中考語文滿分特訓方案 第一部分 第二節(jié) 文言文閱讀專項突破課件3.ppt

第二節(jié) 文言文閱讀 專項突破,第一部分 古詩文知識梳理,知識盤點,1. 解釋下列詞的意思。 （1）舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)： （2）傅說舉于版筑之間 舉： （3）管夷吾舉于士 士： （4）故天將降大任于是人也 任： 是【F】：,第3篇 生于憂患，死于安樂,起用，指被任用,任用，選拔，這里是被選拔的意思,獄官,責任，使命,這，此,（5）必先苦其心志 苦【F】： （6）勞其筋骨 勞【F】：,形容詞的使動用法，使痛苦,使勞累,（7）餓其體膚 餓【F】： （8）空乏其身空 乏： （9）行拂亂其所為 拂： 亂：,使饑餓,資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）,違背,擾亂,（10）所以動心忍性所 以： （11）曾益其所不能 曾： （12）困于心衡于慮而后作 衡： 作：,憑此，借此,曾，通“增”，增加,通“橫”，梗塞，不順,奮起，指有所作為,（13）征于色發(fā)于聲而后喻 色【F】： 發(fā)【F】： 喻【F】 ： （14）入則無法家拂士入： 拂: （15）出則無敵國外患者 出： （16）國恒亡 恒【F】：,臉部,表現,了解,指在國內,通“弼”，輔佐,常常,2. 翻譯下列句子 （1）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。（2013濱州,2012柳州、貴陽,2010呼和浩特）,所以，上天將要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累。,（2）所以動心忍性，曾益其所不能。（2013德陽、遼陽、婁底，2012西雙版納、黔南州、徐州，2011曲靖，2010貴港、百色、煙臺、萊蕪，2009大連）,（通過這些）來使他的內心警覺，使他的性格堅定起來，增加他所不具備的才能。,（3）人恒過然后能改。（2013阜新，2012南寧，2011三明）,一個人經常犯錯誤，然后才能改正。,（4）困于心衡于慮而后作。（2013廣安，營口，2012來賓）,內心憂困，思慮阻塞，然后才能有作為。,（5）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（2013紹興，2012西雙版納、吉林，2011紅河州，2010畢節(jié)，2009寧夏）,國內如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，國外如果沒有與之匹敵的國家和來自國外的憂患，這個國家常常會滅亡。,3. 成語積累 生于憂患，死于安樂 內憂外患,4. 課文理解 （1）文章第一段運用了什么論證方法？有什么作用？（2013德陽）,舉例論證（或事實論證、擺事實）；闡釋了這些人雖然出身貧賤，但他們在經歷了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)（或闡釋了人要成大器，就必須經受磨煉）。,（2）文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？這些事例說明了一個什么道理？ （2011紅河，2010呼和浩特） 變式提問：文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？（2012吉林）,共同點：這六個人都出身貧賤，歷經磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事例說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的（或說明“逆境出人才”）。,（3）短文開頭連用六個事例，在內容和表達效果上分別有什么作用?（2013紹興）,引出論點“生于憂患”(困境出人才、人才都是經過磨難和歷練而成)的觀點;運用排比，同類并舉，增強了文章氣勢，使論證更充分。,（4）“天將降大任于是人也”中“是人”指哪一類人？（2013阜新，2009大連）,經受艱苦磨煉之后能夠成就偉大事業(yè)的人。,（5）如果把本文兩個自然段的順序進行互換，這樣做行不行？為什么？（2012貴陽）,不行。理由有二。其一，文章的論點是“生于憂患，死于安樂”，先談“生”后談“死”。段主要緊扣“生于憂患”的內容來論證；而段的中心則談到治國之道，這是緊扣“死于安樂”的內容來論證的，原文的這種結構，對應論點內容呈現的先后順序；其二，從認知的層面上看，段主要從個人發(fā)展的角度來談，而段主要從治國的角度來談，這也符合由小到大，從個人到國家的認知規(guī)律。如果互換后，行文的邏輯就會產生混亂，所以不能互換。,（6）本文的論證方式是立論還是駁論？文中“人恒過而后喻”用了哪一種論證方法？（2012貴陽）,立論；道理論證。,（7）在孟子看來，一個國家要避免滅亡的條件是什么?（2013濱州,2013營口,2010煙臺）,國內要有堅持法度和能輔佐國君的賢士，國外要有敵國外患。,（8）這篇文章的中心論點是什么？請就這一中心論點聯系實際談談你的認識。（2011紅河）,中心論點：生于憂患，死于安樂。認識：聯系實際，圍繞“居安思危，不論是個人還是國家都要有憂患意識”或“因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡”談即可。,（9）本文在論證上最大的特色是什么？（2013婁底）,文章采用舉例論證和道理論證相結合的方法，先列舉了六個人物的事例。從個人角度正面論證“生于憂患”，再用道理論證的方法，從國家的角度反面論證“死于安樂”。,（10）“生于憂患，死于安樂”是孟子的著名論斷。請說說你對這句話的理解。（2013寧夏）,在孟子看來，有憂患才能使人銳意進取，立于不敗之地，貪圖安樂則讓人意志消沉甚至衰亡。所以以此來警示世人。,（11）兩千多年來，孟子的許多思想一直對后人有著深遠影響。請結合實際談談本文觀點給你的啟示。（2012吉林）,示例：孟子的“生于憂患，死于安樂”的思想，使我懂得，人才是在磨難中造就的，要經歷磨難，才能有所作為。當我遇到困難，遭到失敗時，我就會用孟子的名言激勵自己，從而使自己重新振作起來，重拾勇氣，迎接新的挑戰(zhàn)。一個人只有經歷磨難，才能有所作為。只有把困難當作成功的墊腳石，經受住困難的考驗，才能到達理想的彼岸。,（12）文中列舉了六位歷史人物的經歷，強調了“逆境能成才”。在今天有人認為“順境也能成才”。對此，你如何看待？請結合生活經驗談談你的看法。（2012西雙版納）,順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，何愁不能成才呢？相反，逆境中的人如果經不起磨難，就會意志消沉下去乃至自暴自棄，一事無成。,（13）現在社會安定，經濟繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說“生于憂患，死于安樂”的說法已經過時了，你認為它是否還有現實意義？請聯系現實簡要談談你的認識。（2012黔南州） 變式提問：有人認為，國歌的歌詞“中華民族到了最危險的時候”應該改掉，因為現在中國的國力強大了，“最危險的時候”已經過去了。請結合這篇課文談談你的看法。（2010百色）,憂患能使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此磨難對人的成長具有重要作用?，F在雖然物質生活優(yōu)裕了，但我們仍需要憂患意識。因為現代社會競爭激烈，沒有較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無法適應將來的社會發(fā)展，所以要不斷地磨煉自己的意志。國家也是一樣，雖然我們國家現在國力強大，繁榮富強，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時刻保持憂患意識，牢記 “生于憂患，死于安樂”的古訓，積極進取。只有這樣，我們的國家才能永遠繁榮富強，立足于世界民族之林。,（14）文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長河中，這樣的事例還很多，請你用簡潔的語言再列舉一例。（2011曲靖） 變式提問：本文主要論述了人要有所作為就必須先經受多方面的艱苦磨礪，才能取得“曾益其所不能”的結果或成就的道理，請列舉一個恰當的事例作論據。（2009衡陽）,示例：司馬遷慘遭宮刑而憤作史記；越王勾踐，經受奴仆之苦，臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)；文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界上不朽的音樂家。原保山地委書記楊善洲離退后獨守荒山20多年，離世前把價值3億多元的林場無償捐獻給國家。,（15）結合自身經歷，談談你對“人恒過，然后能改”這句話的理解與認識。（2011曲靖）,“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個人常常犯錯誤，然后才能改正錯誤。我認為一個人犯錯是難免的，但犯錯并不可怕，只要知錯、認錯，就能改錯。只有這樣才能不斷進步，不斷完善自我。,（16）在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認為文中的哪一點仍然是人們增加才能，有所成就的必要條件？請結合生活實際，談談你的理解。（2010畢節(jié)）,示例：生活中難免遇到挫折，只有不屈不撓，勇敢面對，不被困難打倒，在逆境中奮起，才能有所作為。（圍繞文章主題，言之成理即可）,