七年級(jí)語文下冊(cè) 第六單元 23 古文二則課件 語文版.ppt

23古文二則 走近作者 列子 ， 名列御寇 ， 戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人 ， 是老子和莊子之外的又一位道家思 想代表人物 。 相傳 列子 一書為列御寇著 。 莊子 (約前 369 前 286)， 戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家 ， 道家學(xué)派的代表人物之一 。 姓 莊名周 ， 宋國蒙 (今河南商丘 )人 。 莊子與道家始祖老子并稱 “ 老莊 ” 。 他們的哲學(xué)思想體系 ， 被思想學(xué)術(shù)界尊為 “ 老莊哲學(xué) ” 。 代表作品為 莊子 ， 名篇有 逍遙游 齊物論 等 ， 莊子主張 “ 天人合一 ” 和 “ 清靜無為 ” 。 文言知識(shí)歸納 ( 1 ) 通假字 卒逢暴雨 (“ 卒 ” 通 “ 猝 ” ，突然 ) 郢人堊慢其鼻端若蠅翼 (“ 慢 ” 通 “ 墁 ” ，涂抹 ) ( 2 ) 古今異義 伯牙游于泰山之 陰 ( 古義：山的北面；今義：不見陽光的地方 ) 鐘子期輒 窮 其趣 ( 古義：窮盡；今義：生活貧困，缺少錢財(cái) ) 顧 謂從者曰 ( 古義：回頭看；今義：照顧 ) 匠石運(yùn) 斤 成風(fēng) ( 古義：錛子，削平木料的工具；今義：質(zhì)量或重量單位 ) 吾無以為 質(zhì) 矣 ( 古義：對(duì)象，搭檔；今義：性質(zhì)；本質(zhì) ) ( 3 ) 一詞多義 善 伯牙 善 鼓琴 （ 擅長 ） 善 哉 ！ 峨峨兮若泰山 （ 好 ， 妙 ） 之 過惠子 之 墓 （ 結(jié)構(gòu)助詞 ， 的 ） 使匠石斫 之 （ 代詞 ， 指郢人涂 抹在鼻端的白泥 ） 宋元君聞 之 （ 代詞 ， 指匠石削 掉郢人鼻端白泥而不傷鼻子 這件事 ） 自夫子 之 死 （ 用在主謂之間 ， 取消句子的獨(dú)立性 ， 無實(shí)義 ） 乃援琴而鼓 之 （ 代詞 ， 指琴 ） 而 聽 而 斫之 （ 連詞 ， 表順承 ， 可譯為 “ 就 ”“ 然后 ” ） 盡堊 而 鼻不傷 （ 連詞 ， 表轉(zhuǎn) 折 ， 可譯為 “ 但是 ” ） 伯牙乃舍琴 而 嘆曰 （ 連詞 ， 表修飾 ， 可不譯 ） 為 嘗試 為 寡人為之 （ 音 w i ， 替 ， 幫 ） 嘗試為寡人 為 之 （ 音 w i ， 做 ） 吾無以 為 質(zhì)矣 （ 作為 ） 初 為 霖雨之操 （ 彈奏 ） 于 止 于 巖下 ， 心悲 （ 在 ） 吾 于 何逃聲哉 （ 從 ） ( 4 ) 詞類活用 止于巖下 ， 心 悲 ( 形容詞意動(dòng)用法 ， 感到悲傷 ) 鐘子期輒 窮 其趣 (形容詞作動(dòng)詞 ， 窮盡 ) 伯牙善 鼓 琴 (名詞作動(dòng)詞 ， 彈 ) 主題解說 伯牙善鼓琴 一文通過伯牙和子期的 “ 善鼓琴 ” 和 “ 善聽 ” 的故事 ， 表達(dá) 出深情厚誼 。 郢人 這則寓言通過 “ 匠石運(yùn)斤 ” 的故事告誡人們 ， 人們之間要以誠相 托 ， 以心相印 。 重點(diǎn)剖析 1 從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的 “ 知音 ”？ 請(qǐng)結(jié)合文意 ， 談 談你對(duì) “ 知音 ” 的理解 。 “ 伯牙所念 ， 鐘子期必得之 。 ” 或 “ 曲每奏 ， 鐘子期輒窮其趣 。 ” 真正 的 “ 知音 ” 是指能彼此了解 ， 心心相印 、 心意相通的人 。 2 莊子借用 郢人 這則寓言來說明什么 ？ 莊子借用 郢人 這則寓言來說明自己與惠子的特殊關(guān)系 ， 為失去惠子 這樣的對(duì)手而產(chǎn)生無盡的悲哀情懷 ， 表達(dá)了知音難遇之感 。 寫作借鑒 簡(jiǎn)約之詞 ， 肺腑之言 這兩則古文 ， 通過簡(jiǎn)練的詞語 ， 表達(dá)出發(fā)自肺腑之情 。 如 郢人 的 “ 臣之質(zhì)死久矣 ” 中 “ 死久 ” 一詞表現(xiàn)出匠石對(duì)郢人的無限懷念之情 。 伯牙善鼓琴 的 “ 志想象猶吾心也 ” 中 “ 吾心 ” 一詞表現(xiàn)出彼此的心心 相印 。 1 給下面加點(diǎn)的字注音。 郢 人 ( ) 斫 之 ( ) 寡 人 ( ) 堊 ( ) 慢 其鼻端 ( ) 峨 峨 ( ) 卒 逢暴雨 ( ) 霖 雨之操 ( ) 輒 窮其趣 ( ) 2 解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。 ( 1 ) 伯牙善 鼓 琴 _ ( 2 ) 志 在登高山 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 3 ) 峨峨 兮若泰山 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 4 ) 洋洋 兮若江河 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 5 ) 鐘子期必 得 之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 6 ) 顧 謂從者曰 _ _ _ _ _ _ _ _ ( 7 ) 使匠石 斫 之 _ _ _ _ _ _ _ _ ( 8 ) 聽 而斫之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 9 ) 嘗試 為寡人為之 _ ( 1 0 ) 臣則 嘗 能斫之 _ yng zhu gu mn c ln zh 彈奏 這里指用音樂表現(xiàn)的意境 山高的樣子 盛大的樣子 領(lǐng)會(huì)，明白 回頭看 砍，削 聽信，聽任 試驗(yàn) 曾經(jīng) 3 下列句中有通假字的一項(xiàng)是 ( ) A 嘗試為寡人為之 B卒逢暴雨 ， 止于巖下 C 曲每奏 ， 鐘子期輒窮其趣 D伯牙乃舍琴而嘆曰 4 下面的句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是 ( ) A 郢人 /堊慢其鼻端 /若蠅翼 B 嘗試 /為寡人 /為之 C 伯牙乃 /舍琴而嘆 /曰 D 洋洋兮 /若 /江河 B C 5 翻譯下面的句子 。 (1)初為霖雨之操 ， 更造崩山之音 。 開始彈綿綿細(xì)雨的曲子 ， 后來又彈大山崩裂的聲音 。 (2)子之聽夫 ！ 志想象猶吾心也 。 吾于何逃聲哉 ？ 你聽琴時(shí)所想到的就像我彈琴時(shí)所想到的 。 我從哪里讓我的琴聲逃過你 的耳朵呢 ？ (3)莊子送葬 ， 過惠子之墓 ， 顧謂從者曰 。 莊子給人送葬 ， 經(jīng)過惠子的墳?zāi)?， 回頭對(duì)跟隨自己的人說 。 (4)吾無以為質(zhì)矣 ， 吾無與言之矣 。 我沒有對(duì)手了 ， 我沒有誰可以說話了 。 6 對(duì)于 古文二則 的內(nèi)容 ， 以下理解不完全正確的一項(xiàng)是 ( ) A “ 高山流水覓知音 ” 的故事廣為流傳 ， 從文中 “ 伯牙善鼓琴 ， 鐘子 期善聽 ” 這句話中便看出鐘子期堪稱伯牙的 “ 知音 ” 。 B 伯牙善鼓琴 一文雖然情節(jié)簡(jiǎn)單 ， 但層次清晰 ， 所塑造的兩個(gè)人 形象鮮明而生動(dòng) 。 C 郢人 的作者莊子 (約前 369前 286)， 漢族 ， 姓莊名周 ， 字子休 ， 戰(zhàn)國時(shí)期散文家 、 思想家和哲學(xué)家 ， 宋國人 。 D 郢人 故事雖然簡(jiǎn)短 ， 但寓有感染力 。 惠子死后 ， 莊子再也找不 到可以對(duì)談的人了 。 在這短短的寓言中 ， 流露出作者對(duì)朋友的純厚真摯 之情 。 A ( 一 )閱讀 伯牙善鼓琴 一文 ， 回答后面的問題 。 7 解釋下列加點(diǎn)詞語的含義 。 ( 1 ) 伯牙 善 鼓琴 _ _ _ _ _ _ ( 2 ) 善 哉！峨峨兮若泰山 _ 擅長 好 8 給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。 伯 牙 游 于 泰 山 之 陰 卒 逢 暴 雨 止 于 巖 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓 之。 / / / / 9 伯牙是傳說中的善彈琴的人 ， 鐘子期是善聽音的人。與此典故相關(guān) 的成語是： _， 這個(gè)成語的意思是： _ 10 你認(rèn)為什么樣的人才可以稱得上是知音呢？ 能彼此了解 ， 心心相印 ， 心意相通的人才可以稱得上是知音。 高山流水 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 ( 二 ) 閱讀郢人 ， 回答問題。 11 解釋下句句子中加點(diǎn) 的字詞。 ( 1) 若 蠅翼 _ _ _ _ _ _ _ ( 2 ) 運(yùn) 斤成風(fēng) _ ( 3 ) 盡 堊而鼻不傷 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 4 ) 嘗試為寡人 為 之 _ 12 “ 臣之質(zhì)死久矣 ” 中 “ 質(zhì) ” 指的是 ( ) A 郢人 B 匠石 C 莊子 D 惠子 好像 揮動(dòng) (砍 )干凈 做 D 13 翻譯句子 。 臣則嘗能斫之 。 雖然 ， 臣之質(zhì)死久矣 ！ 我倒是會(huì)使斧頭 (砍鼻子上的灰 )， 可是我那位搭檔死去很久了 ！ 14 莊子在此處講這個(gè)故事的目的是什么 ？ 表現(xiàn)了莊子怎樣的心情 ？ 表達(dá)了知音難求的心情 ， 慨嘆自惠子死后 ， 他就沒有可以談話的知己了 ， 表現(xiàn)對(duì)老友的懷念 。 15 你還能從這個(gè)故事中讀出別的什么意味嗎 ？ 試試看 。 信賴 ， 能夠產(chǎn)生力量 ， 帶來奇跡等等 。 (二 ) 【 甲 】 王子猷 、 子敬俱病篤 ， 而子敬先亡 。 子猷問左右 ： “ 何以都不 聞消息 ？ 此已喪矣 。 ” 語時(shí)了不悲 。 便索輿來奔喪 ， 都不哭 。 子敬素好琴 ， 便徑入坐靈床上 ， 取子敬琴彈 ， 弦既不調(diào) ， 擲地云 ： “ 子敬子敬 ， 人琴俱亡 。 ” 因慟絕良久 ， 月余亦卒 。 選自 人琴俱亡 【 乙 】 鐘毓鐘會(huì)稍有令譽(yù) 。 年十三 ， 魏文帝聞之 ， 語其父繇曰 ： “ 可 令二子來 。 ” 于是敕見 。 毓面有汗 ， 帝曰 ： “ 卿面何以汗 ？ ” 毓對(duì)曰 ： “ 戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶 ， 汗出如漿 。 ” 復(fù)問會(huì) ： “ 卿何以不汗 ？ ” 對(duì)曰 ： “ 戰(zhàn)戰(zhàn) 栗栗 ， 汗不敢出 。 ” 選自 太平廣記 16 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 ( 1 ) 語時(shí) 了 不悲 _ ( 2 ) 弦既不 調(diào) _ _ _ _ _ _ _ _ ( 3 ) 稍有令 譽(yù) _ _ _ _ _ _ _ ( 4 ) 語 其父繇曰 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 完全 協(xié)調(diào) 聲譽(yù) 對(duì) 說，告訴 17 用 “ /”標(biāo)出下列句子的兩處朗讀停頓。 鐘 毓 鐘 會(huì) 稍 有 令 譽(yù) / / 18 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)何以都不聞消息？此已喪矣。 為什么總聽不到他的消息？這一定是他已經(jīng)死了。 (2)戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶 ， 汗出如漿。 由于恐懼慌張 ， 害怕得發(fā)抖 ， (所以 )汗水像水漿一樣流出。 19 甲乙兩文都選自 世說新語 ， 請(qǐng)分別概括兩文凸顯的主旨。 甲文主要表現(xiàn)兄弟倆的感情深厚 ， 乙文主要表現(xiàn)兄弟倆的聰明機(jī)智。 20 唐代著名 “ 苦吟 ” 詩人賈島在作出 “ 獨(dú)行潭底影 ， 數(shù)息樹邊身 ” 的 佳句后 ， 又作了幾句詩題在后面 ， 詩曰： “ 兩句三年得 ， 一吟雙淚流 。 知音如不賞 ， 歸臥故山秋 。 ” 其中的后兩句 “ 知音如不賞 ， 歸臥故山 秋 。 ” 表達(dá)出作者在完成藝術(shù)創(chuàng)作后 ， 對(duì)讀者什么樣的期待心理 ？ 請(qǐng)略 加闡述 。 示例：表現(xiàn)出作者希望得到讀者的肯定與贊賞 ， 希望能與讀詩人引起思 想感情上的共鳴 。