克己復(fù)禮課件.pptx

字 在 論 語(yǔ) 中 共 出 現(xiàn) 109次 ， 有 58章 涉 及 ， 儒 學(xué) 甚 至 被 稱(chēng)為 。什 么 是 “ 仁 ” ？ 禮 用 以 區(qū) 別 尊 卑 貴 賤 的 社會(huì) 制 度 以 及 與 之 相 適 應(yīng) 的禮 節(jié) 儀 式 。 克己復(fù)禮為何要“克己復(fù)禮”？ 周 禮 好 ： 從 周 、 夢(mèng) 周 孔 子 為 中 國(guó) 儒 學(xué) 傳 統(tǒng) 之 大 宗 ，而 孔 子 平 生 為 學(xué) ， 其 最 所 尊 仰者 ， 實(shí) 為 周 公 。 錢(qián) 穆 克己復(fù)禮 為何要“克己復(fù)禮”？ 周 禮 好 ： 從 周 、 夢(mèng) 周 現(xiàn) 實(shí) 糟 ： 僭 越 、 名 實(shí) 不 符 ，天 下 無(wú) 道 、 名 不 正 人有病，天知否？天道亂，人奈何？ 自 讀 第 一 則 到 第 七 則 (衛(wèi) 君 待 子 而 為政 )， 疏 通 文 字 ， 了 解 大 致 內(nèi) 容 合 上 課 本 ， 解 釋 下 列 紅 色 的 詞 語(yǔ) 或 翻譯 紅 色 的 句 子 一 日 克 己 復(fù) 禮 ， 天 下 歸 仁 矣 請(qǐng) 問(wèn) 其 目 請(qǐng) 事 斯 語(yǔ) 矣 周 監(jiān) 于 二 代 ， 郁 郁 乎 文 哉 甚 矣 吾 衰 也 觚 不 觚 自 諸 侯 出 ， 蓋 十 世 希 不 失 矣 衛(wèi) 君 待 子 而 為 政 ， 子 將 奚 先 ？ 君 子 于 其 所 不 知 ， 蓋 闕 如 也 禮 樂(lè) 不 興 ， 則 刑 罰 不 中 刑 罰 不 中 ， 則 民 無(wú) 所 錯(cuò) 手 足 12.1焉 ： 語(yǔ) 氣 助 詞 ， 相 當(dāng) 于 “ 了 ” 。非 禮 ： 不 合 禮 節(jié) 古 義 ； 調(diào) 戲 （ 婦 女 ） 今 義 敏 ： 聰 明請(qǐng) ： 希 望事 ： 做要 義 ：要 約 束 自 己 （ 克 己 ） 。 探 究 ： 在 孔 子 看 來(lái) ， 禮 和 仁 是 什 么 關(guān) 系 ？ 仁 是 禮 的 內(nèi) 核 (3.3)； 禮 是 仁 的 目 的 與 外在 表 現(xiàn) (12.1)。 （ 仁 是 內(nèi) 在 的 ， 禮 是 外 在 的 。 ） 禮 是 建 立 在 仁 的 基 礎(chǔ) 上 的 ； 仁 是 禮 指 導(dǎo)下 的 仁 ， 是 以 等 級(jí) 制 度 為 前 提 和 目 的 的 愛(ài) ，不 是 無(wú) 差 別 的 兼 愛(ài) 、 博 愛(ài) 。 (1.2)(2.8)(17.21)只 有 單 個(gè) 的 人 將 “ 禮 ” 內(nèi) 化 并 按 照 “ 禮 ”的 規(guī) 范 行 事 ， 才 是 “ 仁 ” 。 3.14 從 ： 依 從7.5甚 矣 吾 衰 也 ： 主 謂 倒 裝 （ 吾 衰 也甚 矣 ）復(fù) ： 再要 義 ： 推 崇 周 禮 3.16.25孰 ： 什 么觚 不 觚前 者 ： 名 詞 ， 一 種 飲 酒 器 。后 者 ： 動(dòng) 詞 ， 像 觚 。要 義 ： 要 嚴(yán) 守 秩 序 ， 不 可 僭 （ jin） 越 。要 義 ： 反 對(duì) 禮 崩 樂(lè) 壞 、 名 實(shí) 不 符 。 16.2自 ： 從出 ： 發(fā) 出 ， 發(fā) 布蓋 ： 大 概 ， 大 約執(zhí) ： 執(zhí) 掌命 ： 政 令庶 ： 平 民要 義 ： 主 張 政 治 有 道 。 13.3 正 ： 糾 正名 ： 名 分待 ： 等 待奚 ： 什 么迂 ： 不 切 實(shí) 際野 ： 粗 魯闕 ： 缺 ， 空 缺中 ： 適 當(dāng)茍 ： 馬 虎已 ： 罷 了 要 義 ： 要 “ 正 名 ”（ 糾 正 與 禮 樂(lè) 制度 相 違 背 的 各 種名 分 ） 。 綜 合 思 考 孔 子 認(rèn) 為 他 生 活 的 時(shí) 代 是 一 個(gè) “ 人 不 人 ， 鬼 不 鬼 ”（ 孔 子 的 原 話 是 “ ” ） 的 時(shí) 代 ， 這 “ 人 不人 ， 鬼 不 鬼 ” 的 時(shí) 代 不 是 體 現(xiàn) 在 戰(zhàn) 爭(zhēng) 不 斷 、 生 靈 涂炭 、 民 不 聊 生 上 ， 而 是 體 現(xiàn) 在 ， 例 如 、 。 因 此 孔 子 渴望 夢(mèng) 見(jiàn) 周 公 ， 這 種 渴 望 體 現(xiàn) 了 孔 子 對(duì) 的渴 望 。 孔 子 熱 衷 于 恢 復(fù) 周 禮 ， 在 他 看 來(lái) ， 周 朝 、 、 ” ， 而 要 想 恢 復(fù) 周 禮 ， 每 個(gè) 人 都應(yīng) 該 “ ” ， 具 體 地 說(shuō) 就 是 要 “ ， ， ， ” 。觚 不 觚 天 下 無(wú) 道諸 侯 舞 八 佾 禮 樂(lè) 征 伐 自 諸 侯 出 恢 復(fù) 周 禮 監(jiān)郁 文克 己 復(fù) 禮 非 禮 勿 視非 禮 勿 聽(tīng) 非 禮 勿 言 非 禮 勿 動(dòng) 孔 子 的 “ 克 己 ” 和 魏 征 的 “ 十 思 ” 見(jiàn) 可 欲 ， 則 思 知 足 以 自 戒 ； 將 有 所 作 ，則 思 知 止 以 安 人 ； 念 高 危 ， 則 思 謙 沖 而 自牧 ； 懼 滿 溢 ， 則 思 江 海 而 下 百 川 ； 樂(lè) 盤(pán) 游 ，則 思 三 驅(qū) 以 為 度 ； 憂 懈 怠 ， 則 思 慎 始 而 敬終 ； 慮 壅 蔽 ， 則 思 虛 心 以 納 下 ； 想 讒 邪 ，則 思 正 身 以 黜 惡 ； 恩 所 加 ， 則 思 無(wú) 因 喜 以謬 賞 ； 罰 所 及 ， 則 思 無(wú) 以 怒 而 濫 刑 。 綜 合 思 考 如 果 讓 孔 子 治 理 國(guó) 家 ， 他 要 做 的 第 一 件 事 是 ， 因 為 在 他 看 來(lái) ； ； ； ； 。正 名 名 不 正 則 言 不 順言 不 順 則 事 不 成 事 不 成 則 禮 樂(lè) 不 興禮 樂(lè) 不 興 則 刑 罰 不 中 刑 罰 不 中 則 民 無(wú) 所 錯(cuò) 手 足安 民 刑 罰 正 興 禮 樂(lè) 事 成 言 順名正因果關(guān)系嚴(yán)密的邏輯性 自 讀 第 八 則 (齊 景 公 問(wèn) 政 )到 第 十 一 則（ 宰 我 問(wèn) ） ， 疏 通 文 字 ， 了 解 大 致 內(nèi)容 合 上 課 本 ， 解 釋 下 列 紅 色 的 詞 語(yǔ) 君 君 ， 臣 臣 ， 父 父 ， 子 子 信 如 君 不 君 其 為 人 也 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 ， 鮮 矣 色 難 有 酒 食 ， 先 生 饌 曾 是 以 為 孝 順 乎 三 年 之 喪 ， 期 已 久 矣 鉆 燧 取 火 ， 期 可 已 矣 ？ 于 女 安 乎 食 旨 不 甘 12.11君 君 ： 按 君 主 的 要 求 去 做 。臣 臣 ： 按 臣 子 的 要 求 去 做 。父 父 ： 按 父 親 的 要 求 去 做 。子 子 ： 按 子 女 的 要 求 去 做 。諸 ： 語(yǔ) 氣 助 詞 ， 相 當(dāng) 于 “ 嗎 ” 。要 義 ： 要 各 守 本 分 。 探 究 ： 宋 儒 說(shuō) “ 君 君 、 臣 臣 ” 就 是“ 君 叫 臣 死 ， 臣 不 得 不 死 ” ， 這 和孔 子 的 原 意 相 同 嗎 ？ 孔 子 提 倡 要 各 守 本 分 ， 不 但 對(duì) 臣 子提 出 了 制 約 ， 而 且 對(duì) 君 主 也 有 制 約 ； 而宋 儒 則 把 君 權(quán) 絕 對(duì) 化 了 ， 只 講 臣 子 的 義務(wù) ， 不 講 君 主 的 責(zé) 任 。 諸 侯 間 的 兼 并 戰(zhàn) 爭(zhēng) ， 是 諸 侯 有 私 欲 所 造 成 。大 國(guó) 、 強(qiáng) 國(guó) ， 以 大 欺 小 ， 以 強(qiáng) 凌 弱 ， 于 是 便有 了 不 顧 禮 義 的 侵 吞 兼 并 。 在 此 基 礎(chǔ) 上 ， 便有 挾 天 子 以 令 諸 侯 ， 或 拒 絕 向 周 王 室 依 禮 進(jìn)貢 。 有 一 位 周 天 子 ， 就 是 因 為 討 伐 拒 不 進(jìn) 貢的 楚 國(guó) ， 才 失 足 落 水 溺 死 于 長(zhǎng) 江 之 中 。 諸 侯國(guó) 內(nèi) 部 ， 權(quán) 臣 勢(shì) 大 ， 便 要 犯 上 作 亂 ， 趕 走 甚至 殺 掉 君 主 ， 篡 權(quán) 奪 位 。 家 庭 內(nèi) 部 ， 同 樣 因?yàn)?個(gè) 人 私 念 的 緣 故 ， 父 子 成 仇 、 夫 妻 反 目 、兄 弟 相 殘 。 所 以 ， 只 有 克 制 住 私 欲 ， 才 能 回歸 周 禮 。 “ 克 己 ” 是 “ 復(fù) 禮 ” 的 必 要 條 件 。 探 究 ： 克 已 復(fù) 禮 就 是 “ 明 天 理 ，滅 人 欲 ” 嗎 ？ 克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無(wú)視人的存在，是無(wú)“仁”可言的。 1.2弟 ： 同 “ 悌 ” ， 敬 愛(ài) 、 順 從 兄 長(zhǎng) 。本 ： 根 本道 ： 做 人 的 原 則與 ： 語(yǔ) 氣 助 詞要 義 ： 孝 悌 是 仁 之 本 是 以 為 孝 ： 介 賓 倒 裝 （ 以 是 為 孝 ）要 義 ： 敬 愛(ài) 、 順 從 為 孝 。2.8 17.21為 禮 ： 修 習(xí)崩 ： 崩 潰期 ： 時(shí) 間期 ： 一 周 年女 ： 同 “ 汝 ”為 之 ： 做處 ： 居要 義 ： 要 為 父 母 守 喪 三 年 以 報(bào) 恩 。 討 論 對(duì) 于 守 孝 三 年 ， 孔 子 和 宰 我 之間 展 開(kāi) 了 激 烈 的 爭(zhēng) 辯 ， 結(jié) 合 這 段 文字 ， 你 認(rèn) 為 宰 我 是 怎 樣 的 一 個(gè) 人 ？對(duì) 于 守 孝 這 個(gè) 問(wèn) 題 ， 你 是 怎 么 看 ？ 我 相 信 每 一 個(gè) 赤 誠(chéng) 忠 厚 的 孩 子 ， 都 曾 在 心 底 向 父母 許 下 “ 孝 ” 的 宏 愿 ， 相 信 來(lái) 日 方 長(zhǎng) ， 相 信 水 到 渠 成 ，相 信 自 己 必 有 功 成 名 就 衣 錦 還 鄉(xiāng) 的 那 一 天 ， 可 以 從 容盡 孝 。 可 惜 人 們 忘 了 ， 忘 了 時(shí) 間 的 殘 酷 ， 忘 了 人 生 的 短暫 ， 忘 了 世 上 有 永 遠(yuǎn) 無(wú) 法 報(bào) 答 的 恩 情 ， 忘 了 生 命 本 身有 不 堪 一 擊 的 脆 弱 。 父 母 走 了 ， 帶 著 對(duì) 我 們 深 深 的 掛 念 。 父 母 走 了 ，遺 留 給 我 們 永 無(wú) 償 還 的 心 情 。 你 就 永 遠(yuǎn) 無(wú) 以 言 孝 。 有 一 些 事 情 ， 當(dāng) 我 們 年 輕 的 時(shí) 候 ， 無(wú) 法 懂 得 。 當(dāng)我 們 懂 得 的 時(shí) 候 ， 已 不 再 年 輕 。 世 上 有 些 東 西 可 以 彌補(bǔ) ， 有 些 東 西 永 無(wú) 彌 補(bǔ) 。 畢 淑 敏 孝 心 無(wú) 價(jià) 樹(shù) 欲 靜 而 風(fēng) 不 止 ， 子 欲 養(yǎng) 而 親 不 待 。 禮 從 國(guó) 家 大 局 看 ， 要 有 道 、 正 名 、各 司 其 道 從 個(gè) 人 來(lái) 看 ， 要 孝 悌 ， 色 ， 守 喪三 年 。 孔 子 的 藥 方 ： 仁 說(shuō) 文 解 字 注 ： “ 仁 ， 親 也 ，從 二 ” 。即 ， 孔 子 藥 方 仁 ， 仁 愛(ài) ， 愛(ài) 人 。親 親 之 心 。 綜 合 思 考 孔 子 認(rèn) 為 “ ” 是 “ 仁 義 ” 的 根 本 ， 忠 君必 先 孝 父 ， 治 國(guó) 必 先 齊 家 ，因 為 “ ， 。 ”孔 子 提 倡 的 “ 孝 ” 不 只 是 替 父 母 做 事 ， 讓 父母 先 吃 ， 最 主 要 的 是 在 父 母 面 前 要 “ ” 。 在 父 母 死 后 要 “ ” 。孝為 人 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 鮮 矣不 好 犯 上 ， 而 好 作 亂 者 ， 未 之 有 也 和 顏 悅 色守 滿 喪 期 （ 1711）（ 33） 仁 和 禮 的 關(guān) 系 ？ 你 讀 出 了 一 個(gè) 怎 樣的 “ 孔 子 ” ？ 悲 壯 與 自 信 同 在 的 孔 子 ， 懷 著 一 份 濟(jì) 世 情 懷 一 生追 夢(mèng) 。 盡 管 他 為 社 會(huì) 開(kāi) 的 這 個(gè) 藥 方 ， 未 必 就 能 救治 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 。 但 是 ， 儒 學(xué) 文 化 的 淵 源 將 成 為 我 們這 些 ， 后 來(lái) 人 精 神 的 棲 息 地 。 他 是 文 明 之 源 ,他 不折 不 擾 終 生 致 力 于 讓 “ 人 ” 成 為 一 個(gè) 仁 者 、 好 人 ?？?子 未 敗 ， 即 使 失 敗 ， 亦 雖 敗 猶 榮 ！ 克 欲議 孝 悌 嘆 觚 異夢(mèng) 周 公從 周 禮說(shuō) 禮 征答 齊 公儒文化 儒道統(tǒng)斥 季 氏明 孝 道 正 名 分孔 子 克 己 復(fù) 禮 憂 患 悲 憫 的 生 命 軌 跡評(píng) 守 喪問(wèn) 禮 樂(lè)求 人 仁人 我 們 面 前 站 著 這 樣 一 個(gè) 孔 子 :困 頓 不 遇 的 悲劇 人 物 ， 在 禮 崩 樂(lè) 壞 的 時(shí) 勢(shì) 里 忙 忙 碌 碌 四處 奔 走 ， 悕 悕 惶 惶 到 處 撞 壁 ， 兢 兢 業(yè) 業(yè) 克 己復(fù) 禮 ;他 的 身 上 既 有 平 民 的 質(zhì) 樸 ,又 有 圣 人 的高 貴 ,更 有 思 想 者 的 博 大 ； 他 的 一 生 都 在 坎坷 周 流 ,為 人 的 失 落 而 迷 茫 ， 拯 救 ， 驚 恐 ，疾 痛 ， 哀 嘆 ,其 悲 壯 角 色 在 這 里 ,他 的 偉 大 也在 其 中 。 他 是 文 明 之 源 ,他 不 折 不 擾 終 生 致力 于 讓 “ 人 ” 成 為 一 個(gè) 仁 者 、 好 人 。 我 越 來(lái) 越 感 到 我 們 的 今 天 的 無(wú) 知 、 輕 狂 和 野蠻 ， 孔 孟 開(kāi) 辟 的 文 明 源 頭 被 阻 斷 了 ， 人 的 精神 的 棲 居 地 正 在 逐 漸 消 失 。 我 們 還 沒(méi) 有 足 夠的 沉 痛 、 仁 愛(ài) 和 悲 愴 來(lái) 感 應(yīng) 孔 子 這 樣 的 生 命 。“ 這 個(gè) 世 界 還 會(huì) 好 嗎 ？ ” 今 儒 梁 漱 溟 如 是 說(shuō) ?？?子 在 “ 克 己 復(fù) 禮 ” 中 蘊(yùn) 涵 “ 立 人 ”“ 達(dá) 人 ” 思 想 ， 應(yīng) 該 會(huì) 給 我 們 一 些 精 神激 揚(yáng) ， 因 為 人 好 了 ， 一 切 都 會(huì) 好 起 來(lái) 。