粵教版選修2《小石城山記》練習(xí)

粵教版選修2小石城山記練習(xí)一、解 下列句中加粗的 。1、自西山道 徑北（）2、土斷而 川分（）3、良久乃 已（）4、 之而上（ 攀登）5、無(wú)土壤而生嘉 美箭（）（）6、類 智者所施 也（）7、又怪其不 之中州（）8、而列是 夷狄 （）9、更千百年不得一售其伎（）10、以慰夫 而 辱于此者（）二、 文言虛 “其”“而”“之”“ ”“是”的意 和用法。1、其：（ 1）其一西出，其一少北而 ，（）（ 2）其上 睥睨、梁之形，其旁出堡 ，有若 焉（）（ 3）其響之激越， 良久乃已（）（ 4）其疏數(shù)偃仰， 智者所施 也 （）（ 5）又怪其不 之中州 （）（ 6）神者 不宜如是， 其果無(wú)乎？ （）2、而：（ 1）逾黃茅嶺而下（）（2）其一少北而 （）（ 3）土斷而川分（）（ 4）無(wú)土壤而生嘉 美箭（）（ 5）益奇而 （）（6）以慰夫 而辱于此者（）（ 7）是故 而無(wú)用（）（ 8）故 楚之南少人而多石（）3、之：（ 1） 之無(wú)所得（）（2）其上 睥睨、梁之形（）（ 3）其響之激越，良久乃已（）（ 4） 之而上，望甚 （）（ 5）吾疑造物者之有無(wú)久矣（）（ 6）又怪其不 之中州（）（ 7）故 楚之南少人而多石（）（ 8）是二者，余未信之（）4、 ：（ 1）其上 睥睨、梁之形（）（ 2）又怪其不 之中州（）（ 3）其氣之靈，不 人，而獨(dú) 是物（）5、是：（ 1）及是，愈以 有（） （ 2）又怪其不 之中州，而列是夷狄（）（ 3）是故 而無(wú)用（）（ 4）神者 不宜如是， 其果無(wú)乎？（）（ 5）其氣之靈， 不 人， 而獨(dú) 是物 （）（ 6）是二者， 余未信之 （）三、將下列句子翻 成 代 。1、其上 睥睨、梁之形 文：2、投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已 文：3、其疏數(shù)偃仰， 智者所施 也 文：4、噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣 文：5、又怪其不 之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故 而無(wú)用 文：6、神者 不如是， 其果無(wú)乎？ 文：7、或曰：“以慰夫 而辱于此者。” 文：8、是二者，余未信之 文：二、學(xué) 與研 1、 文章找出抒 作者感慨的句子，并指出抒 了作者怎 的思想感情。2、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？13、作者筆下的小石城山的形象耐人尋味。作者既是在寫山，也是在寫自己。試仔細(xì)品味下面的句子，想一想，是否有言外之意。其上為睥睨、梁之形（）無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭（）三、拓深探究余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中提到“貶官文化”一詞。中國(guó)文學(xué)史上那些最扣人心弦的文章，就是被貶官之人所作。如果屈原不是被流放，就不會(huì)有傳世名著離騷的問(wèn)世。同樣，如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。你能否再舉一例，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)“貶官文化”的看法。四、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成后面的題目（20 分）中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為“貶官文化” 。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是人品與文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。例子太多了。這次去洞庭湖，一見(jiàn)岳陽(yáng)樓，心頭便想：又是它了。1046 年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽(yáng)的朋友滕子京重修岳陽(yáng)樓，要他寫一篇游記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的岳陽(yáng)樓記 。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話，已成為一般中國(guó)人都能隨口吐出的熟語(yǔ)。不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開(kāi)頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋€(gè)門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。這也算是個(gè)有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語(yǔ)，或許可說(shuō)，是文化和自然的互相生成罷。在這里，中國(guó)文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完岳陽(yáng)樓記的中堂，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢(shì)突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂(lè)的哲言，讓人們?cè)跉鈩?shì)的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。胸襟大了，洞庭湖小。但是，洞庭湖沒(méi)有這般小。范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說(shuō)的天下，畢竟只是他胸中的天下。大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，憂耶樂(lè)耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于中國(guó)文化本來(lái)具有的宇宙意識(shí)，2逼仄得多了。而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。你看，正這么想著呢，范仲淹身后，就閃出了呂洞賓。岳陽(yáng)樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說(shuō)是這位呂仙人老來(lái)這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫下了一首詩(shī)在岳陽(yáng)樓上：朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，郎吟飛過(guò)洞庭湖。他是唐人，題詩(shī)當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文呂詩(shī)放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑、執(zhí)著與曠達(dá)、悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國(guó)文化，本不是一種音符。呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個(gè)洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會(huì)跳出范仲淹，去捉摸這個(gè)奇怪的湖。一個(gè)游人寫下一幅著名的長(zhǎng)聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：一樓何奇， 杜少陵五言絕唱， 范希文兩字關(guān)情， 滕子京百?gòu)U俱興， 呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。 詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？他就把一個(gè)洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來(lái)了。眼界宏闊，意象紛雜，簡(jiǎn)直有現(xiàn)代派的意韻。1聯(lián)系后文， 第一段中提到的“貶官文化” ，具體說(shuō)就是指： （ 5 分）（不超過(guò)35 字）試舉兩例：2作者說(shuō)“洞庭湖小了”是因?yàn)椋? 分）（不超過(guò)30 字）作者又說(shuō)“洞庭湖沒(méi)有這般小”，因?yàn)椋?5 分）3洞庭湖為什么是一個(gè)讓人們捉摸的“奇怪的湖”（ 3 分）（不超過(guò)30 字）4下列說(shuō)法中，理解分析不正確的是（4 分）（）A文章以“貶官文化”起筆，旨在引出范仲淹及其岳陽(yáng)樓記，再引出洞庭湖，與文章主旨關(guān)系不大。B 自范仲淹始，洞庭湖成為文化勝跡，引人遐思。C文章對(duì)范仲淹的胸襟氣度是持保留態(tài)度的贊嘆。D文章繼范后寫到呂洞賓，旨在表明范文一出，給洞庭湖留下了一筆文化遺產(chǎn)，但也局限了人們的思維和目光。E引用的長(zhǎng)聯(lián)是后人對(duì)洞庭湖蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深沉思索的佐證。三、 (12 分。每小題3 分 ) 閱讀下面一段文言文，完成11-14 題李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來(lái)托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰："吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授。" 李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問(wèn)： " 汝益乎？ " 日： " 益矣。師所能者，我已盡能之。" 僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕?。僧又笑曰?quot; 可矣。子既盡吾能，請(qǐng)一角低3昂。 " 李忻然，即各交臂作 。既而各撐格拒，李 蹈僧瑕，僧忽一腳 ，李已仰跌丈余。僧 掌曰： " 子尚未盡吾能也。" 李以掌致地， 沮 教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以名，遨游南北，罔有其 。偶適 下， 一少年尼僧弄 于 ， 者填溢。尼告眾客曰：" 倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下 一撲 。" 如是三言。眾相 ，迄無(wú) 者。李在 ，不 技癢，意氣而 。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：" 此少林宗派也。" 即 ： " 尊 何人？ " 李初不言，尼固 之，乃以僧告。尼拱手曰：" 憨和尚汝 耶？若 ，不必交手足，愿拜下 。"李 之再四，尼不可。眾 恿之，尼乃曰：" 既是憨弟子，同是個(gè)中人，無(wú)妨一 。但兩相會(huì)意可耳。 " 李 之。然以其文弱故，易之。又年少喜 ，思欲 之，以要一日之名。方 ，尼即遽止，李 其故，但笑不言，李以 怯，固 再角。尼乃起。少 李 一踝去。尼 五指下削其股，李 膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑 曰：" 孟浪忤客，幸勿罪！" 李異 ，月余始愈，后年余，僧復(fù)來(lái)， 述往事。僧驚曰：" 汝大 莽 ! 惹他 何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！ "11、 下列句子中加點(diǎn) 的解 ，不正確的一 是()A、 李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗B、又年少喜 ，思欲 之，以要一日之名要：求取C、然以其文弱故，易之易： D、偶適 下， 一少年尼僧弄 于 適：到去12、下列四 句子中，加點(diǎn) 的意 和用法相同的一 是( )A、吾少林出也。有薄技， 以相授獨(dú)是成氏子以蠹 ，以促 富B、 所能者，我已盡能乏徑造 成， 成所蓄，掩口胡 而笑C、李在 ，不 技癢，意氣而 天子偶用一物，未必不 此已忘；而奉行者即 定例D、幸先以我名告之每 琴瑟之聲， 而舞13、下列句子，分 四 ，全都表明李超武 技 不精的一 是()李 之再四，尼不可。眾 恿之僧忽一腳 ，李已仰跌丈余三月， 精，意得甚李以 怯，固 再角僧笑，命李 其技方 ，尼即遽止A、B、C、D、14、下列 原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一 是()A 、李超與憨和尚交手， 想找出憨和尚的破 以打 他；憨和尚 了 李超，一腳把他踢出一丈多 ， 而 日告辭而去。B 、憨和尚德高 精，機(jī)智 趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭(zhēng) 好 。小 中幾個(gè)人物形象寫得栩栩如生。C 、本文善于通 " 笑 " 來(lái)塑造人物形象，表 憨和尚和尼僧高 的武 、 和的性情， 些關(guān)于 " 笑 " 的描寫 來(lái)令人回味無(wú) 。D 、本文通 曲折跌宕的情 安排，重在描寫 幻莫 的武 技巧，故事性 ，引人入 ，體 了古代文言小 的獨(dú)特魅力。15、把第三 文言文 材料中劃 的句子翻 成 代 。(8 分 )(1) 李由此以武名，遨游南北，罔有其 。(3 分 )(2) 眾相 ，迄無(wú) 者。 (2 分 )(3) 李初不言，尼固 之，乃以僧告。(3 分)4粵教版選修2小石城山記練習(xí)參考答案：1古代京官被貶用外地，寄情山水，留下大量的詩(shī)詞文賦，此類文化即為“貶官文化” 。舉例：范仲淹的岳陽(yáng)樓記 ；歐陽(yáng)修的醉翁亭記 ；蘇軾的前赤壁賦 、后赤壁賦 。（任選兩例，符合題目要求即可）2相對(duì)范心憂天下的胸襟氣度，古人的眼中，洞庭湖就顯得毫無(wú)分量了。洞庭湖是一個(gè)小小的宇宙，具有中國(guó)文化本身具有的宇宙意識(shí)，包容量很大。3洞庭湖作為文化載體（意象），具有復(fù)雜性、神秘性、難解性，耐人尋味、深思。4 A、 B11.A（鄙：邊邑，郊野之處。）12.B （ A“以”分別為把和因?yàn)?；B“所”均為所和動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)；C“而”分別表修飾關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系； D“之”分別為代詞“她”和結(jié)構(gòu)助詞“的”。）13. C （“李已仰跌丈余”直接表明李超武術(shù)技藝不精，“僧笑，命李試其技”表明不相信，“方頡頏間，尼即遽止”實(shí)際上是尼僧怕傷著李超。）14.D （ A 憨和尚不是為了懲罰李超；B“尼僧爭(zhēng)強(qiáng)好勝”錯(cuò)；C“重在描寫變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧”錯(cuò)。）15、(1)譯文：李超從此憑武技聞名，走遍南北，沒(méi)有他的對(duì)手。(2)譯文：大家互相看著，最終沒(méi)有應(yīng)戰(zhàn)的人。(3)譯文：李超開(kāi)始不說(shuō)， 尼憎一再追問(wèn)，李超才把和尚的名字告訴她。文言文參考譯文：李超字魁吾，淄西邊邑人。為人性格豪爽，喜歡施舍。有一天，有個(gè)和尚偶然到他這里來(lái)化緣，李超讓他飽吃一頓，和尚十分感激，就對(duì)他說(shuō)： “我是少林寺的和尚，會(huì)一點(diǎn)武藝，我想傳授給你。”李超心中不禁大喜，請(qǐng)他住在家里，供給他衣食，早晚向他學(xué)習(xí)武藝。過(guò)了三個(gè)月，李超的武藝已很精湛， 便得意洋洋起來(lái)。 和尚問(wèn)他：“你覺(jué)得自己進(jìn)步了嗎？”李超輕松地答道： “我覺(jué)得進(jìn)步了，師父，只要您所能的，我已全部學(xué)會(huì)了。 ”和尚笑著讓李超試一試武藝。李超便馬上脫掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳躍起來(lái)像猿猴一樣飛行，落下來(lái)像鳥(niǎo)一樣輕盈，騰躍了一陣子，露出驕傲的神色站在那里。和尚又笑了，說(shuō)：“可以了。你既然把我的本領(lǐng)都學(xué)會(huì)了，那不妨讓我們來(lái)較量一下武藝高低。 ”李超痛快地答應(yīng)了。于是，兩人雙手交 * ，作好比試的姿勢(shì)，然后兩人格斗起來(lái)。李超想找和尚的破綻，沒(méi)料到，和尚忽然飛起一腳，李超頓時(shí)跌倒在一丈以外。和尚拍著手說(shuō)： “你還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)我的本領(lǐng)啊！ ”李超用兩手撐著地，慚愧而沮喪地向他請(qǐng)教。過(guò)了幾天，和尚告辭離去了。李超從此以武藝出名，走南闖北，浪跡江湖，竟一直沒(méi)有遇到對(duì)手。一次，李超偶然來(lái)到歷下這地方，看到一個(gè)少年尼姑在廣場(chǎng)上賣弄武藝，觀看的人熙熙攘攘。尼姑對(duì)圍觀的人說(shuō)： “顛來(lái)倒去就我一人，也太冷落了。有喜歡玩耍的人，不妨上場(chǎng)來(lái)較量較量權(quán)作游戲。 ”一連說(shuō)了三遍，圍觀的人你看我，我看你，沒(méi)有一個(gè)敢答應(yīng)。李超在旁邊站著，不禁技癢，便很神氣地走進(jìn)場(chǎng)中。小尼姑笑著與他合掌施禮。剛一交手，小尼姑便喊停下來(lái)，說(shuō)道： “你這是少林派的武藝?！苯又鴨?wèn)他：“你師父是誰(shuí)？”李超開(kāi)始不作聲，尼姑堅(jiān)持追問(wèn)， 才告訴她是個(gè)和尚。 尼姑拱了拱手說(shuō)： “憨和尚是你師父嗎？如果是這樣，不必較量，我甘拜下風(fēng)。 ”李超一再請(qǐng)求，尼姑不同意，大家在旁邊慫恿他們比武。尼姑才說(shuō)：“你既然是憨師的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要兩人意會(huì)就行了?！崩畛饝?yīng)了。但見(jiàn)她斯文瘦弱，有些看不起她，加上年輕好勝，一心想打敗尼姑，以取一時(shí)的名聲。正在不分勝負(fù)的時(shí)候，尼姑突然停了下來(lái)。李超問(wèn)其中的緣故，尼姑笑而不答。李超認(rèn)為她膽怯，堅(jiān)決要求再交手。不久，李超飛起一腳，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超覺(jué)得膝下像被刀砍了一樣，跌倒在地上爬不起來(lái)了。尼姑笑著道歉說(shuō)： “冒失地觸犯了你，請(qǐng)你不要怪罪！”李超被人抬了回來(lái)，養(yǎng)了一個(gè)多月才痊愈。一年后，和尚又來(lái)了，李超給他講述了這段往事。和尚吃驚地說(shuō)，“你太魯莽了， 惹她干什么？幸虧你事先把我的名字告訴了她，不然，你的雙腿恐怕早就斷了。 ”5