《滾滾長(zhǎng)江東逝水》PPT課件.ppt

滾滾長(zhǎng)江東逝水 電視連續(xù)劇 三國(guó)演義 主題歌 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花 淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。 青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看 秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。 古今多少事，都付笑談中。 三國(guó)演義 是中國(guó)古代第 一部長(zhǎng)篇章回小說，是歷史演義 小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公 元 3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首 的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集 團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的 社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí) 代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍 事沖突，在政治、軍事謀略方面， 對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書 語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明， 塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛 等許多不朽的歷史人物形象，其 出色的文學(xué)成就，使它的影響事 實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及 社會(huì)生活的方方面面。 在 三國(guó)演義 全書出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說一 般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是 中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說。原來宋代講故事的風(fēng)氣盛行， 說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作 為題材來敷演，而陳壽 三國(guó)志 里面的人物眾多， 事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國(guó)故事某些 零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長(zhǎng)期取材， 內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多 獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的 故事在社會(huì)上經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn) 加工，集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說，這是一 種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說 在形態(tài)上有所不同。這種源出眾手的小說，后來還有 神魔小說 西游記 和另一講史小說 水滸傳 。 三國(guó)演義 原名 三國(guó)志通俗演義 , 也稱 三國(guó)志演義 ,是我國(guó)第一部章回小說 , 也是我國(guó)最有代表性的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說。 作者以東漢末年及魏 ,蜀 ,吳三國(guó)歷史為題材 , 在民間傳說和民間藝人創(chuàng)作的話本 ,戲曲基礎(chǔ) 上，運(yùn)用陳壽的 三國(guó)志 和裴松之注的正 史材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)而寫成。小說 描寫了三國(guó)時(shí)期紛繁的事件和眾多的人物， 廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。前人用“文 不甚深 ,言不甚俗”來說明它的語(yǔ)言特點(diǎn)。 主題思想 三國(guó)演義 這部巨著大致上以陳壽 三國(guó)志 的歷史范圍為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起 義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過程。因?yàn)闅v史 大事不便隨意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作 者在編寫時(shí)可以融入個(gè)人的主觀成分，成為思想性 較明顯的文學(xué)作品。 三國(guó)演義 以蜀漢為正統(tǒng)， 處處尊劉貶曹，與陳壽 三國(guó)志 以魏晉為正統(tǒng)有 別，歷來視此為 三國(guó)演義 的主題思想。揚(yáng)劉抑 曹是 三國(guó)演義 的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評(píng) 本，說 “ 強(qiáng)調(diào)正統(tǒng) ” 是該書主題，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)。而 所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元 未明初的時(shí)代背景有些關(guān)系。 三國(guó)演義 的 作者，一般說是羅貫 中。有關(guān)其籍貫、生 平事跡的記載很是分 歧，材料也都很簡(jiǎn)略。 至于羅貫中的生 平，有以為是南宋人。 有以為是元未明初人， 漫稿 以為元未明 初人這說法較合理， 理由是元末明初動(dòng)亂 的經(jīng)歷和作家的政治 抱負(fù)對(duì) 三國(guó)演義 的創(chuàng)作有實(shí)質(zhì)的影響。 花崗石雕羅貫中豎像 羅貫中 羅貫中 (約 1330 1400)，元末明初小說家。名本， 字貫中，別號(hào)湖海散人。他可能是山西太原人 (還有 廬陵，錢培，東原等不同說法 )。曾經(jīng)充當(dāng)元末農(nóng)民 起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)的幕僚。據(jù)一些片斷材料說，他 性格孤僻，“與人寡合”，因“遭時(shí)多故”，東奔 西走，“不知其終”。他在文學(xué)上的成就是多方面 的。他寫過詞曲，雜劇，以小說的創(chuàng)作成就最大。 他可說是中國(guó)第一個(gè)用全力作小說的作家，其作品 包羅萬(wàn)象，曾寫過十七史演義，除 三國(guó)演義 外， 還有 隋唐志傳 殘?zhí)莆宕费萘x 三逐平妖 傳 等。雜劇 趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì) 等，長(zhǎng)篇?dú)v史 小說 三國(guó)演義 是其代表作，也是我國(guó)第一部長(zhǎng) 篇章回小說。 三國(guó)演義 對(duì)后世文學(xué)之影響 三國(guó)演義 對(duì)后世文學(xué)的影響有幾個(gè) 方面，一是該書是歷史小說鼻祖，后世歷史 小說不少以之為典范，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二 是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從 中取材改編為劇本；三是后世詩(shī)文作品取以 為典故，或作為詠唱題材；四是 三國(guó)演義 語(yǔ)言精警，能豐富后世作家之用語(yǔ)。 羅貫中 背景導(dǎo)入： 看過 三國(guó)演義 的同學(xué)都知道 ， 統(tǒng)一了北方的曹操在 208年秋 ， 率 50萬(wàn)大軍 （ 號(hào)稱百萬(wàn) ） 揮師南下 ， 意欲蕩平江南的劉備 、 孫權(quán)等軍閥集 團(tuán) ， 統(tǒng)一天下 。 首當(dāng)其沖的劉備兵微將寡 ， 且寄寓荊州劉表處 ， 雖然依 仗諸葛亮用計(jì)在一些戰(zhàn)斗中取得了勝利 ， 卻終究無力陰止曹軍南進(jìn) ， 正 節(jié)節(jié)后退 ， 面臨滅頂之災(zāi) 。 而孫權(quán)雖說占據(jù)著江東六郡 ， 有一些實(shí)力 ， 但也難與曹操抗衡 ， 東 吳內(nèi)部和戰(zhàn)分歧極大 ， 出現(xiàn)了魯肅為代表的主戰(zhàn)派與張昭為代表的主和 派 ， 孫權(quán)本人既不愿降 ， 又怕曹軍人多勢(shì)眾 ， 難以抵?jǐn)?， 正猶豫觀望 。 為抵御曹軍，保全東吳，魯肅向?qū)O權(quán)提出聯(lián)劉抗曹主張，孫權(quán)遂派 他去劉備處探聽情況，早在隆中即洞察天下形勢(shì)，建議劉備“外結(jié)好孫 權(quán)”的諸葛亮早就有聯(lián)孫抗曹之意，所以與魯肅不謀而合。在征得劉備 同意后，隨魯肅到柴桑勸說孫權(quán)。見孫權(quán)前，未攜一槍一炮，不帶一兵 一卒的諸葛亮只身進(jìn)入到一個(gè)特殊戰(zhàn)場(chǎng) 東吳的一班儒士文臣組成的 主和派圈內(nèi)，與他們進(jìn)行了一場(chǎng)雖沒有兵戎相見，卻依然火藥味十足的 舌戰(zhàn)。 1、自由讀書 ， 記下不懂的問題（文句上）。 2、疑難解答 3、按要求提取信息： 舌戰(zhàn)東吳哪些 “ 儒 ” ？ 舌戰(zhàn)結(jié)果如何？找出顯示這一個(gè)結(jié)果的句子。 張 昭 （ ） 虞 翻 （ ） 步 騭 （ ） 薛 綜 （ ） 陸 績(jī) （ ） 嚴(yán) 峻 （ ） 程德樞 （ ） 諸葛亮 舌戰(zhàn) 群儒 無一言回答 不能對(duì) 默然無語(yǔ) 不能對(duì)答 語(yǔ)塞 不能對(duì) 不能對(duì) 對(duì)答如流 盡皆失色 1、 辯論雙方進(jìn)行舌戰(zhàn)的前提除了需雙方辯手外還需要什么 ？ 2、 諸葛亮七場(chǎng)舌戰(zhàn) “ 辯題 ” 是否一樣 ？ 3、 你知道辯論雙方怎樣才能取勝 ？ （辯題） 一樣，總的辯題：諸葛亮有無資格勸東吳聯(lián)劉 抗曹，各自角度不一樣。 不一樣，七個(gè)辯題，共同的目的是打敗諸葛 亮，阻止他孫劉聯(lián)合抗曹的計(jì)劃。 小結(jié)：守住自己的觀點(diǎn)，并選準(zhǔn)時(shí)機(jī)攻擊對(duì)方。 諸葛亮究竟怎樣戰(zhàn)敗東吳群儒的呢？ 第一場(chǎng) 辯論品析 （一）課堂小活動(dòng) ： 第一場(chǎng)辯論表演，用白話； （二）問題： 張昭是怎么提出觀點(diǎn)的？張昭的 觀點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？諸葛 亮是如何守，如何攻的？ 張昭 問言 （ ） 問行 （ ） 有無自比管、樂？ 誘問法 讓對(duì)方言行 出矛盾 得出結(jié)論： 自比管、樂 言行相違 證據(jù)： 1、上不能 下不能 2、 棄 走 敗 奔 無 再扣結(jié)論： 劉備得你后反不如未得你時(shí)。 所以 言行相違。 劉得先生，為何丟了荊襄 諸葛亮 小可之比 承認(rèn) 一是劉備仁義不忍取 （與諸葛亮無關(guān)） 看出意圖 二是劉琮投降 （還是與諸葛亮無關(guān)） 轉(zhuǎn)移對(duì)象法 守 直接反駁 1、自比大鵬，將對(duì)方比作群鳥 氣勢(shì)上鎮(zhèn)住對(duì)方。 2、喻證：以患重病該如何調(diào)理治療證明輔助劉備不能 硬拼的道理。 3、再針對(duì)張昭的三個(gè)證據(jù)舉事例論證： 針對(duì) “ 棄新野，走樊城 ” 指出有不可抗拒 的客觀原因；舉博望燒屯、白河用水的戰(zhàn)例 指出管、樂用兵不過如此，回駁不如管、樂 的結(jié)論。 荊州被曹占，敗當(dāng)陽(yáng)，走夏口，是因?yàn)?劉備大仁大義，而非軍事上無能，這就提 示了對(duì)方的三個(gè)證據(jù)都證明不了自己的觀 點(diǎn)，從而粉碎了對(duì)方的進(jìn)攻。 最后引用史實(shí)（韓信事高皇）佐證 “ 寡 不敵眾，勝負(fù)乃常事 ” ，以韓信自比，鞏 固自己的戰(zhàn)果，為自己開脫。 以上為守，最后又主動(dòng)出擊。 指出韓信雖不能每戰(zhàn)必勝，但在 “ 國(guó)家大計(jì)，社稷安危 ” 上是有主見的， 非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人，坐議立談， 無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能，誠(chéng)為 天下笑耳。 將矛頭直刺張昭等一班主降派，使對(duì)方 無法招架，從而取得第一場(chǎng)論辯的 勝利 ！ 后面六場(chǎng)的辯論，群儒的觀點(diǎn)，依據(jù) 或意圖何在，諸葛亮是如何守和攻的？ 小組匯報(bào)： 以 “ 我們認(rèn)為與 的論辯最 。 （如：最機(jī)智、最有力、最 ）理由 是 ” 句式為開頭進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的交流。 第二場(chǎng) 與虞翻 的辯論 論題： 劉軍不懼曹軍是否大言欺人 虞證據(jù)： 也是先問言，再揭矛盾，后得結(jié)論。 問諸葛亮言論： 曹不足懼 用事實(shí)揭矛盾： 軍敗當(dāng)陽(yáng)，計(jì)窮夏口， 求救于人，還說不懼 ！ 結(jié)論： 說不懼曹是大言欺人 諸葛亮： 暗用 “ 寡不敵眾 ” 的道理，證明兵敗不足為 奇，與懼無關(guān)。 退守夏口 是等待時(shí)機(jī)，不是計(jì)窮，更與懼 無關(guān)，以上為駁論證駁倒對(duì)方是為守。 以事實(shí)指出對(duì)方擁有優(yōu)厚條件卻屈膝求和，比 較之，劉備是真不懼曹，而對(duì)手成為天下恥笑之 人，此為攻。 一守一攻取得第二場(chǎng) 勝利！ 與步騭 的辯論 步騭意圖： 想通過貶低張儀、蘇秦來貶諸葛亮。 （嘲笑） 諸葛亮游說東吳就像只會(huì)夸夸其談 的蘇秦、張儀一樣。 諸葛亮： 不談自己，而抓住歷史事例證 明蘇秦、張儀亦豪杰。 此為守 又用對(duì)方聽到曹操的威脅就準(zhǔn)備 投降的事實(shí)，指出對(duì)方根本沒資格 嘲笑蘇秦、張儀。 （因?yàn)椴津s是通過貶蘇、張來貶諸葛亮，所以 諸葛亮為蘇、張正名，實(shí)際上為自己正了名， 說對(duì)方?jīng)]資格嘲笑蘇、張，也即是說對(duì)方?jīng)]資 格嘲笑他諸葛亮，不著一字，盡得風(fēng)流。） 第三場(chǎng) 與薛綜 的辯論 論題： 劉備與曹操爭(zhēng)斗是否不識(shí)時(shí)務(wù) 證據(jù)： 漢天數(shù)將盡，曹擁有天下 2/3，人心歸之。 諸葛亮： 諸葛亮抓信對(duì)方立論不符合封建道統(tǒng)觀念的要害，給 予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對(duì)方 “ 無父無君 ” ，亮 出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。用公理論證法證明對(duì)方理 應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例證明 “ 曹操乃漢賊 ” （即曹操 是不臣之人），這就得出了一暗含的結(jié)論：對(duì)方理應(yīng)誅戮 曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對(duì)方 “ 以天數(shù)歸之 ” 。這樣，對(duì)方的 立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對(duì)方 真的是 “ 無父無君 ” ，使之狼狽不堪。 第四場(chǎng) 與陸績(jī) 的辯論 ： 論題： 劉備可否與曹操抗衡 陸績(jī)認(rèn)為 不能 理由是： 曹操出身名門，是 “ 相國(guó)曹參之后 ” ；劉備出身低微， “ 雖云中 山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳 ” 。 諸葛亮對(duì)此分三步進(jìn)行了駁斥。 第一步用反問句點(diǎn)出陸績(jī)幼年時(shí) “ 座間懷桔 ” 的故事，意在回敬陸績(jī) 對(duì)劉備早年 “ 織席販屨 ” 的譏諷。 第二步通過否定對(duì)方證據(jù)來反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。先用事例證明曹操名 為 “ 曹相國(guó)之后 ” 實(shí)為 “ 曹氏之賊子 ” ，再指出 “ 劉豫州雖云中山 靖王苗裔，卻無可查考 ” 的說法與 “ 劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝， 按譜賜爵 ” 的事實(shí)相矛盾，駁斥了劉備低微的說法。這樣，構(gòu)成對(duì) 方證據(jù)的兩個(gè)要件就被否定了，對(duì)方的觀點(diǎn)也就不攻自破了。 第三步用漢高祖與劉備類比， “ 高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下 ” ；劉備 結(jié)席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，從而完全駁倒了對(duì)方。 第五場(chǎng) 與嚴(yán)峻的辯論 嚴(yán)峻問諸葛亮 “ 治何經(jīng)典 ” ， 意思 是要興邦立事就要治經(jīng)典 ， 諸葛亮不治 經(jīng)典就沒有資格在此談?wù)摽共?、 降曹的 軍國(guó)大事 。 諸葛亮聽出這層意思 ， 通過指出嚴(yán) 峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治 何經(jīng)典的客觀實(shí)際之間存有的矛盾進(jìn)行 了駁斥 。 第六場(chǎng) 與程德樞的辯論 程德樞以 “ 儒 ” 自居 ， 指責(zé)諸葛亮： 1、 “ 好為大言 ， 未必真有實(shí)學(xué) ， 恐適為儒者所 笑 ” 。 2、“未必真有實(shí) 學(xué)” 言外之意也就是說： 他這樣的“儒”是有“實(shí)學(xué)” 的。 諸葛亮： 抓住“儒”字，將它分成“君子之儒”和“小人之儒” 而分別闡釋，著重譏刺“小人之儒”的所謂“實(shí)學(xué)”不過是 “雕蟲”、“翰墨”之技，又舉出楊雄的例子予以證明。因 為程德樞是以“儒”自居來嘲諷諸葛亮的，所以，諸葛亮說 的是“小人之儒”，譏刺的就正是程德樞。一頓痛斥，說得 程德樞張口結(jié)舌。 第七場(chǎng) 從全文看，你認(rèn)為諸葛亮憑什么取得舌戰(zhàn)勝利的？ 在文中找到理由。 1、憑對(duì)時(shí)局的熟悉，正確分析、判斷（曹、劉、 孫形勢(shì)了如指掌）具有敏銳的政治洞察力。 2、憑對(duì)劉備的忠誠(chéng)及信任，處處維護(hù)君主，維 護(hù)劉方利益，絕不受對(duì)方的嘲笑。 3、憑自身過人的智慧（睿智），博聞多識(shí) 和非凡的外交才能，機(jī)智、應(yīng)變、雄辯的才 智。 還有：充分的自信。等等 語(yǔ)言是思維的外殼，思維是說話的前提。 清晰敏捷的思維源于廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和大量的 語(yǔ)言儲(chǔ)備，諸葛亮能擁有“三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn) 之師”的辯才正是基于此。 舌戰(zhàn)群儒的故事給了你怎樣的啟發(fā)？ 當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，交際頻率加快，對(duì)人 們口語(yǔ)要求越來越高，擁有良好的口才正是一個(gè) 人才華的表現(xiàn)。 希望大家充分積累知識(shí)與語(yǔ)言，努力訓(xùn)練 思維，讓自己擁有一個(gè)良好的口才以適應(yīng)社會(huì)。 歷史的天空 電視連續(xù)劇 三國(guó)演義 片尾曲 演唱：毛阿敏 暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。眼前飛揚(yáng) 著一個(gè)個(gè)鮮活的面容。涅沒了黃塵古道，荒蕪了峰 火邊城，歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。 興亡誰(shuí)人定啊，盛衰豈無憑啊。一頁(yè)風(fēng)云散哪， 變幻了時(shí)空。聚散皆是緣哪，離合總關(guān)情啊，擔(dān)當(dāng) 生前事啊，何計(jì)生后評(píng)。 長(zhǎng)江有意化作淚，長(zhǎng)江有情起歌聲。歷史的天 空閃爍幾顆星，人間一段英雄氣在馳騁縱橫 。