2019-2020年高三押題卷 語文 含答案.doc

絕密啟用前 試卷類型A2019-2020年高三押題卷 語文 含答案 本試卷分第I卷和第IE卷兩部分，共7頁，滿分為150分，考試用時(shí)150分鐘，考試結(jié)束后將答題卡交回。 注意事項(xiàng)： 1答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目填寫在規(guī)定的 位置上。 2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用 橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案不能答在試題卷上。3第II卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試題卷上：如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不得使用涂改液，膠帶紙、修芷帶和其他筆。不按以上要求作答的答案無效，第I卷（共36分）一、(15分，每小題3分)1. 下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( ) A燈泡pào 強(qiáng)迫qing 照片piàn 唯唯諾諾wéi B落枕lào 胚胎pi 角逐jué 出頭露面lù C削弱xu 處理chù 剽悍bio 擰成繩子níng D骨髓su 夾克jiá 混淆hùn 曲盡其妙q2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是( ) A抑或 闌珊 漠然 貽害無窮 B畢竟 磋跎 上闋 不記前嫌 C經(jīng)典 馳聘 愁悵 檢查機(jī)關(guān) D輔墊 赦免 掃描 因咽廢食3 下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A舌尖上的中國帶大家走近各種秀色可餐的美食，展現(xiàn)食物給中國人生活帶來的儀式、倫理等方面的文化。 B陸定一在“文革”開始后遭軟禁、坐牢近13年，復(fù)出后他繼續(xù)拿起那枝如橡大筆，寫出多篇石破天驚的文章。 C將樹砍斷了，會(huì)看到樹干里面有一圈圈的年輪，數(shù)一下圈數(shù)我們就能知道這棵樹的年齡是多少歲。 D呼蘭河，這條、流淌過血淚的河，充斥著歡樂的河，依然夾帶著兩岸泥土的芬芳，奔騰不息，跳動(dòng)著誘人的生命之波。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一句是( )A習(xí)近平定義“中國夢”實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”。B筆者聽說過掛羊頭賣狗肉，如今鼠肉冒充羊肉卻是實(shí)實(shí)在在，堂而皇之被端上了餐桌。筆者想問，這么多的偽劣羊肉甚至可能是“毒羊肉”都銷售到了哪里？我們的監(jiān)管部門又干嘛了？ C一名小學(xué)生每天攝入的肉食總量，不應(yīng)當(dāng)超過1個(gè)小雞腿或2個(gè)雞翅中，小學(xué)生每日至少應(yīng)睡10個(gè)小時(shí)、初中生9小時(shí)、高中生8小時(shí)。（北京市衛(wèi)生局北京市中小學(xué)生健康指引） D北京人藝最近推出四個(gè)輪換劇目：天下第一樓、小井胡同、上帝的寵兒和洋麻將，這些劇目都是經(jīng)過觀眾檢驗(yàn)的，確實(shí)是優(yōu)秀劇目。5下列各句中，沒有語病的一句是( ) A，一家心理衛(wèi)生研究所對使用手機(jī)的人群進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示超過50%以上的人有“手機(jī)依賴癥”，總在期待自己能收到最新信息。 B奧斯卡金像獎(jiǎng)設(shè)立以來，不僅對世界許多國家的電影藝術(shù)有著不可忽視的影響，而且反映美國電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，一直享有盛譽(yù)。 C北京地鐵公司宣布，自3月13日起，地鐵1號線中午高峰時(shí)段的列車運(yùn)行間隔縮短至3分鐘，晚高峰列車運(yùn)行間隔縮短至2分05秒。 D行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)將加快大氣污染防治工作的真正落實(shí)，煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產(chǎn)都將成為減排重點(diǎn)監(jiān)管對象。二、閱讀下列文字，完成6-8題。(9分，每小題3分)達(dá)爾文“在”中國 天演論 1897年底開始公開發(fā)表，其譯者是“維新派”大思想家嚴(yán)復(fù)。他翻的是赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)但卻沒有遵守最重要的翻譯原則一一忠于原文，而是在原作的基礎(chǔ)土，添加了許多“私貨”，以至于連原作者本身的學(xué)術(shù)立場都變了味道。 1895年中國慘敗于中日“甲午戰(zhàn)爭”是嚴(yán)復(fù)動(dòng)筆翻譯天演論的直接動(dòng)因。當(dāng)時(shí)，有不少中國人急于尋求答案：“我們怎樣才能生存下?lián)?？”而在此前的兩場“鴉片戰(zhàn)爭”中，隔海的堅(jiān)船利炮轟開了中國日漸破損的大門，迫使新式知識(shí)分子心腦激蕩：“我們怎樣才能變得強(qiáng)大？”一批“先覺者”開始睜開雙眼重新看世界，掀起以“自強(qiáng)”為口號、傳播與借鑒西方思想與做法的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建起兵工廠，有了自己的新式海軍，并向海外派出留學(xué)生但沒過40年，中國“居然”在甲午戰(zhàn)爭中輸給了此前并未放在眼里的日本，中華民族又被推到了危亡的緊要關(guān)頭。從前的失敗，很多中國人還以為是源自西方人的船堅(jiān)炮利，可當(dāng)自己也有了船和炮時(shí)，結(jié)局卻依然還是敗!這種空前的刺激、失落和國危民困的切膚之痛與憂慮，喚醒了曾在英國學(xué)習(xí)海軍課程的嚴(yán)復(fù)，使之決心把達(dá)爾文的學(xué)說推介到祖國來?？杀凰翱粗小钡暮振憷枋菆?jiān)定的生物達(dá)爾文主義的維護(hù)者，同時(shí)也是社會(huì)達(dá)爾文主義堅(jiān)決的反對者。他不主張把自然界的法則類推到人類社會(huì)，其進(jìn)化論與倫理學(xué)的后半部分明確講述“人類社會(huì)不同于自然界，不適用進(jìn)化競爭的規(guī)則”，但這一部分被嚴(yán)復(fù)斷然刪棹了。達(dá)爾文進(jìn)化論當(dāng)中，自然界通過自然選擇、弱肉強(qiáng)食等方式，最終會(huì)達(dá)到一個(gè)平衡。由此說來，進(jìn)化論似乎是“強(qiáng)者”的福音，一些社會(huì)達(dá)爾文主義擁護(hù)者用它來為社會(huì)不平等、種族主義和帝國主義正名；但嚴(yán)復(fù)試圖拿物種滅絕的“威脅論”棒喝贏弱的中國，將弱者的奮起作為核心內(nèi)容。這也使達(dá)爾文進(jìn)化論轉(zhuǎn)換成一種“政治學(xué)語境”中的理論。 “我們現(xiàn)在來看嚴(yán)復(fù)那個(gè)時(shí)代，提出變化與變革，其實(shí)非常難，很容易被看成是要造反。”當(dāng)年嚴(yán)復(fù)在給皇上的奏折里，痛陳革新的必要、中國的弱小，他的感覺和當(dāng)時(shí)中國的絕大多數(shù)人都不一樣一他們沒有意識(shí)到中國已經(jīng)是弱國了，于是嚴(yán)復(fù)要向國人傳播變化是“天道”的觀念，從而呼吁社會(huì)要進(jìn)行改革，對外強(qiáng)要起而抗?fàn)??！爸袊俗罱K確立變革和革命的合法性，和進(jìn)化論的引入有很大關(guān)系。”天演論的影響力“怎么強(qiáng)調(diào)都不過分”?！熬S新派”領(lǐng)袖康有為稱嚴(yán)復(fù)“為中國西學(xué)第一者也”。另一位領(lǐng)袖梁啟超成為達(dá)爾文最重要的中國傳播者。當(dāng)時(shí)，一個(gè)名為“毛澤東”的小孩兒，也開始接觸到梁啟超的理論和達(dá)爾文的進(jìn)化論，后與同學(xué)成立了以“改造中國與世界“為宗旨的青年組織。10多年后，一個(gè)叫“胡宏梓”的年輕人改名叫“胡適”，取“適者生存”之意，不久成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。 （節(jié)選自北京周報(bào)xx年48期。有改動(dòng)）6下列不屬丁嚴(yán)復(fù)翻譯天演論的原因的一項(xiàng)是( ) A甲午戰(zhàn)爭火敗，中華民族又被推到危亡的緊要關(guān)頭，強(qiáng)烈責(zé)任感促使嚴(yán)復(fù)翻譯天演論。 B進(jìn)化論“物竟天擇，適者生存”可改造為激發(fā)弱小民族努力革新、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想武器。 C在當(dāng)時(shí)呼吁改革很容易被看成是要“造反”，通過宣傳進(jìn)化論可以使呼吁改革具有合法性。 D嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)在英國留學(xué)多年學(xué)習(xí)海軍，因此他英語嫻熟，了解新知，了解達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說。7下列選項(xiàng)中關(guān)于“私貨”的說明，不正確的一項(xiàng)是( ) A對國家危亡、人民貧困屈辱的切膚之瘸與憂慮和救亡圖存的激情、勇氣。 B刪掉進(jìn)化論與倫理學(xué)中人類社會(huì)“不適用進(jìn)化競爭的規(guī)則”的內(nèi)容。 C傳播變化是“天道”的觀念，呼吁社會(huì)要進(jìn)行改革，對外強(qiáng)要起而抗?fàn)帯?D拿物種滅絕的“威脅論”棒喝贏弱的中國，將弱者的奮起作為核心內(nèi)容。8下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論這一生物學(xué)理論，轉(zhuǎn)換成為“政治學(xué)語境”中的理論，社會(huì)意義超過了其科學(xué)意義。 B嚴(yán)復(fù)認(rèn)為進(jìn)化競爭原則適用于人類社會(huì)，但他的立場和一些社會(huì)達(dá)爾文主義的擁護(hù)者的立場相反。 C1897年天演論的發(fā)表，把進(jìn)化論推介到中國，產(chǎn)生了極大反響，從而鞏固了清王朝的統(tǒng)治。 D天演論激勵(lì)無數(shù)志士仁人探求抵抗外強(qiáng)、振興中華的救國之路，其影響“怎么強(qiáng)調(diào)都不過分”。三、閱讀下面的文言文，完成9-12鹿。（12分，每小題3分） 歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭坻。，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳。，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故曰：圣人之德化乎！” 或問儒者曰：“方此時(shí)也，堯安在？” 其人曰：“堯?yàn)樘熳??！?然別仲尼之圣堯奈何！圣人明察，在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化，不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：“吾楯之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之楯 ，何如？”其人弗能應(yīng)也，夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立。今堯舜之不可兩譽(yù)，矛楯之說也。 且舜救敗，期年已一過，三年已三過。舜壽有盡，天下過無已者。以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令日：“中程者賞，弗中程者誅?！绷畛聊鹤?，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣、奚待期年！舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術(shù)乎？且夫以身為苦而后化民者，堯舜之所難也；處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯舜之所難，未可與為政也。 （選自韓非子） 注：甽 (qun) 畝正:意思是田界不再被破壞侵占。甽：田l邊的水溝；坻(chí)；水中的小塊陸地；窳(y)：粗劣不結(jié)實(shí)。9對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A歷山之農(nóng)者侵畔 畔：田地的邊界B楚人有鬻檐與矛者 鬻：賣C且舜救敗，期年已一過 已：消除D舜猶不以此說堯令從己 說：說法10下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( )A舜之救敗也，則是堯有失也 備他盜之出入與非常也B期年而器牢 則知明而行無過矣C其人弗能應(yīng)也 以亂易整，不武。吾其還也D乃躬親，不亦無術(shù)乎 悉使贏兵負(fù)草填之，騎馬乃褥過11. 下列六句話分別編為四組，其中屬于韓非子反對儒家的“禮治”，提倡“法治”的觀點(diǎn)的一組是( )圣人明察，在上位，將使天下無奸也 舜之救敗也，則是堯有失也夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立以有盡逐無已，所止者寡矣舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術(shù)乎令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣A B C D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A河邊打漁的人爭著在水中高地捕魚，舜便去那里打漁，一年之后，都讓年長的人占水中高地。東夷制陶器的人制的陶器粗劣不結(jié)實(shí)，堯便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。B就像不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同時(shí)存在一樣，對堯、舜不可能兩方面都稱贊。C要治理好國家，應(yīng)該制定讓天下一定實(shí)行的賞功罰過的規(guī)定。這樣，天下事很快就可以解決了。D準(zhǔn)備去治理天下，卻放棄平庸君主容易做到的事，而提倡堯舜很難做到的事，這種人是不可以和他一道治理國家的。第II卷（共114分）四、(24分)13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)然則仲尼之圣堯奈何?。?分）(2)賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化，不可兩得也。（4分）(3)令朝至暮變，薯至朝變，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年?。?分）14閱讀下面這首詩，然后回答向題。（8分）效古（其一）江淹歲暮懷感傷，中夕弄清琴。 戾戾曙風(fēng)急，團(tuán)團(tuán)明月陰。孤云出北山，宿鳥驚東林。 誰謂人道廣，憂慨自相尋。寧知霜雪后，獨(dú)見松竹心。注：效古：也作效古|五首，這是第一首。粱書記載：建平王景索欲謀反，“淹每從容諫景素不納”，“景素與心腹日夜謀議，淹知禍機(jī)將發(fā)，乃贈(zèng)詩十五首以諷焉”。戾戾；風(fēng)聲。相尋：頻仍。(l)“戾戾曙風(fēng)急，團(tuán)團(tuán)明月陰。孤云出北山，信鳥驚東林”四句描寫了怎樣的景象，在詩中有什么作用？（5分）(2)這苜詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？（3分）15補(bǔ)寫出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）(l)_，但愿長醉不復(fù)醒。（李白將進(jìn)酒）_，不如須臾之所學(xué)也。 （茍子勸學(xué)，(2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，_，如履薄冰詩經(jīng)·小雅 然則諸侯之地有限，_，奉之彌緊，侵之愈急。（蘇洵六國論）(3)_，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，_。（ 孟于齊桓晉文之事）(4)_，雪上空留馬行處。（岑參白雪歌送武判官歸京）外無期功強(qiáng)近之親，_。（李密陳情表>）五、(12分)16請根據(jù)柳宗元的詩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”寫一個(gè)場景。要求：想象合理，語言生動(dòng)，至少使用一種修辭，不超過60字。（4分）17從下列材料中選取必要的信息，為“昆曲”下個(gè)定義。(4分)昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲竹為一種獨(dú)特的曲唱藝術(shù)體系，曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，其主要伴奏樂器是曲笛、三弦等。昆曲在xx年被聯(lián)臺(tái)國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。18閱瀆下面這幅漫畫，完成后面的兩個(gè)問題。（4分)(1) 請用簡潔的語言描述畫面內(nèi)容：(2)揭示漫畫的寓意（不超過20字）：六、本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（18分）（一）閱讀下面的文字，完成19 -22題。（18分）只要眼睛里還有藍(lán)天蘭心人們常常愛將“遺憾”兩字掛在嘴邊。遺憾，一個(gè)頗為傷感的字眼，令人心碎； 十多年前的一個(gè)茫茫暗夜，津浦線的特快列車在廣闊的華北平原上奔馳，在車廂黯淡的燈影下，我憑窗而坐，凝望著那一棵棵如風(fēng)掠過的白樺樹，驀地，“遺憾”這兩個(gè)字撲進(jìn)眼簾。就在這一剎那，我在人生交叉點(diǎn)上作了一個(gè)重要的抉擇。而在往后的歲月里，因?yàn)檫@個(gè)決定，又引起了種種不同的遺憾，卻是始料不及的， 曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。 一位美國賓夕法尼亞藝術(shù)學(xué)院的教授，在不惑之年，竟然嘗試去實(shí)現(xiàn)童年夢想，他不惜放棄優(yōu)職高薪，從養(yǎng)獅開始到馴獅、馴虎豹最終成為美國一代馬戲大師。當(dāng)他向萬千觀眾致謝時(shí)，盈淚的雙眼，令他看不清那無數(shù)個(gè)興高采烈的歡顏。在舞臺(tái)探照燈的照耀下，他的夢想實(shí)現(xiàn)了，事業(yè)達(dá)到了頂峰。然而，這期間，結(jié)婚十幾載的妻子固無法理解他的行動(dòng)，離開了他。生命，最終留下了遺憾。 每個(gè)人都有自己遺憾的故事。 當(dāng)我們站在母親的慕前，咀嚼著“子欲養(yǎng)而親不在”的悲哀時(shí)；當(dāng)空間與時(shí)間的不吻合而改變了一生的命運(yùn)時(shí)；當(dāng)一段美麗的情緣，最終刻在心坎上的，只是惆悵的回憶時(shí)；當(dāng)滾滾紅塵中，尋覓到一張親切的面孔，卻又在擦身而過的瞬間消逝時(shí)；當(dāng)逝水年華，歲月蹉跎，留下了一個(gè)個(gè)蒼白、空虛的即記時(shí)遺憾帶來的況味，竟是如此悲涼、無奈。在這一瞬間，世界變得殘缺不全，我們仿佛戍了生命的棄兒，緣于那神秘的玄機(jī)不在自己的掌握之中。 叔本華說過，人們就像那些煉金者，原指望煉出金子，誰知卻往往發(fā)現(xiàn)了一些更有價(jià)值的事物，如火藥、藥、化學(xué)化合物和一些自然原理。從這個(gè)角度去說，當(dāng)人們感到遺憾時(shí)，可能有另一種意想不到的收獲出現(xiàn)。芳心雖然憔悴，靈魂卻更為堅(jiān)強(qiáng)。誰說遺憾不是一種苦難？而在詩人的眼里，苦難也是美麗的。有遺憾，就意味著有惋惜、有追悔，心兒念念不忘的，仍是對憧憬的追尋，生活中也可能出現(xiàn)一個(gè)個(gè)感人至深的故事。哀莫大于心死，一旦傷痕化為云煙，深深的遺憾也不會(huì)來光顧心房了。 一位朋友、夫婦倆年輕有為，事業(yè)有成，在上天的眷顧下，人生已經(jīng)太完美，夫復(fù)阿球-之際，卻令人感到寂寞，沒有新鮮感可言。我想，他的遺憾，恰恰是因?yàn)闆]有遺憾吧？ (11)遺憾，令人流淚，也令心靈更加溫柔。世上再?zèng)]有一種東西，讓你能如此快樂而憂傷。只要我還有一雙眼睛，這眼睛里裝滿了如洗的碧空，天色藍(lán)得讓瞳仁里滿是細(xì)碎的小藍(lán)點(diǎn)在跳躍，人生就依然有希望。那已逝去的無數(shù)個(gè)遺憾，點(diǎn)綴了平淡的日子；漣漪過后，更留下點(diǎn)點(diǎn)余韻，回味無窮。 (12)如果說，人生是一本書，遺憾不啻是一串串省略號，空白之處，蘊(yùn)含深刻的哲理；如果說，人生是一出音樂劇，遺憾不啻是一個(gè)個(gè)休止符，無聲之中，醞釀著新的活力！-瞬間的寂靜，凝聚起下一個(gè)樂章的序幕。 (13)我想，遺憾，在生命的歷程里，扮演的，恰恰是這樣一種角色吧？19文章開頭從“我”的經(jīng)歷和“藝術(shù)學(xué)院教授”的故事談起有何用意？（4分）20解群卜面兩句話在文中的含意。（4分）(1)芳心雖然憔悴，靈魂卻更為堅(jiān)強(qiáng)。(2)一口傷痕化為云煙，深深的遺憾也不會(huì)來光顧心房了。21第八自然段中，作者引用叔本華的說法，有什么作用？（4分）22文章第1自然段寫一位朋友夫婦二人的完美人生時(shí)說：“我想，他的遺憾，恰恰是岡為沒有遺憾吧？”你如何看待作者的這一觀點(diǎn)？請結(jié)合文章和生活經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。?分）(二)閱讀下面的傳記，完成19-22題。（18分）熊十力的狂放與瘋癲余世存 人們給予熊先生的評價(jià)，特立獨(dú)行、牛人、真人、不近人情的怪人，現(xiàn)代中國最具原創(chuàng)力的哲人，這都有意無意拉開了我們眾人跟熊先生的距離，這其實(shí)是不理解熊先生跟我們沒有什么兩樣。 他出生在湖北黃岡的一個(gè)貧苦農(nóng)家，幼時(shí)為人牧牛。父母相繼病亡后，他讀了半年鄉(xiāng)塾而游學(xué)鄉(xiāng)間。后受到維新派影響，讀孟子、王船山書，萌發(fā)革命之志，欲物色四方豪杰，共圖天下事。 他人生的一大轉(zhuǎn)折是中年改行學(xué)藝，“誓研究中國哲學(xué)思想，欲明了過去群經(jīng)，認(rèn)清中國何由停滯不進(jìn)”。革命家搞起學(xué)問來，一般學(xué)者儒生自然難以望其項(xiàng)背。熊十力沒有像胡適那樣的思想革命家一樣，為當(dāng)時(shí)的政治革命作補(bǔ)注；他是近似魯迅那樣的思想革命家，為個(gè)體的權(quán)力和心靈張目。所以他改號十力?！笆Α北臼欠鸺倚g(shù)語，專指佛祖如來的十種智力，熊先生取采加諸自身。在熊十力那里，沒有疆界的言行是他拓展人性自由的關(guān)鍵，是他人性旅行的表現(xiàn)。而這種“沒規(guī)矩”的言行在儒生或自以為“新”的人類眼里，都顯得怪誕、書呆子氣、不懂人情世故：好聽一點(diǎn)兒的，也就是天性曠達(dá)，不喜雕飾。人們難以理解的是，他是在以自己和周圍的人之間的交往而建設(shè)一種活潑的而非僵化的人情，他要激活人情雨非世故地禁鋼人情。初入北大，他即把通行的課堂教學(xué)改為舊式師生交流。每講到精彩處，他常意興陡發(fā)，情不自禁地隨手在聽者頭上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。因?yàn)榕牡锰?，久之，學(xué)生聽熊先生講課，都要找個(gè)遠(yuǎn)離他的座位。在北犬時(shí)，熊十力常與廢名探討佛經(jīng)，每每意見不舍，爭得面紅耳赤，聲音越辯越高。一日，兩人身著單衣，正辯到緊張時(shí)刻，忽然陷入寂靜，全無聲響。眾人忙去探看，發(fā)現(xiàn)二人扭打在一起，互相卡住脖子，難發(fā)一言。熊十力因?qū)W問與粱漱溟發(fā)生爭論，爭論結(jié)束時(shí)，熊十力不甚解氣，趁粱漱溟轉(zhuǎn)身，跑上去打他三拳頭，口罵“笨蛋”方體，一次，王元化來訪，他恰在沐浴，于是招呼王進(jìn)門，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風(fēng)度。而他的信札、著作，常寫在已用過的紙背上，字跡潦草不堪。他愛吃肉，朋友弟子來看他，一般要給他買雞買肉才好。徐復(fù)觀做蔣介石侍從室官員，給他一百萬元支票，被他大吼大叫地罵走；郭沫若看望他時(shí)，給他帶一只老母雞，一起痛罵蔣介石，讓他快活異常。牟宗三首次見到他的恩師是1932年冬，熊十力“胡頸飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，好像一位走方郎中”。言談中，他忽一拍桌子，大喊：“當(dāng)今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其余都是混扯。”他說得對，因?yàn)樗且陨嘧⒅T子，而其他人雖然“學(xué)問正確”或“政治正確”，卻把諸子出做對象，一種學(xué)術(shù)項(xiàng)目或?qū)W術(shù)課題的研究對象?！拔母铩弊屝苁ν聪幕腿诵缘臏S亡。他不斷地給中央領(lǐng)導(dǎo)人寫信，硬讓家人寄出去，還經(jīng)常寫很多小紙條，甚至在褲子上、襪子上都寫著對“文革”的抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨(dú)自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞：“中國文化亡了！”“中國文化亡了！” 在這樣無限寂寥的暮年，熊十力感嘆：人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀，絕無問學(xué)之青年，后顧茫茫即使如此，這位現(xiàn)代中國新儒家最富原創(chuàng)性的奠基人，仍然寄托宏愿于未來：“吾國人今日所急需要者，思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)獨(dú)立，精神獨(dú)立，一切依自不依他，高視闊步，而游乎廣天博地之間，自誠自明。以此自樹，將為世界文化開發(fā)新生命，豈唯自救而已哉？” 話語傳達(dá)出來的神奇，并不能掩蓋熊十力在生活當(dāng)中的平凡，當(dāng)時(shí)的他也只是一個(gè)尋常的中國人，他不過把普通中國人內(nèi)心都能感受到的人性“仁守”了一生，井培養(yǎng)了極為優(yōu)秀的弟子弘揚(yáng)這種道德自我、個(gè)體本位和文化自覺。 （摘自閑話之書生不自量，青島出版社xx年i月版，有刪改）19熊十力為什么“中年改行學(xué)藝”？他“搞起學(xué)問來”有何特點(diǎn)？（4分）20作者如何評價(jià)熊十力“沒規(guī)矩”的言行？請從第四段中選取一例，簡要分析其“沒規(guī)矩”的言行。（4分）21真實(shí)性是人物傳記的基本特點(diǎn)。這篇傳記哪些方面顯示了其真實(shí)性特征。（4分）22這篇傳記題目為“熊十力的狂放與瘋癲”，你認(rèn)為他的這種“狂放與瘋癲”對他摘學(xué)問有何影響。請就其中的一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。?分）六、寫作(60分)23請以“讓”為題目寫一篇不少于 800字的文章。要求：白定立意；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。山東師大附中xx屆高三語文自測試卷A參考答案一、1.A（B出頭露面lòu C處理ch 剽悍pio D夾克ji） 2.A（B蹉跎 不計(jì)前嫌 C馳騁 惆悵 檢察機(jī)關(guān) D鋪墊 因噎廢食）3. C（D充斥，貶義詞。A秀色可餐：形容秀美異?！，F(xiàn)在有兩種意思，一是指婦女姿色美麗誘人，二是形容自然景色優(yōu)美秀麗。 B石破天驚：原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。后多比喻文章議論新奇驚人。）4. D洋麻將后的逗號改為句號。5.C（A“超過”與“以上”重復(fù)。B“不僅而且”遞進(jìn)關(guān)系，前后換位。D“煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)”與“工業(yè)生產(chǎn)”存在包含關(guān)系。）二、6.D(D是嚴(yán)復(fù)進(jìn)行翻譯的有利條件，不是原因。代入，因果推理：因?yàn)橛⒄Z嫻熟，所以翻譯天演論。7.B(“私貨”見第一段，文意顯示出它的兩個(gè)特點(diǎn)：1.不是達(dá)爾文、郝胥黎的思想觀點(diǎn)，而是嚴(yán)復(fù)自己的；2.是“添加”的。B，不是嚴(yán)復(fù)的思想觀點(diǎn)，是郝胥黎的思想觀點(diǎn)；而且是嚴(yán)復(fù)刪去的內(nèi)容，不是“添加”的 內(nèi)容。)8.C(C“鞏固了清王朝的統(tǒng)治”錯(cuò)誤。嚴(yán)復(fù)是維新派思想家。他翻譯、發(fā)表天演論，主觀上有鞏固清王朝的意圖,但是沒有能夠挽救清王朝。這項(xiàng)的判斷多少需要一點(diǎn)歷史知識(shí)。1898年戊戌變法失敗，一直到清王朝覆滅，“鞏固”不對。)三、9D（勸說）10A（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B連詞，表順承關(guān)系/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系；C代詞，那/語氣副詞，表祈使語氣，可譯為“還是”；D表輕微的轉(zhuǎn)折，“卻”或“竟然”/副詞，才）11D12A（“堯”應(yīng)為“舜”）13（1）既然這樣，那么孔子把堯看作圣人又該怎么說呢！ （“然則”，“圣”各1分）（2）認(rèn)為舜很賢，便排除了堯能清楚地了解一切；認(rèn)為堯是圣人，便排除了舜用德行進(jìn)行教化的可能，不可能兩方面同時(shí)成立。（“賢”、“明察”、“德”“化”各1分）（3）命令早晨到達(dá)，晚上情況就得到改變；晚上到達(dá)，第二天早晨情況就得到改變；十天功夫天下就能全部改變情況，為什么還要等到一年以后呢？（“令”“畢”“奚”“期年”各1分）【參考譯文】：歷山耕地的人越出田界侵占別人的耕地，舜便去那里耕種，一年之后，田界不再被破壞侵占。河邊打漁的人爭著在水中陸地捕魚，舜便去那里打漁，一年之后，都讓年長的人占水中陸地。東夷制陶器的人制的陶器粗劣不結(jié)實(shí)，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固?？鬃訃@息說：“耕地、打漁和制陶器，都不是舜的職責(zé)，舜去干這些事情，是為了挽救社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。舜確實(shí)稱得上仁呀！他能夠親身耕田做勞苦的工作，百姓都跟著他干。所以說：圣人的德行真能感化人??！”有人問儒家的人說：“當(dāng)這個(gè)時(shí)候，堯在哪里？”那個(gè)人答道：“堯做天子?！奔热贿@樣，那么孔子把堯看作圣人又該怎么說呢！圣人能清楚地了解一切，處在帝王的位置上，要使天下沒有邪惡的事情發(fā)生。如果耕地打漁不發(fā)生爭執(zhí)，陶器質(zhì)量不粗劣，舜又哪里用得著用德行去教化他們呢？當(dāng)舜挽救社會(huì)風(fēng)氣敗壞的時(shí)候，就說明堯有過錯(cuò)。認(rèn)為舜很賢德，便排除了堯能清楚地了解一切；認(rèn)為堯是圣人，便排除了舜用德行進(jìn)行教化的可能，不可能兩方面同時(shí)成立。有個(gè)賣盾和矛的楚國人，稱贊他的盾說道：“我的盾非常堅(jiān)固，沒有什么東西能穿透它?！庇址Q贊他的矛說：“我的矛十分銳利，沒有什么東西不能穿透。”有人說：“用你的矛，刺你的盾，會(huì)怎么樣呢？”那個(gè)人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同時(shí)存在?，F(xiàn)在對堯、舜不可能兩方面都稱贊，這就象楚人對矛、盾的說法一樣。再說舜挽救社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，一年只能消除一件過錯(cuò)，三年不過消除三件過錯(cuò)。舜的壽命有終了的時(shí)候，天下的過錯(cuò)沒有完結(jié)的時(shí)候。用有限的生命跟在永遠(yuǎn)沒有完結(jié)的過錯(cuò)后面，一個(gè)個(gè)地糾正，所能制止的就太少了。如果有賞功罰過的規(guī)定讓天下一定要實(shí)行，并且下命令說：“符合規(guī)定的就獎(jiǎng)賞，不符合規(guī)定的就懲罰?！泵钤绯康竭_(dá)，晚上情況就得到改變；晚上到達(dá)，第二天早晨情況就得到改變；十天功夫天下就能全部改變情況，為什么還要等到一年以后呢？舜還不用這個(gè)辦法來勸說堯，讓他聽從自己的意見，竟然親自做那些勞苦的事，豈不是太沒有辦法了嗎？進(jìn)一步來說，親自去做勞苦的事情然后才能感化百姓，這是堯舜也感到困難的事；處在有權(quán)勢的地位用命令矯正百姓的錯(cuò)誤，這是平庸的君主也感到容易的事情。準(zhǔn)備去治理天下，卻放棄平庸君主容易做到的事，而提倡堯舜很難做到的事，這種人是不可以和他一道治理國家的。四、14. （1）描寫了歲暮（深秋、初冬）的早晨風(fēng)急、月暗、孤云飄蕩、宿鳥驚飛的凄涼肅殺的景象。(3分。早晨，1分；四個(gè)意象，1分；凄涼肅殺，1分。)這四句與前兩句呼應(yīng)，深入地表現(xiàn)出詩人“感傷”深重，終夜不寐（1分。關(guān)鍵是“終夜不寐”）；借景抒情，這四句描寫的凄涼肅殺的景象為下文的抒情作鋪墊（1分）。（意思相同即可。）（2）抒寫憂思以諷諫景素(1分)；以松竹自勵(lì),經(jīng)受霜雪考驗(yàn)、保持高尚節(jié)操(2分)。(意思相同即可。)15.（1）鐘鼓饌玉不足貴 吾嘗終日而思矣 （2）如臨深淵 暴秦之欲無厭（3）舞榭歌臺(tái) 頒白者不負(fù)戴于道路矣 （4）山回路轉(zhuǎn)不見君 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮五、16.答案略。（內(nèi)容扣住孤舟、蓑笠翁、寒江雪三個(gè)意象，想象合理2分，修辭準(zhǔn)確合適2分。）17. 昆曲是以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，（1分）糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，（1分）曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩的曲唱藝術(shù)體系。（1分）（句意通順1分）18.（1）驚濤駭浪中的一艘大船上，幾個(gè)乘船人正肢解船體制造著自己的小舟，（1分）大船殘破不堪岌岌可危。（1分，意思對即可） （2）損大家，利小家，結(jié)局將是國破家亡。（2分）（或危害集體利益，滿足個(gè)體利益，最終將大禍臨頭。意思對即可。）六、（一）19引出文章所要探論的話題“遺憾”；說明每個(gè)人都常常有“遺憾”，遺憾“傷感”“令人心碎”；引出下文，為下文談“遺憾對人生也有意義”這一認(rèn)識(shí)做鋪墊；以生活經(jīng)歷開頭，真實(shí)、親切、自然，引起讀者閱讀興趣。（四個(gè)要點(diǎn)每個(gè)1分）20一個(gè)人原本想要追求一樣?xùn)|西而沒有得到時(shí)心靈會(huì)受到挫敗和打擊，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了另一些意想不到的收獲時(shí)又讓他為自己的付出感到欣慰和值得，（1分）看到了自己的價(jià)值從而變得更加堅(jiān)強(qiáng)。（1分）（需要解釋“芳心”“憔悴”“靈魂”“堅(jiān)強(qiáng)”關(guān)鍵詞）當(dāng)一個(gè)人對傷痕無所謂甚至麻木時(shí)，他就不會(huì)產(chǎn)生遺憾之感，（1分）他也就沒有了對生活的惋惜追悔，從而失去對新生活的向往和追求。（1分）（需要解釋“化為煙云”“不會(huì)來光顧心房”的含意）21內(nèi)容上：叔本華的話語形象生動(dòng)、具有權(quán)威性，幫助作者說明自己的觀點(diǎn)：當(dāng)人們感到遺憾時(shí)，可能有另一種意想不到的收獲出現(xiàn)；（2分）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，引出下文“遺憾的意義”（或?qū)Α斑z憾”的議論）。（2分）22我同意作者的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人的人生如果太過于完美，沒有一點(diǎn)遺憾就會(huì)失去新的收獲、失去新鮮感、失去追求新生活的活力，靈魂也會(huì)變得麻木（文章談了這四點(diǎn)）。只要結(jié)合文章內(nèi)容抓住兩點(diǎn)（每個(gè)要點(diǎn)3分）和自己的生活經(jīng)歷回答即可得6分。不同意作者的認(rèn)識(shí)，結(jié)合文章和經(jīng)歷談出兩點(diǎn)，合情合理也可得6分。（二）19（1）原因“誓研究中國哲學(xué)思想，欲明了過去群經(jīng)，認(rèn)清中國何由停滯不進(jìn)”。（2）他搞起學(xué)問來，“一般學(xué)者儒生自然難以望其項(xiàng)背”（或更深入、透徹、徹底），“為個(gè)體的權(quán)力和心靈張目”（或觸及人性，“拓展人性自由”）。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每問2分。第一問引用原文或大體意思對即可給2分；第二問每方面各1分，或引用原文，或概括，大意相同即可。）20作者認(rèn)為“沒有疆界的言行是他拓展人性自由的關(guān)鍵，是他人性旅行的表現(xiàn)”，“他是在以自己和周圍的人之間的交往而建設(shè)一種活潑的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁錮人情”?？蓮囊韵聨桌腥芜x一例：講到興頭拍打?qū)W生，探討佛經(jīng)與人扭打，學(xué)術(shù)爭論罵人“笨蛋”，赤身沐浴接待訪客，信札著作字跡潦草。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每問2分。第一問如答案所示，引用原文其中一處，突出了對“人性”的拓展或激活即可給2分，用自己的話大意對亦可；第二問任答出其中一例，言之有理即可給2分）21多方面選取例子。事例來自傳主不同的生活階段：任教時(shí)期、文革時(shí)期；來自生活的不同方面：教學(xué)、學(xué)術(shù)探討、吃飯上的愛好；來源也多角度：如“牟宗三”一例明顯來自學(xué)生的回憶。文中有多處引用。有熊十力說過的話，有其文章中的話，也有他人的評價(jià)，這些都體現(xiàn)了言之有據(jù)、真實(shí)可信的特點(diǎn)。不夸大，不隱瞞。對熊十力這樣一個(gè)“特立獨(dú)行、牛人、真人、不近人情的怪人”，作者并未通過一些文學(xué)手法加以渲染、夸大其詞，而是通過一些典型事件來表現(xiàn)其特性；而在選取事例時(shí)，作者也毫不避諱，不有意隱瞞，甚至連辱罵他人、與人扭打、赤身沐浴這樣的例子也會(huì)選入。（評分標(biāo)準(zhǔn)：任答出一個(gè)方面得2分，答出兩個(gè)方面得4分。每個(gè)方面要有觀點(diǎn)，有例子，大意相同即可。）22可從以下幾個(gè)方面考慮：第四段種種“沒規(guī)矩”的言行，表明其雖性格怪異，卻醉心學(xué)問，極富鉆研精神，他所追求的“拓展人性”其實(shí)正是他真性情的體現(xiàn)，為其學(xué)術(shù)成就達(dá)到一定高度創(chuàng)造了條件，他也因此成為現(xiàn)代中國最具原創(chuàng)力的哲人。第五段講他“愛吃肉”，通過兩個(gè)事例正反對比，表現(xiàn)了他不慕金錢，只追求學(xué)問的高尚品德，這種追求上的無功利性才會(huì)使學(xué)問跨入更深的境界。與牟宗三交談一事，則表現(xiàn)了他不信古人，不信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，大膽狂妄的獨(dú)立性，這樣他才會(huì)不落入古人窠臼，有所創(chuàng)建，是其“以生命灌注諸子”的最好體現(xiàn)。第六段其“文革”中的怪異行為，實(shí)則表現(xiàn)了其作為一個(gè)普通人對國家的深沉情感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，正是這使他的學(xué)說得以弘揚(yáng)并培養(yǎng)出諸多優(yōu)秀的弟子。（評分標(biāo)準(zhǔn)：從任一角度答都可，其中 “影響”3分，“看法”3分，言之成理即可。）六、寫作（60分）23.參照xx年山東高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)評分。