里彼且惡乎待哉！ 逍遙游且焉置土石？ 愚公移山2副詞（1）時(shí)間副詞 表過去既、業(yè)、已、曾、嘗、適、初、曩、昔、向、鄉(xiāng)已經(jīng)、過去、剛才適得府君書?？兹笘|南飛尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。桃花源記表現(xiàn)在方、會(huì)、適正、正好如今人方為刀俎，我為魚肉。鴻門宴表將來且、將、欲、方、行、垂將、將要彼且奚適也？逍遙游表短暫斯須、俄而、旋、暫、尋、未幾、須臾、無何，猝、乍、暴、忽不久、一會(huì)兒；突然坐須臾，沛公起如廁。鴻門宴銀瓶乍破水漿迸。 琵琶行表持久常、雅、素經(jīng)常、時(shí)常、平素、一向千里馬常有，而伯樂不常有。雜說安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)。張衡傳素昧平生、素不相識(shí)。（成語）（2）否定副詞表否定不、弗、莫、毋、無、未、匪、非、靡、勿、微不、沒有三歲為婦，靡室勞矣。 氓曰：“毋從俱死也?！?鴻門宴微斯人，吾誰與歸？ 岳陽樓記表禁止毋、勿、莫、無不要、別將子無怒，秋以為期。 氓多謝后世人，戒之慎勿忘。 孔雀東南飛（3）范圍副詞表全部俱、畢、凡、皆、咸、舉、悉、盡、都、具、共、率全、都，凡是、大凡，總共、共，大都、大致村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。桃花源記余人各?fù)延至其家，皆出酒食。桃花源記悉以咨之。出師表或曰:“六國互喪，率賂秦耶?”六國論表部分或個(gè)別但、唯、止、僅、獨(dú)、徒、特、第、直只、僅、只是，幾乎、將近、差不多達(dá)到但見悲鳥號古木。蜀道難技止此耳。黔之驢而彭祖乃今以久特聞。逍遙游君第重射，臣能令君勝。孫子吳起列傳（4）程度副詞 表深度少、殊、很、極、甚、絕、至、良、酷、孔、稍、微、略、頗很、太、極、特別、非常、分外，稍微、略微于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。赤壁賦吾至愛汝。與妻書表比較益、彌、尤、愈、加、滋更加、尤其、更、越圣益圣，愚益愚。（師說）入之愈深，其進(jìn)愈難。（游褒禪山記（4）情態(tài)副詞。表方式俱、并、閑、微、竊、固一起、暗中、堅(jiān)決宮中府中，俱為一體。出師表窺父不在，竊發(fā)盆。促織表速度暫、遽、卒（猝）、立、即、旋、稍、漸、益匆忙、急迫、急促如聽仙樂耳暫明。琵琶行(并序)亂花漸欲迷人眼。錢塘湖春行表頻率數(shù)、亟、累、屢、仍、輒、每、復(fù)多次、重復(fù)、任何一次范增數(shù)目項(xiàng)王。鴻門宴每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。滿井游記（5）語氣副詞表確認(rèn)即，必、定，誠、信，果就是，一定，實(shí)在、的確，果真即此愛汝。與妻書臣誠知不如徐公美。鄒忌諷齊王納諫煙濤微茫信難求。夢游天姥吟留別表委婉的測度、商榷或論議語氣其、蓋、殆，蓋大概(是)、恐怕(是)蓋余所至，比好游者尚不能十一。游褒禪山記殆有神護(hù)者。項(xiàng)脊軒志表意外的驚異曾竟然老臣病足，曾不能疾走。觸龍說趙太后表祈使其可、要汝其善撫之。與妻書表反詰豈、其、庸、巨(詎)、寧難道、哪里、怎么豈若吾鄉(xiāng)鄰。捕蛇者說其可怪也歟。師說夫庸知其年之先后生于吾乎？師說王后將相，寧有種乎？陳涉世家（6）指代性的副詞相互指、偏指相互，我、他久久莫相忘。 孔雀東南飛葉葉相交通。 孔雀東南飛見動(dòng)作行為的接受自己、我生孩六月，慈父見背。 陳情表君既若見錄。 孔雀東南飛（8）謙敬副詞表敬請、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙承蒙、有幸、請讓我請為王吹竽。濫竽充數(shù)猥自枉屈。出師表大王亦幸赦臣。廉頗藺相如列傳辱收寡君，寡君之愿也。左傳表謙敢、竊、忝、猥、伏私下地、伏在地上想猥以微賤，當(dāng)待東宮。陳情表伏惟啟阿母?？兹笘|南飛臣忝當(dāng)大任，義在安國。三國志注意動(dòng)詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請求對方做”；作副詞時(shí)表示“請?jiān)试S我做”。如：“請京，使居之?！薄坝c大叔，臣請事之?！鼻熬涫莿?dòng)詞，后句是表敬副詞。3助詞音節(jié)助詞有、其（詞頭）；然、焉、如、乎（詞尾）不譯；的樣子乃不知有漢，無論晉魏。 桃花源記或師焉，或不焉。 師說句首助詞夫、蓋、維、惟、唯表要發(fā)議論等，不譯夫庸知其年之先后生于吾乎? 師說蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。 答司馬諫議書句中語氣蓋、也、與表停頓，不譯知幸與不幸，則其讀書也必專。 黃生借書說句末助詞陳述語氣：也、矣、焉、耳、已不譯；罷了，了下江陵，順流而東也。 赤壁賦疑問語氣：乎、諸、與（歟）、邪（耶）夫、兮呢、嗎而又何羨乎？逍遙游感嘆語氣：哉、乎、也、夫、兮呢、啊距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。 鴻門宴沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎！ 鴻門宴語氣助詞“也”和“矣”的區(qū)別也都表陳述語氣，但二者分工明確。表對事物固定狀態(tài)的肯定或確認(rèn)。（表靜態(tài)）其意常在沛公也。 （鴻門宴）矣表事物發(fā)展變化的過程，斷定事物的“已然”“將然”或“必然”。（表動(dòng)態(tài)）脫身獨(dú)去，已至軍矣。 鴻門宴4連詞（1）表并列與、及、暨/且、而、以/且且，載載和/又/又又/一邊一邊河漢清且淺，相去復(fù)幾許。迢迢牽牛星既見復(fù)關(guān)，載笑載言。氓四體康且直?？兹笘|南飛（2）表承接而、則、因、乃、遂/而后/若夫于是、就、便/然后/至于項(xiàng)王即日因留沛公與飲。鴻門宴（3）表遞進(jìn)而、且并且、而且君子博學(xué)而日參省乎已。勸學(xué)（4）表因果以、為、因、由、緣/故、是故、是以、以故由于、因?yàn)?因此、所以白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。秋浦歌是故弟子不必不如師。師說（5）表假設(shè)向、向使、使、而、即、若、必、今/即、縱、縱使、縱令、藉第令如果、假如/即使使六國各愛其人，則足以拒秦。阿房宮賦縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。山中留客藉第令毋斬，而戍死者固十六七。陳涉世家（6）表轉(zhuǎn)折而、然、則、然則、可卻、可是、但是、但于其身也也，則恥師焉。師說 雖然，猶有未樹也。逍遙游然視其左右，來而記之者已少。游褒禪山記連詞“以”與“而”連接的前后兩項(xiàng)間有對動(dòng)詞謂語的修飾關(guān)系，易與承接關(guān)系混淆，要注意辨別。如：尉劍挺，廣起，奪而殺尉（陳涉世家）舉所佩玉玦以示之者三（鴻門宴）前例的“奪”與“殺”，后例的“舉”與“示”，在時(shí)間上行動(dòng)上有明顯的先后，屬承接關(guān)系。吾嘗終日而思矣（勸學(xué)）木欣欣以向榮（歸去來兮辭）前例的“終日”與“思”，后例的“欣欣”與“榮”，是同時(shí)發(fā)生的，前后有修飾關(guān)系。表修飾的“而”“以”可譯作“地”“著”，也可不譯。5.介詞引出行動(dòng)的工具、方法、憑借以、因拿、憑借、依據(jù)入見。問：“何以戰(zhàn)？”曹劌論戰(zhàn)又因厚幣用事者臣靳尚。屈原列傳引出動(dòng)作的對象于、與、因、為、乎同、跟、給、替、對、對于、向、通過于其身也，則恥師焉。師說欲呼張良與俱去。鴻門宴引出動(dòng)作的原因于、以、為由于、因?yàn)闃I(yè)精于勤荒于嬉。勸學(xué)解不以物喜，不以已悲。岳陽樓記引出動(dòng)作的時(shí)間、處所于、乎、自、從、緣在、從、到、沿著辭樓下殿，輦來于秦。阿房宮賦生乎吾前。師說緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。桃花源記“以”“與”“因”在句中作介詞與連詞的辨別： 以以名詞（名詞性短語） 具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。鴻門宴以鄉(xiāng)人子謁余。送東陽馬生序充當(dāng)句中唯一動(dòng)詞的狀語或補(bǔ)語，為介詞以動(dòng)詞必以分人。曹劌論戰(zhàn)以刀劈狼首。狼前面沒有動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語，為介詞動(dòng)詞（動(dòng)詞性短語）以動(dòng)詞（動(dòng)詞性短語） 余與四人擁火以入。游褒禪山記為連詞與 名詞（名詞性短語）與名詞（名詞性短語） 獨(dú)卿與子敬 與孤同耳。赤壁之戰(zhàn)而吾與子之所共食。赤壁賦沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。鴻門宴無主次之分，即“與”前后之名詞或名詞性詞組互換，意義沒有改變，即為連詞。（前一個(gè)“與”連接的“卿”和“子敬”是并列關(guān)系，故是連詞；后一個(gè)“與”連接“卿與子敬”和“孤”，有主次之分，故是介詞）（不可互換，介詞）（可以互換，連詞）因 因名詞（名詞性短語） 然后踐華為城，因河為池。過秦論因地制宜、因人而異。（成語）因利乘便，宰割天下，分裂河山。過秦論“因”與名詞或名詞性短語組成介賓結(jié)構(gòu)，為介詞因動(dòng)詞后因伐木，始見此山。雁蕩山為連詞注意：“因”、“以”、“與”后省略代詞，會(huì)誤為連詞，其實(shí)其為介詞。如：望今后有遠(yuǎn)行，必以（之）告妾。 與妻書 是歲大旱，無野草，農(nóng)以（之）告諶。段太尉逸事狀具告以事，欲呼張良與（之）俱去。 鴻門宴 項(xiàng)王即日因留沛公與（之）飲。鴻門宴驢不勝怒，蹄之?；⒁颍ㄖ┫玻?jì)之。黔之驢6嘆詞唉、嘻唉、哎唉！豎子不足與謀！鴻門宴嗚呼、嗟乎、噫吁嚱啊、哎呀嗟乎！一人之心，千萬人之心也。阿房宮賦噫吁嚱！危乎高哉！蜀道難（二）考綱要求掌握18個(gè)文言虛詞例析：“而”1本義闡析：“而”的意思很抽象，但它本來是個(gè)實(shí)詞，指整個(gè)胡須，它的甲骨文就是胡須的形象。后來，“而”字用作虛字，那是屬于假借。（1）連詞1)表并列，今譯為：而且、又。例釋：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學(xué)）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（蜀道難）注：并列關(guān)系連詞兩側(cè)的詞語可以調(diào)換，調(diào)換后語意不發(fā)生變化。2)表順承，今譯為：就、才、接著。例釋：人非生而知之者，孰能無惑（師說）置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴）3)表遞進(jìn)，譯為：并且、而且。例釋：君子博學(xué)而日參省乎己師說。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之。鴻門宴。4)表轉(zhuǎn)折，今譯為：卻、但。例釋：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子·勸學(xué)。有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論）。5)表假設(shè)，今譯為：如果、假使。例釋：而無信，不知其可也。論語·為政死而有知，其幾何離（祭十二郎文）。秦以城求璧而趙不許，曲在趙廉頗閵相如列傳6)表目的因果，今譯為：來。例釋：余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉（阿房宮賦）7)表修飾，今譯為：著、地。例釋：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學(xué)）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也）（2）代詞第二人稱，今譯為：你（們）、你（們）的。它與“爾”是同源字，在上古之時(shí)音近義通。例：嫗每謂予曰：“其所，而母立于茲?！表?xiàng)脊軒志。（3）與“而”有關(guān)的復(fù)合虛詞?！径选糠旁诰淠?，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（逍遙游）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說）【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成?！径鴽r】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！【既而】不久，一會(huì)兒。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳） “何”1、本義闡析：“何”在金文中的個(gè)獨(dú)體字，像人扛著戈，是“荷”的本字。后來，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字來表示原義。另：“何”“曷”“盍”三字音同，詞義相通。如，“大王來何操？”鴻宴門“激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？”五人墓碑記（一）用作疑問代詞。1單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）2作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)）大王來何操？（鴻門宴）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）3作定語，可譯為“什么”“哪”。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）然則何時(shí)而樂耶？（岳陽樓記）閣中帝子今何在？滕王閣序丞相祠堂何處尋？蜀相（二）用作疑問副詞。1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。例釋：何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）何敢助婦語孔雀東南飛。2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。例釋：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍Ｗ饔?jì)何不量孔雀東南飛。入門兩眼何悲涼貧士嘆（三）作語助詞，相當(dāng)于“啊”。新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（四）何：通“呵”，喝問。例釋：信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦” “為什么”。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰：“為之奈何?”（鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦）【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后）不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子）【無何】譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織）【何乃】譯為“怎能”。例釋：阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）【何必】譯為“不必”，表示反問語氣。孟子·梁惠王上：“王何必曰得，亦有仁義而已矣。”【何許】譯為“何處，什么地方”。大鐵椎傳：“大鐵椎，不知何許人?！薄竞纹洹孔g為“多么，怎么這樣”，用疑問口氣表示程度。歐陽修伶官傳序：“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”“乎”（一）用作語氣助詞。1表疑問語氣?？勺g為“嗎”“呢”。例釋：幾寒乎？欲食乎？（項(xiàng)脊軒志）技蓋至此乎？（庖丁解牛）欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)）2表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例釋：布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說）3表測度或商量語氣，可譯為“吧”。例釋：王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家）無以，則王乎？（齊桓晉文之事）4用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。例釋：宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事）長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君）5用在形容詞后，含有贊嘆意味。例釋：巍巍乎舜禹之有天下百不與焉！論語·泰伯。西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦）6用在句中的停頓處。例釋：秦于是乎輸粟于晉左傳·僖公十五年。（二）用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。例釋：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于）乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）君子博學(xué)而日參省乎己。（論語）（乎：對。）（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。例釋：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（赤壁賦） “乃”1、本義闡析：乃字和“汝”、“爾”、“若”、“而”等字同源，都可以充當(dāng)?shù)诙朔Q代詞，屬于假借義。（一）用作副詞。1表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳）度我至軍中，公乃入鴻門宴。2強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為 “卻”“竟（然）”“反而”等。問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記）今其智乃反不能及。（師說）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項(xiàng)羽本紀(jì)）4用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是等。若事之不濟(jì)，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)）嬴乃夷門抱關(guān)者也。（信陵君竊符救趙）無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。游褒禪山記（二）用作代詞。1用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！伶官傳序2用作指示代詞，譯為“這樣”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）3還可作連詞用，表銜接或轉(zhuǎn)折，解釋為“若夫”、“至于”“如果”等。非獨(dú)政能也，乃其姊亦烈也史記·刺客列傳。【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳）無乃爾是過與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎（報(bào)任安書）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立（孔雀東南飛）“其”（一）用作代詞：1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的（包括復(fù)數(shù)）”。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣（廉頗藺相如列傳）。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也鴻門宴。2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它（包括復(fù)數(shù)）”。秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳）其聞道也固先乎吾。（師說）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者 “你的”“你”。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）4指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）今存其本不忍廢。（其：這）6指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）（二）用作副詞。1加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。婀賯餍颍?加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）3加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）且行千里，其誰不知？（三）用作連詞。1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”。其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說）嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）“且”（一）用作連詞。1遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：且立石于其墓之門（五人墓碑記）肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰(zhàn)）2遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說。且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰(zhàn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？3讓步關(guān)系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴）故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（師說）。4并列關(guān)系：又，又又，一面，一面。示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記）凡四方之士無有不過而拜且泣者（五人墓碑記）。注意：“且且”也是表并列，如“先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走”中的“且搏且卻”即此意。5表選擇關(guān)系，譯為“還是，或者”。例釋：王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？戰(zhàn)國策·齊策（二）用作副詞。1將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（孔雀東南飛）2暫且，姑且。存者且偷生，死者長已矣?。ㄊ纠簦┦牟幌喔羟?，且暫還家去。（孔雀東南飛）【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（過秦論）且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報(bào)任安書）【且如】就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行“若”（一）動(dòng)詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事）其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王）萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛木蘭詩?！凹啊?、“比得上”，戰(zhàn)國策·齊策：“徐公不若君之美也?！编u忌諷齊王納諫。（二）用作代詞。1.表對稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時(shí)則譯為 “你的”。若入前為壽，壽畢，請以劍舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些）更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說你的）。予我千金，吾生若獄中雜記。2表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰(zhàn)）2表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書·高帝紀(jì)）3至，至于。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（齊桓晉文之事）4表并列，譯為“和”、“與”。愿取吳王若將軍頭以報(bào)父仇史記·魏其武安侯列傳【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)）【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫?！八保ㄒ唬┟~，處所，地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項(xiàng)脊軒志）（二）助詞1放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所字結(jié)構(gòu)”，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情況”等。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織）道之所存，師之所存也。（師說）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表）漁人一一為具言所聞桃花源記2“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序）臣所過屠者朱亥（信陵君竊符救趙）【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成 “為所”的格式，表示被動(dòng)。嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙）仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報(bào)任安書）兔不可復(fù)得，而身為宋國笑韓非子·五蠹【所以】1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于 “用來的方法”、“是用來的”等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說）2.表示原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）原莊宗之所以得天下伶官傳序【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說）【所在】1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）2.所在之處，處所。原來有這等一個(gè)所在，且回衙去（閨塾）急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織）“為”（一）動(dòng)詞。(wéi)1有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活，應(yīng)該根據(jù)具體的語言環(huán)境進(jìn)行判斷。冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)）趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳）卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳）2以為，認(rèn)為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（鴻門宴）兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日）3判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳）非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）（二）介詞。1表被動(dòng)，讀wéi，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”。吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）身死國滅，為天下笑，（過秦論）2介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。慎勿為婦死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟（莊暴見孟子）3介紹涉及的對象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳）臣請為王言樂。（莊暴見孟子）4對，向。為之奈何？（鴻門宴）如姬為公子泣（信陵君竊符救趙）不足為外人道也桃花源記。5表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。可譯為“當(dāng)”“等到”等。為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚）（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳）“焉”（一）兼詞。1相當(dāng)于“于之”、“于此”、 “于彼”。三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。（論語）積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（勸學(xué)）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記）2相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）（二）代詞。1相當(dāng)于“之”。惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說）猶且從師而問焉。（師說）去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（五人墓碑記）2哪里，怎么。未知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀（論語）（三）語氣詞。1.句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國論）一羽之不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）2作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（師說）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）(四)助詞，作詞尾，相當(dāng)于 “然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記）“也”（一）句末語氣詞，1表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫）張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（鴻門宴）2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦）3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）古之人不余欺也（石鐘山記）4用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子）使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？5用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)）當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱）（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。（師說）【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是啊”。詩云：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也（齊桓晉文之事）【也哉】語氣助詞連用，為加強(qiáng)語氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計(jì)久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉?。ú∶佛^記）豈獨(dú)伶人也哉！（伶官傳序）【也歟】表疑問，相當(dāng)“么”。今其智反不能及，其可怪也歟？【也夫】表肯定兼感嘆的語氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。是余之罪也夫！是余之罪也夫！“以”（一）介詞1表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記）臣以神遇而不以目視。庖丁解牛2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞?dòng)谥T侯。（廉頗藺相如列傳）久之，能以足音辨人。（項(xiàng)脊軒志）皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳）以資政殿學(xué)士行指南錄后序。3表示所處置的對象。譯為：把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)）秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧廉頗藺相如列傳先以書遺操，詐云欲降赤壁之戰(zhàn)。4表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。以八月十三斬于市。以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。5表示原因。譯為：因?yàn)?，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（五人墓碑記）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實(shí)校之。（赤壁之戰(zhàn)）余船以次俱進(jìn)。（赤壁之戰(zhàn)）（二）連詞。1表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記） 忽魂悸以魄動(dòng)。（夢游天姥吟留別）2表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。余與四人擁火以入。（石鐘山記）樊噲側(cè)其盾以撞。（鴻門宴）各各竦立以聽。（促織）3表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”“用來”“以致”等。請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文）為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（六國論）4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。例如：不賂者以賂者喪（六國論）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙）5表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭）（三）助詞。1作語助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時(shí)間）（出師表）指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳）2作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：逆以煎我懷。（孔雀東南飛）（四）動(dòng)詞1以為，認(rèn)為。老臣以媼為長安君計(jì)短也。（觸龍說趙太后）皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫）2用，任用。忠不必用兮，賢不必以。（涉江）（五）名詞。譯為：緣由，原因。 古人秉燭游，良有以也（李白春夜宴桃李園序）【以為】1.認(rèn)為,把當(dāng)作或看作?；⒁曋?，龐然大物也，以為神。醫(yī)之好治不病以為功！2.把作為或制成。南取百越之地，以為桂林、象郡。（把它設(shè)為。）鑄以為金人十二?！疽允恰俊臼且浴肯喈?dāng)”因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也（信陵君竊符救趙）【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保欓T宴）王語暴以好樂，暴未有以對也（莊暴見孟子）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（勸學(xué)）臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（陳情表）“因”（一）介詞。1依照，根據(jù)。罔不因勢象形。（核舟記）善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。2依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（過秦論）因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師）又因厚幣用事者臣靳尚。（屈原列傳）3趁著，趁此。不如因而厚遇之。（鴻門宴）因擊沛公于坐。（鴻門宴）4通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴）5因?yàn)椋捎凇Ｒ蛟煊袂鍖m，伐山取材，方有人見之。恩所加則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思書）（二）副詞。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰(zhàn)）相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳）2原因，緣由，機(jī)緣。于今無會(huì)因。（孔雀東南飛）（三）動(dòng)詞1根據(jù)。故事因于世，而備適于事（五蠹）2沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。（過秦論）加之以師旅，因之以饑饉?！坝凇保ㄒ唬┙樵~。1在，從，到乃設(shè)九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個(gè)“于”：從）（勸學(xué)）從徑道亡，歸璧于趙。（到）廉頗藺相如列傳；箕畚運(yùn)于渤海之尾愚公移山2“在方面”“從中”。荊國有余地而不足于民。于人為可譏，而在己為悔。（游褒禪山記）3由于業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（進(jìn)學(xué)解）4向，對，對于。請奉命求救于孫將軍（赤壁之戰(zhàn)）魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰（赤壁之戰(zhàn)）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說）5被。君幸于趙王。廉頗藺相如列傳故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）6與，跟，同。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。燕王欲結(jié)于君。廉頗藺相如列傳莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。赤壁之戰(zhàn)7超過，比。孔子曰：“苛政猛于虎也?！鼻啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于”：比）（勸學(xué)）8.給。陳涉少時(shí)，嘗于人傭耕陳涉世家9按照，根據(jù)。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中史記·淮陰侯列傳【于是】1相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對此，從此，因此。例：于是賓客無不變色離席。（在這時(shí)）吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說）于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）廉頗藺相如列傳2連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同。例：于是秦王不懌，為一擊缻。（廉頗藺相如列傳）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。（觸龍說趙太后）【見于】表示被動(dòng)。吾長見笑于大方之家（秋水）“與”（一）介詞。1介詞。和，跟，同。沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見鴻門宴而翁歸，自與汝復(fù)算耳促織2給，替。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（陳涉世家）與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（伶官傳序）3比，和比較。吾孰與徐公美鄒忌諷齊王納諫較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍六國論（二）連詞。1連詞。和，跟，同。然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（勾踐滅吳）勾踐載稻與脂于舟以行。（勾踐滅吳）（三）動(dòng)詞。1給予，授予。生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（勾踐滅吳）則與一生彘肩（鴻門宴）與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（伶官傳序）2結(jié)交，親附。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（燭之武退秦師）合從締交，相與為一（過秦論）與嬴而不助五國也（六國論）3參加，參與。騫叔之子與師。（騫叔哭師）4贊許，同意。吾與點(diǎn)也。朝過夕改，君子與之。（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。無乃爾是過與（季氏將伐顓臾）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（季氏將伐顓臾）然則廢釁鐘與（齊桓晉文之事）【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個(gè)”謂其妻曰： “我孰與城北徐公美”（鄒忌諷齊王納諫）沛公曰：“孰與君少長？”（鴻門宴）公之視廉將軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳）吾與徐公孰美（鄒忌諷齊王納諫）【孰若】【與其孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其哪如”與其坐而待亡，孰若起而拯之（馮婉貞）與其殺是童，孰若賣之（童區(qū)寄傳）“則”（一）連詞。1表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。例如：項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利。（勸學(xué)）徐而察之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記）臨視，則蟲集冠上（促織）2表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（生于憂患，死于安樂）向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）3表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為”就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（師說）入則孝，出則弟。（論語·學(xué)而）小則獲邑，大則得城。位卑則足羞，官盛則近諛。4表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一分句，譯為 “可是”“卻”；表示讓步時(shí)，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說）手裁舉，則雙超忽而躍（促織）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。（詩經(jīng)）5表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾（捕蛇者說）非其身之所種則不食（勾踐滅吳）（二）副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。例如：此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記）【則是】只當(dāng)是。與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（竇娥冤）【則則】贊嘆的聲音。連呼則則?！罢摺保ㄒ唬┲~。1指人、物、事、時(shí)、地等。“的”，“的（人、東西、事情）”。有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！（觸龍說趙太后）秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也（廉頗藺相如列傳）2用在數(shù)詞后面，譯為“個(gè)方面”“樣?xùn)|西”“件事情”。此數(shù)者，用兵之患也。（赤壁之戰(zhàn)）或異于二者之為，何哉？（岳陽樓記）3用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“的樣子”。言之，貌若甚戚者（捕蛇者說）然往來視之，覺無異能者（黔之驢）4放在后置的定語后面，相當(dāng)于“的”。求人可使報(bào)秦者，未得。（廉頗藺相如列傳）頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾（赤壁之戰(zhàn)）5放在主語后面，引出判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。（廉頗藺相如列傳）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說）6用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出。近者奉辭伐罪。（赤壁之戰(zhàn)）古者以天下為主，君為客。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身。7放在分句的句末，引出原因。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。（赤壁之戰(zhàn)）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）吾妻之美我者，私我也。（鄒忌諷齊王納諫）（二）語氣詞。1放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也（廉頗藺相如列傳）誰為大王為此計(jì)者？（鴻門宴）“之”（一）代詞。1第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。太后盛氣而揖之。（觸龍說趙太后）不知將軍寬之至此也。（之：我）（廉頗藺相如列傳）臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。（之：我）（信陵君竊符救趙）2指示代詞，這，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏將伐顓臾）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個(gè)“之”，這樣。后一個(gè)“之”，它。）（季氏將伐顓臾）之二蟲又何知。（逍遙游）均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（廉頗藺相如列傳）（二）助詞。1相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇。（勾踐滅吳）2放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（燭之武退秦師）客之美我者，欲有求于我也。（鄒忌諷齊王納諫）不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（勾踐滅吳）王無異于百姓之以王為愛也。3放在倒置的動(dòng)（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（師說）譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君竊符救趙）詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。（齊桓晉文之事）4放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（勸學(xué)）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列傳）5用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國也）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（項(xiàng)脊軒志）（三）動(dòng)詞，到去。胡為乎遑遑欲何之？（歸去來兮辭）奚以之九萬里而南為？（逍遙游）有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（齊桓晉文之事）jb1000教學(xué)jb1000教學(xué)jb1000教學(xué)jb1000教學(xué)jb1000教學(xué)jb1000教學(xué)jb1000教學(xué)