中考政治總復(fù)習(xí) 主題二 法律教育 第四單元 交往藝術(shù)新思維（八上）課件 新人教版.ppt

第四單元 交往藝術(shù)新思維 (八年級上冊 ) 1 知道禮貌是文明交往的前提 ， 掌握基本的交往禮儀與技能 ， 理解文明 交往的個人意義和社會價值 。 2 學(xué)會換位思考 ， 學(xué)會理解與寬容 ， 尊重 、 幫助他人 ， 與人為善 。 3 領(lǐng)會誠實是一種可貴的品質(zhì) ， 正確認(rèn)識生活中誠實的復(fù)雜性 ， 知道誠 實才能得到信任 ， 努力做誠實的人 。 4 理解競爭與合作的關(guān)系 ， 能正確對待社會生活中的競爭 ， 敢于競爭 ， 善于合作 。 5 知道每個人在人格和法律地位上都是平等的 ， 做到平等待人 ， 不凌弱 欺生 ， 不以家境 、 身體 、 智能 、 性別等方面的差異而自傲或自卑 ， 不歧 視他人 ， 富有正義感 。 1 為什么要講禮貌 ？ (禮貌有何重要性 ) (1)禮貌是尊重的具體表現(xiàn) 。 禮貌反映我們自身的素質(zhì) ， 展示我們的風(fēng)采 。 我 們講文明 、 有禮貌 ， 包含著對他人的尊重 、 寬容 、 謙讓 、 與人為善等良好品 質(zhì)；這些優(yōu)良品質(zhì)是友好交往的 道德基礎(chǔ) 。 (2)禮貌是人 文明 的體現(xiàn) 。 是否文明禮貌 ， 絕不只是個人私事 ， 也不是無足輕 重的小事 ， 它表明一個人是否具有道德修養(yǎng) ， 影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會 風(fēng)氣的好壞 ， 關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán) 。 考點拓展：為什么說 “ 禮貌是尊重 ” ？ (1)禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范 ， 是人們在日常交往中應(yīng)當(dāng)共同遵守的 道德準(zhǔn)則 。 禮貌體現(xiàn)了對他人的尊重 。 (2)禮貌是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志之一 。 人的行為則體現(xiàn)社會性 ， 人在社會中生 存必須遵守一定的規(guī)范 ， 禮貌就是其中之一 。 客觀上講 ， 以禮待人是維系人際關(guān) 系的一條紐帶 。 (3)對人有禮貌是尊重他人的具體表現(xiàn) 。 禮貌待人首先意味著平等待人 ， 即每一個 人在人格上都是平等的 ， 不歧視他人 ， 不中傷他人 ， 不強求他人 。 從根本上講 ， 這就是尊重他人的具體體現(xiàn) 。 (4)禮貌待人也意味著寬容別人 。 對他人表現(xiàn)出來的行為能夠悅納 、 謙讓 ， 即理解 他人 ， 認(rèn)可他人 ， 珍視他人的個性 ， 給他人的個性留下廣闊的空間 ， 這正是尊重 他人的真正表現(xiàn) 。 (5)禮貌待人意味著與人友好相處 。 在與人交往中 ， 和悅的語氣 、 親切的稱呼 、 誠 摯的態(tài)度是友好待人的直接表現(xiàn) ， 體現(xiàn)出對他人的尊重 。 誤區(qū)警示：有人說 ， 講究禮儀對人是一種約束；也有人說 ， 講究禮儀對人的情 操是一種陶冶 。 點撥： (1)對人來說 ， 講究禮儀既是一種約束 ， 也是一種陶冶 。 (2)禮儀是一個民族 、 一個社會約定俗成的行為準(zhǔn)則 ， 是每個人都應(yīng)該遵守的 ， 按照禮儀行事就會得到肯定的評價 。 (3)注意禮儀的人 ， 會表現(xiàn)得舉止優(yōu)雅 、 彬彬有禮 ， 會給人一種美的享受 ， 無論 是對他人還是對自己都能起到陶冶身心的作用 。 2 對人有禮貌的表現(xiàn)是什么？ 對人有禮貌主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面 ， 語言文明 、態(tài)度親和、 舉止端莊 是與人友好交往的必備素養(yǎng)。 3 個人禮儀的基本要求有哪些？ 舉止文明、動作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢得當(dāng)、表情自然、行 為檢點、儀表端莊、著裝得體、講究衛(wèi)生等。 4 為什么要講禮儀 ？ (講禮儀有何重要性 ？ ) (1)講禮儀不僅關(guān)系到我們自身的形象 ， 而且直接關(guān)系到周圍的人 ， 關(guān)系到我們的集體 ， 甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象 。 (2)按禮儀要求去做 ， 有助于我們進一步提升道德水平和精神境界 ， 會使我們變得優(yōu)雅可親 ， 更容易被人接納 。 5 怎樣把自己培養(yǎng)成講禮儀的人 ？ 社交禮儀的掌握不是自然而然形成的 ， 需要在社會生活中不斷地學(xué)習(xí) 、 觀察 和思考 。 只要我們注意日積月累 ， 就一定能夠成為習(xí)禮儀 、 懂禮儀 、 講禮儀的 人 。 誤區(qū)警示：講不講文明禮貌是個人的私事 ， 與他人無關(guān) ， 影響也不大 。 點撥：在交往過程中 ， 不講文明禮貌的行為會對他人造成傷害 ， 同時又影響 了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變 ， 在國際交往中 ， 還會影響到國家的形象和民族的尊嚴(yán) 。 所 以 ， 講不講文明禮貌決不只是個人私事 ， 而是關(guān)系到國家 、 民族的大事 。 6 怎樣對待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗和少數(shù)民族禮儀習(xí)俗 ？ (1)對待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗 ， 不能拘泥于煩瑣禮儀 ， 應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度 ， 繼承其精華 ， 剔除其糟粕 ， 把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會的要求結(jié)合起來 ， 做到與時俱進 。 (2)與少數(shù)民族交往時 ， 要尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗 ， 要 “ 入鄉(xiāng)隨俗 ” 。 尤其 不能違反民族禁忌 ， 因為這會傷害民族感情 ， 妨礙交往 ， 影響團結(jié) 。 7 競爭有哪些積極作用和消極作用 ？ (1)積極作用：競爭對人的發(fā)展和社會進步有 促進作用 。 它給我們以直接現(xiàn)實 的追求目標(biāo) ， 賦予我們壓力和動力 ， 能最大限度地激發(fā)我們的潛能 ， 提高學(xué)習(xí) 和工作效率；使我們在競爭 、 比較中 ， 客觀地評價自己 ， 發(fā)現(xiàn)自己的局限性 ， 提高自己的水平；能讓我們的集體更富有生氣 ， 豐富我們的生活 ， 增添學(xué)習(xí)和 生活的樂趣 。 (2)消極作用：競爭可能使某些獲勝者滋長驕傲自大情緒 ， 使某些失敗者喪失 信心 ， 產(chǎn)生自卑感；競爭的壓力可能引起我們心情的過分緊張和焦慮；更嚴(yán)重 的是 ， 當(dāng)虛榮心作怪的時候 ， 會把別人的成績看作一種威脅 ， 出現(xiàn)怨恨別人超 過自己的忌妒心理 。 考點拓展：競爭的特征 。 (1)強制性：從宏觀上講 ， 在社會生活中競爭是普遍存在的 。 不管你承認(rèn)不承 認(rèn) 、 喜歡不喜歡 ， 競爭總是以其特有的強制性在人們的身上發(fā)生作用 。 (2)排他性：排他性是競爭過程中的必然表現(xiàn) ， 它是競爭中的一方排斥另一方 的行為 。 “ 利己 ” 與 “ 排他 ” 是競爭的主要方面 。 (3)風(fēng)險性：既然有競爭 ， 就要承擔(dān)一定的風(fēng)險 ， 有時還要承擔(dān)因失敗所導(dǎo)致 的責(zé)任 。 風(fēng)險是由多重因素決定的 ， 如實力大小 、 對手強弱 、 目標(biāo)高低等 。 (4)嚴(yán)酷性：競爭的嚴(yán)酷性表現(xiàn)為優(yōu)勝劣汰 ， 失敗者要承受巨大的精神壓力 ， 還要付出一定的物質(zhì)代價 。 (5)平衡性：競爭不僅僅是一決高下 ， 競爭與合作是相輔相成的 。 平衡的結(jié)果 就使得事物在競爭與合作中求得發(fā)展 。 誤區(qū)警示：競爭就是你死我活 ， 競爭就 不能有合作 。 點撥： (1)認(rèn)為競爭就是你死我活 ， 競爭就不能有合作 ， 割裂了競爭與合作的 關(guān)系 。 (2)合作與競爭 ， 不是水火不容的關(guān)系 ， 而是相互依存 ， 你中有我 ， 我中有你 。 一方面 ， 團體的通力合作鼓勵各個成員間相互競爭；另一方面 ， 成員間相互 競爭促進團體競爭力的提高 。 (3)我們學(xué)會在合作中競爭 ， 才能達到充分地合作和合理地競爭 。 競爭與合作 的和諧交融 ， 會使我們的集體更強大 ， 使我們每個人更快地進步 。 8 怎樣認(rèn)識忌妒心理 ？ 忌妒 是競爭的副產(chǎn)品 。 有時它還是人們進取的動力 ， 但忌妒心理是一種微妙 、 強烈而又隱蔽的消極情緒 ， 是拿別人的成績懲罰自己的消極心理 ， 對我們的 發(fā)展有很大的危害 。 9 競爭應(yīng)遵循哪些原則 ？ 公平原則；道德和法律準(zhǔn)則 。 誤區(qū)警示：在競技比賽中 ， 不管采取怎樣的手段 ， 只要能獲勝就可以 。 點撥： (1)競爭是有規(guī)則的 ， 這一規(guī)則對所有參與競爭的人都是一視同仁的 ， 而這一規(guī)則就是公平 。 任何一種競爭都應(yīng)該是公平競爭 ， 對每個競爭者來說 ， 應(yīng)本著公平的原則參與競爭 。 違背公平競爭原則 ， 在競爭中采取不正當(dāng)?shù)氖侄?， 就可能會觸犯我們的基本準(zhǔn)則 道德和法律 ， 進而產(chǎn)生嚴(yán)重的后果 。 (2)這種心理的產(chǎn)生是因為沒有正確的競爭態(tài)度 ， 把取得勝利當(dāng)成證明優(yōu)異的 唯一標(biāo)準(zhǔn)和獲得自尊的唯一源泉 ， 把別人的成就看成是一種威脅和挑戰(zhàn) ， 形成 了不健康的忌妒心理 。 所以 ， 這種心理也是不利于我們健康成長的 。 10 參與競爭的目的是什么 ？ 超越自我 、 開發(fā)潛能 ， 激發(fā)學(xué)習(xí)熱情 ， 提高工作效率 ， 取長補短 ， 共同進步 。 11 合作的核心是什么 ？ 合作有何重要意義 ？ (為什么要合作 ？ ) (1)合作的核心是發(fā)揚 集體主義精神 。 (2)合作的意義： 只有與他人合作 ， 才能有面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量 ， 達到個人和群體之間共同的目的； 合作是事業(yè)成功的土壤 。 任何事業(yè)的成功 ， 都需要良好的合作； 合作能聚集力量 、 啟發(fā)思維 、 開闊視野 、 激發(fā)創(chuàng)造性 ， 并能 培養(yǎng)同情心 、 利他心和奉獻精神； 精誠合作會使我們分享到成功的愉悅 ， 互助互 惠能讓我們?nèi)〉酶蟮膭倮?。 12 合作與競爭是怎樣的關(guān)系 ？ 合作與競爭不是水火不容的關(guān)系 ， 兩者是統(tǒng)一的 ， 相互依存 ， 你中有我 ， 我中 有你 。 競爭中有合作 ， 合作中有競爭 。 13 在合作中競爭的要求是什么 ？ (怎樣在合作中競爭 ？ ) (1)要尊重競爭對手 ， 向競爭對手學(xué)習(xí) 。 (2)要善于找準(zhǔn)自身的優(yōu)勢 ， 揚長避短 ， 敢與他人競爭 。 (3)樹立正確的成敗觀 ， 不以成敗論英雄 。 誤區(qū)警示： “ 在競爭中合作 ” 的最終目的是打敗對手 。 點撥： (1)沒有合作的競爭是孤單的競爭 ， 孤單的競爭是無力的 ， 因為沒有參照 系 。 同樣 ， 合作也離不開競爭 ， 沒有競爭的合作只是一潭死水 。 合作是為了更好地 競爭 ， 合作得越好 ， 力量就越強 ， 成功的可能性就越大 。 (2)我們在競爭中合作應(yīng)體現(xiàn) “ 雙贏 ” 的原則 。 競爭對手不能相互排斥 ， 造成兩 敗俱傷 ， 而要相互促進 、 共同提高 ， 這才是競爭中合作的真諦 。 14 在競爭中合作有何要求 ？ (怎樣在競爭中合作 ？ ) (1)我們在競爭中合作應(yīng)體現(xiàn) “ 雙贏 ” 的原則 。 競爭對手相互促進 、 共同提高 ， 這是競爭中合作的真諦 。 (2)無論是競爭與合作 ， 都要處理好自己與他人的關(guān)系 。 (3)要形成 團隊精神 。 15 團隊精神的含義 、 表現(xiàn)和核心是什么 ？ (1)含義：指團隊內(nèi)部形成的上下一致 、 相互支持 、 密切合作 、 無私奉獻的群 體精神 。 (2)表現(xiàn)：在學(xué)校 ， 團隊精神體現(xiàn)在校風(fēng) 、 班風(fēng)以及各種各樣的活動之中 。 在 社會 ， 團隊精神則體現(xiàn)在敬業(yè)和與同事的精誠合作之中 。 (3)核心：是 集體主義 ， 是合作共享 、 樂于奉獻 ， 是個人的利益服從團隊的利 益 。 16 為什么人與人之間需要互相寬容 ？ (寬容的必要性 ) (1)因為人與人之間存在各種各樣的差異 ， 需要相互寬容 、 需要尊重彼此的個 性 。 我們不能因為存在矛盾就拒絕合作 ， 回避交往 。 “ 和而不同 ， 求同存異 ” ， 是我們寬容合作的基礎(chǔ) 。 (2)“ 人非圣賢 ， 孰能無過 ” ， 人人都會犯錯誤 ， 所以人人都需要寬容 。 誤區(qū)警示：人們常說要 “ 嚴(yán)于律己 ， 寬以待人 ” 。 所以在生活中我們要寬容 地對待別人 ， 但對自己決不能寬容 。 點撥： (1)嚴(yán)于律己與寬容自己并不矛盾 ， 嚴(yán)于律己并不等于苛求自己 ， 寬容 自己也不是要放縱自己 ， 所以二者并不矛盾 ， 都有利于促進自己的發(fā)展 。 同時 ， 寬容包括寬容他人和寬容自己 。 (2)寬容自己 ， 才能使自己走出失敗的陰霾 ， 重塑信心 ， 給自己更多的認(rèn)可 ， 激勵自己走向成功 。 寬容自己是對自己的認(rèn)識和評價 ， 嚴(yán)于律己是對自己的要求 和約束 。 所以說嚴(yán)于律己與寬容自己的角度是不同的 。 17 寬容有什么意義 ？ (寬容的重要性 ) (1)寬容是一種美德 。 我們?yōu)槿藢捜?， 就能解人之難 ， 揚人之長 ， 諒人之過 ， 就能贏得友誼 ， 獲得更多的朋友 。 (2)寬容是一種境界 。 一個人真誠地寬容別人的過失 ， 他的境界就上升了一個 層級；一個人學(xué)會了寬容 ， 他就掌握了一種自我提高的有效方法 。 (3)寬容利人利己 。 寬容能使對方從中吸取教訓(xùn) ， 重新審視自己的行為；寬容 能使自己遠(yuǎn)離煩惱 、 仇視 ， 體驗到寬容帶來的心靈的安寧和滿足 。 18 寬容要講究哪些策略 ？ (如何學(xué)會寬容 ？ ) (1)寬容并不意味著是非不分 、 愛憎不明；也不是曲直不辨 ， 麻木不仁 。 寬容 ， 是有原則的 ， 不是盲目的 。 (2)寬容要講策略 。 當(dāng)我們受到別人無意的傷害時 ， 要善于寬容別人的過錯 ， 切不可冤冤相報 、 以牙還牙；在可能的情況下 ， 還要以我們的寬容感化當(dāng)事人 ， 使其改過 。 (3)對待家人 、 朋友 、 同學(xué) ， 不能斤斤計較 ， 而要寬厚待人 ， 與人為善 。 當(dāng)然 ， 我們決不能遷就 “ 壞人 ” 、 “ 惡人 ” ， 在原則問題上不能讓步 。 (4)我們不僅要寬容他人 ， 還要寬容自己 ， 悅納自己 。 誤區(qū)警示：寬容就是軟弱 ， 不講原則 。 點撥：寬容絕不是無原則的寬大無邊 ， 而是建立在自信 、 利于助人和有益于 社會基礎(chǔ)上的適度寬大 ， 必須遵守法律和道德規(guī)范 。 對于絕大多數(shù)可以教育好的 人 ， 宜采取寬恕和約束相結(jié)合的方法；面對那些蠻橫無理和屢教不改的人 ， 則不 應(yīng)手軟 。 從這一意義上說 “ 大事講原則 ， 小事講風(fēng)格 ” ， 乃是應(yīng)有的態(tài)度 。 19 如何理解 “ 己所不欲 ， 勿施于人 ”“ 己欲立而立人 ， 己欲達而達人 ” ？ (1)“ 己所不欲 ， 勿施于人 ” 的意思是：自己不喜歡的事 ， 就不要強加在別人身 上 。 (2)“ 己欲立而立人 ， 己欲達而達人 ” 的意思是：我們在謀求自己生存與發(fā)展的 同時 ， 也要幫助別人生存與發(fā)展 。 我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存 在 ， 更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益 。 我們希望別人怎樣對待自己 ， 也 應(yīng)該以同樣的方式對待別人 。 (3)關(guān)心他人 、 尊重他人 、 理解他人 ， 是 “ 己所不欲 ， 勿施于人 ” 的實質(zhì)所在 。 誤區(qū)警示：如果是自己喜歡的事 ， 就一定要說服好朋友和自己共同喜歡 。 點撥： (1)我們無論做什么事 ， 哪怕是自己最喜歡的事 ， 也不要強求別人和我們 一樣喜歡 ， 因為那樣違背了 “ 換位思考 ， 與人為善 ” 的原則 。 換位思考 、 與人為 善的實質(zhì) ， 就是設(shè)身處地為他人著想即想人所想 、 理解至上 。 它是對交往對象的 切身關(guān)注 ， 深入對方的內(nèi)心世界 。 它既是一種理解 ， 也是一種關(guān)愛 。 相信只要我 們清楚 “ 己所不欲 ， 勿施于人 ” 的道理 ， 對題中觀點的錯誤也就一目了然了 。 (2)我們在人際交往中 ， 要學(xué)會換位思考 ， 要善解人意 ， 對人持平等和尊重的態(tài) 度 。 把我們自己的想法強加給別人的時候 ， 一定要考慮到對方的感受 ， 要設(shè)身處 地地想一想 ， 如果自己是對方 ， 是否愿意接受這種對待 。 所以即便是自己喜歡的 事 ， 也不能強加在別人身上 。 20 怎樣理解 “ 換位思考 ， 與人為善 ” ？ 換位思考的實質(zhì)是什么 ？ (1)換位思考 、 與人為善 ， 就是設(shè)身處地為他人著想 ， 即想人所想 ， 理解至上 。 (2)人與人之間少不了諒解 ， 諒解是理解的一個方面 ， 也是一種寬容 。 (3)換位思考是人對人的一種心理體驗過程 。 換位思考的實質(zhì)是對交往對象的切 身關(guān)注 ， 深入對方的內(nèi)心世界 。 它既是一種理解 ， 也是一種關(guān)愛 。 (4)只有理解他人 ， 才能與人為善 。 21 人與人之間的平等集中表現(xiàn)在哪些方面 ？ (1)人與人之間的平等 ， 集中表現(xiàn)在 人格和法律地位 上的平等 。 (2)在人格上 ， 我們每個人都是具有獨立意識的主體 ， 都有做人的尊嚴(yán) ， 都 不容輕視 。 (3)在法律地位上 ， 我們每個人都平等地享有法定的權(quán)利 ， 平等的履行法定 的義務(wù) 。 金錢 、 地位等差異不能超越人格尊嚴(yán) ， 更不能超越人們法律地位上 的平等 。 22 怎樣做到平等待人 ？ (平等待人體現(xiàn)在哪些方面 ？ ) (1)增強平等意識 、 平等對待他人 、 互相取長補短 ， 是我們應(yīng)該采取的正確 態(tài)度 。 (2)平等對待那些處于不利地位的人 ， 自覺維護他們的合法權(quán)益 ， 為他們提 供力所能及的幫助 。 23 尊重從我做起 ， 表現(xiàn)在哪些方面 ？ (怎樣尊重他人 、 社會和自然 ？ ) (1)尊重他人 。 我們要做到禮貌待人 、 平等待人 、 誠信待人 、 友善待人 、 充 分理解他人 。 (2)尊重社會 。 要遵守社會規(guī)則 ， 承擔(dān)起對社會的責(zé)任 。 愛護公共環(huán)境和設(shè) 施 、 維護公共秩序 ， 踐行道德 、 遵紀(jì)守法；等等 。 (3)尊重自然 。 我們應(yīng)當(dāng)樹立尊重自然 、 順應(yīng)自然 、 保護自然的生態(tài)文明觀 念 ， 為建設(shè)美麗中國盡己所能 。 24 什么是誠信 ？ “ 誠 ” 就是內(nèi)誠于己 ， 誠實無欺 、 誠實做人 、 誠實做事 ， 實事求是； “ 信 ” 就是外信于人 ， 有信用 、 講信譽 、 守信義 。 25 為什么要講誠信 ？ 誠信的基本要求是什么 ？ (1)不講誠信的人可以欺人一時 ， 但不能欺人一世 ， 一旦被識破 ， 就難以在 社會上立足 ， 其結(jié)果是既傷害別人 ， 也傷害自己 。 為人誠實 ， 言而有信 ， 能 得到別人的信任 ， 也是自身道德的升華 。 (2)對人守信 、 對事負(fù)責(zé) ， 是誠信的基本要求 。 “ 做老實人 ， 辦老實事 ” 是 人們崇尚的行為準(zhǔn)則 ， 實實在在做事是個人得以立足 、 事業(yè)得以成功的保證 。 26 我們應(yīng)該怎樣對待 “ 承諾 ” ？ (1)承諾是一件嚴(yán)肅的事 。 輕易承諾而不兌現(xiàn) ， 是一種不良品質(zhì) 。 我們在沒 有把握答應(yīng)別人的要求時 ， 不要輕易許下諾言 ， 要學(xué)會拒絕；一旦有所承諾 ， 我們應(yīng)該努力兌現(xiàn) 。 (2)誠信做人體現(xiàn)在一點一滴的小事之中 ， 我們做大事的同時也要拘小節(jié) ， 把做事與做人有機地統(tǒng)一起來 。 考點拓展：為什么不要輕易許諾 ？ (1)一個人許諾的結(jié)果會出現(xiàn)兩種情況 ， 要么是兌現(xiàn)自己的諾言 ， 這就是誠 信；要么就是不兌現(xiàn)自己的諾言 ， 這就是欺騙 。 (2)許諾應(yīng)該是深思熟慮的結(jié)果 ， 因為它涉及對他人的責(zé)任 ， 具有道德評價 的意義 。 只有在審慎考慮自己能力以及付諸努力的前提下許諾 ， 才是一種明 智的選擇；那種不考慮自己的能力也不準(zhǔn)備付諸努力的隨意承諾 ， 是不負(fù)責(zé) 任的 ， 也是不道德的 。 (3)一個人一旦對某人某事有所許諾 ， 就應(yīng)該不惜一切去兌現(xiàn)諾言 。 當(dāng)然 ， 這種許諾的前提應(yīng)該是正義的事 、 道德的事 ， 而不是干邪惡的勾當(dāng) 。 許諾的 事不應(yīng)該有大事小事之分 。 不兌現(xiàn)諾言是一種惡劣的品質(zhì) 。 27 誠實與信任是什么關(guān)系 ？ 堅持誠實 ， 就會贏得信任 。 誠實是信任的前提 ， 對人誠實自然就會獲得人 們的信任 ， 對人不誠實就會產(chǎn)生信任危機 。 信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實 。 28 誠信守則的具體要求有哪些 ？ (1)堅持實事求是 ， 是誠信做人的守則之一 。 誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實 。 實事求是地表達事物的本來面目 ， 是誠實守信的出發(fā)點 。 (2)在涉及利益沖突的問題時 ， 我們應(yīng)該站在多數(shù)人利益一邊 。 (3)在眼前利益與長遠(yuǎn)利益沖突時 ， 我們應(yīng)該站在長遠(yuǎn)利益一邊 。 (4)在情與法的沖突中 ， 我們應(yīng)該站在法律一邊 。 (5)要講誠信的智慧 ， 注意尊重他人隱私 ， 還要注意在特定情景中的 “ 善意 的謊言 ” 。 誤區(qū)警示：對事負(fù)責(zé)與對人守信是兩回事 ， 因此把自己分內(nèi)的事情做好就 可以了 ， 對人可以不講信用 。 點撥： (1)在現(xiàn)實生活中 ， 我們經(jīng)常說做人要 “ 對人守信 、 對事負(fù)責(zé) ” ， 也 就是要求我們 “ 做老實人 ， 辦老實事 ” 。 因為這是一個人得以立足于社會 、 事業(yè)得以成功的保證 。 由此可以看出 ， 題中的觀點是片面的 ， 只認(rèn)識到要 “ 對事負(fù)責(zé) ” ， 但沒有認(rèn)識到 “ 對人守信 ” 也是一個人與別人交往中必不可少 的素質(zhì) 。 誠信不是一句空話 ， 它落實到我們具體行動中 ， 就是要以一種積極 負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一件事 、 每一個人 ， 以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對待自己的生活 。 (2)對人守信 、 對事負(fù)責(zé) ， 是誠信的基本要求 。 恪守信用落實到具體行動上 ， 即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度 。 “ 做老實人 ， 辦老實事 ” 是人們崇尚的行 為準(zhǔn)則 ， 實實在在做事是個人得以立足 、 事業(yè)得以成功的保證 。 如上述觀點 那樣 ， 做一個不守信卻對事負(fù)責(zé)的人 ， 也絕對是不可能的 。 因為敷衍了事 、 弄虛作假 ， 只能騙人一時 ， 無法欺人一世 ， 而且什么事情也做不成 。 29 怎樣處理講誠實與尊重他人隱私的關(guān)系 ？ (1)“ 以誠待人 ， 以信交友 ” 是人際交往的基本準(zhǔn)則 ， 我們應(yīng)當(dāng)恪守誠實的 品德 。 (2)尊重隱私是待人坦誠的前提 ， 是維持良好關(guān)系 、 有效溝通的基礎(chǔ) 。 尊重 他人隱私 ， 是我們在交往中應(yīng)有的品德 。 (3)當(dāng)二者發(fā)生沖突時 ， 我們要結(jié)合具體情境 ， 堅持原則 ， 權(quán)衡利弊 ， 按照 實際情況妥善處理 。 30 怎樣正確理解 “ 善意的謊言 ” ？ (為什么說善意的謊言并不違背誠實的 道德 ？ ) (1)誠實與說謊是水火不相容的 。 做誠實的人就不應(yīng)該說謊 。 (2)在特定的交往情境中 ， 有時需要我們隱瞞事情的某些真相 ， 說些 “ 善意 的謊言 ” 。 但這并不是出于個人 “ 私利 ” ， 而恰恰是維護對方利益的需要 。 從根本上說 ， “ 善意的謊言 ” 不違背誠實的道德 。 31 怎樣做一個誠信的人 ？ 誠信的核心是什么 ？ 嚴(yán)格遵守誠信守則 。 還要展示誠信中的智慧 。 誠信的核心是善 。 考點拓展：怎樣理解 “ 誠信做人到永遠(yuǎn) ” 的必要性 ？ (1)盡管我國的精神文明建設(shè)在不斷地加強 ， 但社會轉(zhuǎn)型時期人們因道德上 的迷茫導(dǎo)致的弄虛作假 、 坑蒙拐騙 、 損人利己現(xiàn)象不可避免 ， 這些現(xiàn)象對中 學(xué)生的影響不可輕視 ， 所以講究誠信做人已經(jīng)成為關(guān)系到中學(xué)生健康成長的 一件大事 。 (2)中學(xué)生正處在半幼稚半成熟 、 半依賴半獨立 、 半封閉半開放的心理發(fā)展 階段 。 他們情緒波動大 、 易沖動 ， 在朋友面前會輕易許諾 ， 但難以兌現(xiàn)；成 人感的產(chǎn)生 ， 使他們有愛面子的心理 ， 為保全面子有時不惜弄虛作假；對問 題認(rèn)識膚淺 ， 使他們?nèi)菀妆黄垓_和欺騙人 。 所有這些現(xiàn)象都要求對中學(xué)生加 強誠信教育 。 1 (2016襄陽 )春秋戰(zhàn)國哲學(xué)家管仲說： “ 善氣迎人 ， 親如兄弟；惡氣迎人 ， 害 于戈兵 。 ” 這句話啟發(fā)我們 ， 生活中要 ( )(導(dǎo)學(xué)號 69892049) A 重視親情 B 善于溝通 C 調(diào)適心理 D 禮貌待人 2 (2015江蘇泰州 )舉止文明 ， 是現(xiàn)代社會對公民的基本要求之一 ， 它不但體現(xiàn) 著個人的素養(yǎng) ， 有時也關(guān)乎國家的形象 。 以下屬于舉止文明的是 ( ) 衣著整潔 ， 注重禮儀 談吐有節(jié) ， 守時守約 自以為是 ， 孤芳自賞 道貌岸然 ， 口是心非 A B C D 命題點 1 友好交往禮為先 D A 3 (2016泰州 )“ 能用眾力 ， 則無敵于天下矣；能用眾智 ， 則無畏于圣人矣 。 ” 這句話反映了 ( ) 合作中需要競爭 ， 競爭中存在合作 善于合作必須集思廣益 ， 揚長避短 善于合作必須合理分工 ， 科學(xué)計劃 善于合作必須有效指揮 ， 相互配合 A B C D 4 (2015武漢 )“ 青春 、 健身 、 拼搏 、 友誼 ” ， 世界中學(xué)生田徑錦標(biāo)賽將于 2015年 6月 28日至 7月 2日在武漢舉行 。 這一盛會是體育競技的舞臺 ， 更是交流 與合作的平臺 。 這啟示我們 ( ) 合作中競爭的目標(biāo)是寬容他人 、 悅納自己 競爭中合作的真諦是相互促進 、 共同提高 競爭中合作應(yīng)體現(xiàn) “ 雙贏 ” 的原則 團隊精神的核心是合理 競爭 A B C D 命題點 2 競爭合作求雙贏 B D 5 (2016咸寧 )我們在接受朋友的付出時 ， 應(yīng)考慮 、 體察朋友的需要 ， 我們在要 求朋友給予時 ， 應(yīng)體諒朋友的難處 ， 這體現(xiàn)了交友過程的 _原則 。 ( ) A 寬容他人 B 加強溝通 C 尊重差異 D 平等互惠 6 (2015襄陽 )人生而平等 ， 人與人之間的平等 ， 集中表現(xiàn)在 ( ) A 人格和法律地位上的平等 B 權(quán)利和政治地位上的平等 C 教育和科技地位上的平等 D 文化和經(jīng)濟地位上的平等 命題點 3 心有他人天地寬 D A 7 (2016荊門 )如圖漫畫 拒絕搭乘 告訴我們 ( ) 建設(shè)誠信社會關(guān)鍵是靠誠信檔案建設(shè) 必須堅守誠實守信的良好道德品質(zhì) 大事誠信 ， 不拘小節(jié) 要樹立 “ 守信光榮 ， 失信可恥 ” 的觀念 A B C D 命題點 4 誠信做人到永遠(yuǎn) B 8 (2015孝感 )2014年 6月 5日 ， 18名大學(xué)生跨省到河南充當(dāng) “ 高考槍手 ” ， 被警 方來了個 “ 一鍋端 ” 。 此前 ， 教育部曾預(yù)警 ， 在校大學(xué)生參與替考 ， 取消考生當(dāng) 年全國統(tǒng)考各科成績 ， 替考大學(xué)生由所在高校按規(guī)定嚴(yán)肅處理 ， 情節(jié)嚴(yán)重的給予 開除學(xué)籍處分 ， 這警示我們 ( )(導(dǎo)學(xué)號 69892050) 為人誠信 ， 是做人的基本要求 不講誠信的行為 ， 都將受到法律制裁 要 做一個對自己 、 對他人 、 對社會負(fù)責(zé)的人 要做一個講公平 、 有正義感的人 A B C D 命題點 4 誠信做人到永遠(yuǎn) C