幸福工程在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要性探析

幸福工程在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要性探析以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，推動(dòng)著社會(huì) 主義和諧社會(huì) 的建設(shè)朝著更加人文性和科學(xué)性的方向發(fā)展。近些年來(lái)，隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，作為人類社會(huì)永恒追求的主題-幸福則必然成為人們普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，而實(shí)現(xiàn)民眾的普遍幸福不僅是一個(gè)人文問(wèn)題，更是一個(gè)政治 問(wèn)題。一、幸福工程 體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中以人為本的科學(xué)發(fā)展觀核心從傳統(tǒng)意義上來(lái)看，幸福一直被定義為個(gè)人收入或國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，GDP成為單一衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。然而，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林在1974年提出的“幸福悖論”警醒了潛心研究財(cái)富的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和受GDP驅(qū)使的各國(guó)政府，人們苦心追求“電視、冰箱、洗衣機(jī)”的年代已經(jīng)過(guò)去，貧窮國(guó)家的幸福水平不一定比富裕國(guó)家低。所以，越來(lái)越多的學(xué)者們開始加入到研究幸福的行列，各國(guó)政府也開始不同程度的關(guān)注幸福問(wèn)題。以人為本，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，自然成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。我們知道，在人類實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過(guò)程中，最完美的狀態(tài)就是幸福。所以，幫助全體中國(guó)人民過(guò)上幸福美滿的生活是建設(shè)和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和永恒的價(jià)值追求。以人為中心的幸福工程不僅否定了傳統(tǒng)的只關(guān)注物的觀念，而且它涉及到的主觀幸福感和客觀具體的幸福指數(shù)都緊緊圍繞人的內(nèi)心感受，以實(shí)現(xiàn)人的最大幸福為最終目標(biāo)，不僅符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，而且是通往和諧社會(huì)之路的一項(xiàng)重要舉措。二、幸福工程是馬克思主義政黨在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中的必然要求按照馬克思主義經(jīng)典作家的理解，未來(lái)的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義社會(huì)是“以每一個(gè)個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。其幸福觀涉及到的三個(gè)基本方面勞動(dòng)是幸福的源泉;物質(zhì)生活和精神生活是幸福的主要內(nèi)容;自我實(shí)現(xiàn)和無(wú)私奉獻(xiàn)是幸福的終極歸宿標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展管的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。根據(jù)黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的相關(guān)決定，“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！彼裕跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持做到以人為本，將人民的幸?？醋魇且磺谢顒?dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是處理中國(guó)一切事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，它的基本理念和價(jià)值追求不僅會(huì)影響到其執(zhí)政的合法性和正當(dāng)性，而且將密切關(guān)系到全體中國(guó)人民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)以及整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展程度。所以，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中，黨必須努力提高其發(fā)展民生幸福的能力，將幸福工程真正地落到實(shí)處。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就代表著廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，后來(lái)在其不斷的發(fā)展過(guò)程中，它除了代表最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益，所以，作為人類實(shí)踐活動(dòng)永恒價(jià)值追求的幸福最大化的實(shí)現(xiàn)就成為了其存在的價(jià)值追求和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的根本途徑。在幸福工程的建設(shè)中，居民的幸福感會(huì)通過(guò)客觀的幸福指數(shù)體現(xiàn)出來(lái)，這一方面不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的考驗(yàn)和檢驗(yàn)，同時(shí)也是了解國(guó)民生活滿意度和幸福感的“晴雨表”，是和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)“新標(biāo)尺”。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，幸福工程是黨和政府將幸福這樣一個(gè)人文問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)檎螁?wèn)題的根本途徑，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。三、幸福工程是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的精神動(dòng)力以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，使得關(guān)注人的幸福成為了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，同時(shí)我們也應(yīng)意識(shí)到，積極推進(jìn)幸福工程的建設(shè)將會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)和諧的強(qiáng)大精神動(dòng)力。從主觀幸福觀的整個(gè)研究來(lái)看，無(wú)論西方還是中國(guó)，其傳統(tǒng)幸福觀的價(jià)值取向都重要集中于物質(zhì)第一主義和感官享受第一主義，即使有柏拉圖的“至善”理念和范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣博幸福觀，卻往往被我們看作那只是圣人的做法，而我們只是普通人。長(zhǎng)期以來(lái)，正是這種物質(zhì)財(cái)富觀不斷地激發(fā)著人們的欲望，他們一味地追求商品價(jià)值和感官享受，完全忽視了他人和未來(lái)的幸福，而我們知道在中國(guó)這樣一個(gè)“重人情”的社會(huì)里是完全行不通的。所以，要想促進(jìn)人與自然、社會(huì)、自身、他人的全面協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，就必須從改變幸福觀處著手，真正地做到變以物為本為以人為本，從之前的只注重生活數(shù)量轉(zhuǎn)向更加注重生活質(zhì)量，那么在中國(guó)現(xiàn)行體制下，這一“文化價(jià)值”的挖掘和開發(fā)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)推動(dòng)呢?正如西安市市長(zhǎng)孫清云早在06年的兩會(huì)上指出的那樣，“沒(méi)人能改變他人的內(nèi)心，但至少能為他人創(chuàng)造良好的環(huán)境”，所以，在這一點(diǎn)上，我們的政府必須而且應(yīng)該提升能力去從外部環(huán)境著手，改變?nèi)嗣竦膬r(jià)值觀念，提升人民的幸福感。具體而言，政府把為廣大人民創(chuàng)造幸?？醋饕豁?xiàng)長(zhǎng)期艱苦的系統(tǒng)工程，對(duì)人的現(xiàn)代化和幸福的實(shí)現(xiàn)有極大的推動(dòng)作用。第一，將社會(huì)的和諧和人民的幸福緊密結(jié)合起來(lái)，有助于端正人們的價(jià)值取向，形成一種新型的幸福心理，從而正確引導(dǎo)人們之間的生活方式和社會(huì)交往方式，最終推動(dòng)社會(huì)朝著更加穩(wěn)定、和諧的方向發(fā)展;第二，在幸福工程建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)幸福指數(shù)的不斷調(diào)研和關(guān)注，會(huì)極大地改變政府的政績(jī)?nèi)∠?，真正地將廣大人民的幸?？醋魇撬麄?cè)谕七M(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)重要的價(jià)值追求。所以，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，無(wú)論從改變?nèi)嗣竦男腋Ｓ^還是轉(zhuǎn)變政府的政績(jī)觀來(lái)看，幸福工程建設(shè)過(guò)程中涉及到的幸福觀的轉(zhuǎn)變和幸福指數(shù)的構(gòu)建將會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的精神推動(dòng)力。