各地高考歷史一輪復習名題匯編 史學理論專題-人教高三全冊歷史試題

史學理論和史學常識一、選擇題1（2015·河北邯鄲一模·25）古今圖書集成·經(jīng)濟篇中分為“選舉典、詮衡典、食貨典、禮儀典、樂律典、戎政典、祥刑典、考工典”，這種圖書分類表明“經(jīng)濟”的內(nèi)涵是（）A經(jīng)世濟民            B治國之才             C心外無理            D經(jīng)濟管理【考點】文史常識【解析】“經(jīng)世濟民”，是我國古代圣賢對“經(jīng)濟”一詞的理解，“選舉典、詮衡典、食貨典、禮儀典、樂律典、戎政典、祥刑典、考工典”體現(xiàn)了經(jīng)世濟民的方方面面，故A項正確；我國古代“經(jīng)濟”也指治國的才干，但據(jù)材料中各方面的“典”，是文獻而非個人才干，故B項錯誤；“心外無理”是心學概念，題干沒有涉及，故C項錯誤；經(jīng)濟管理是今義，不包括“選舉典、禮儀典、樂律典、戎政典、祥刑典”，故D項錯誤?！敬鸢浮緼2（2015·陜西寶雞三模·35）英國著名歷史學家湯因比的最后一部著作人類與大地母親的部分目錄如下： 第10章：世界的地平線（約公元前2500前2000年） 第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140前1730年） 第12章：馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造 第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系（約公元前1730前1250年） 第14章：舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250前950年）” 可以推斷此書的基本特點是（）A斷代史 整體史觀                                  B編年史 社會史觀C編年史 文明史觀                                  D國別史 生態(tài)史觀【考點】文史常識；文明史觀【解析】湯因比的時序是連續(xù)的而不是斷裂的，可見此書不是“斷代史”而是“編年史”，故A項錯誤；社會史觀強調(diào)研究人類的衣食住行，盡管目錄中強調(diào)了“馬的馴化”，但這只是其中一個章節(jié)而不是主要的特點，故B項錯誤；湯因比的時序是連續(xù)的，所以是“編年史”，“舊大陸文明中心”和“區(qū)域文明之間的相互關(guān)系”強調(diào)的是文明史觀，故C項正確；材料未涉及“國別史”，故D項錯誤?！敬鸢浮緾3（2015·河南新鄉(xiāng)高二第一學期期末·29）漢武帝“尊儒”，康有為寫孔子改制考，袁世凱“尊孔”，新文化運動“打倒孔家店”，當前的“國學熱”，不同歷史時期孔子的命運也不盡相同。對此理解較為科學的是（）A“一切歷史都是當代史”                      B“歷史就是過去的人和事”C“一切歷史都是思想史”                      D“歷史是任人打扮的小姑娘”【考點】歷史認識論【解析】題中“不同歷史時期孔子的命運也不盡相同”體現(xiàn)了“一切歷史都是當代史”，故A項正確；“歷史就是過去的人和事”并不能反映說明“不同歷史時期孔子的命運也不盡相同”，故B項錯誤；材料中沒有和“思想”有關(guān)的內(nèi)容，故C項錯誤；“歷史是任人打扮的小姑娘”不能科學解釋“不同歷史時期孔子的命運也不盡相同”，故D項錯誤?！敬鸢浮緼4（2015·四川樂山高二第一學期期末·24）秦“焚書坑儒”、漢“獨尊儒術(shù)”、康有為借儒學變革、袁世凱“尊孔復古”、吳虞“打倒孔家店”。從史學角度看，這說明（）A“一切歷史都是當代史”                      B“歷史全憑個人的理解”C“歷史都具有不確定性”                      D“歷史是過去的人和事”【考點】歷史認識論【解析】這些現(xiàn)象既是反映了不同歷史時期孔子的命運，也在一定程度上反映反映了當時政治、經(jīng)濟、文化所以，一切歷史都是當代史，故A項正確；歷史帶有主觀的成分，比如歷史學家的能力、立場等，但歷史并不全是主觀的，更有客觀的，比如1937年發(fā)生了盧溝橋事變，這就是客觀的，故B項錯誤；歷史的不確定性在于其主觀性以及隨著史學觀的變化、新史料的發(fā)掘等對歷史解讀的變化，故C項錯誤；材料的意圖在于說明不同時期孔子的命運會有所不同，而不在于歷史指的是什么，并且歷史也不僅僅是指的過去的人和事，現(xiàn)在的人和事也是歷史，故D項錯誤?！敬鸢浮緼5（2015·河南新鄭高一第一學期期末·40）學者羅志田在復活往昔的歷史想象中說：“歷史想象是一種有憑據(jù)的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘就像杜甫詩句窗含西嶺千秋雪所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，隨尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點是（）A歷史想象必須依托歷史事實                B歷史過程離不開歷史想象C歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)        D歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系【考點】歷史認識論【解析】歷史想象“必須從已獲得的歷史知識那兒下手”，歷史想象必須依托歷史事實，故A項正確；不是所有的歷史過程都需要歷史想象，故B項錯誤；也不是所有的歷史事實都要經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)兩者之間的縱橫聯(lián)系，故D項錯誤?！敬鸢浮緼6（2015·湖北荊門高二第一學期期末·25）在歷史學習中，我們經(jīng)常會碰到“歷史闡釋”、“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問題?！皻v史闡釋”是對歷史概念進行全面客觀地解釋，下列與此相符的是（）A美德即知識B三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義C漢朝時期楚辭盛行D石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表【考點】歷史認識論【解析】美德即知識是一種概念，但沒有對它的解釋，故A項錯誤；三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義包含了對三民主義這一概念的解釋，故B項正確；漢朝時期楚辭盛行屬于一種歷史現(xiàn)象，故C項錯誤；石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表屬于歷史結(jié)論，故D項錯誤?！敬鸢浮緽7（2015·浙江麗水一模·13）著名史家格奧爾格認為，史識就是對歷史問題的真知灼見，就是對歷史的“靈心慧眼”，就是在一定“史觀”的指導下，通過分析大量可靠的史實，得出科學的結(jié)論和認識。據(jù)此分析，下列屬于“史識”的是（）A郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，推動中國由貴族政治走向官僚政治B史記記載：“使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山湮谷，千八百里”C井岡山時期，毛澤東提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論D二戰(zhàn)后，法國推行計劃指導型經(jīng)濟發(fā)展模式【考點】歷史認識論【解析】郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，推動中國由貴族政治走向官僚政治，體現(xiàn)了對歷史的評價，得出科學的結(jié)論和認識，故A項正確；B.C.D項僅僅是闡述史實，故B.C.D項錯誤。【答案】A8（2015·四川“聯(lián)測促改”活動二模·12）19世紀荷蘭學者比斯肯·許埃特在評論畫家倫勃朗時說：“最好的歷史記載猶如運用倫勃朗的技巧：它將一束耀眼的光線投射在某些選擇出來的因素上面，投射在那些最完美、最重大的因素上面，而將其余的一切都留在陰影里和看不見的地方?！彼麖娬{(diào)的是（）A“陰影”部分不屬于歷史                      B最好的歷史記載手段是繪畫C歷史記載應具有選擇性                        D歷史記載只需關(guān)注重大事件【考點】歷史認識論【解析】“留在陰影里和看不見的地方”，不記載的并不是沒有發(fā)生過的，也是歷史，故A項錯誤；“最好的歷史記載猶如運用倫勃朗的技巧”是指最好的歷史記載要借鑒繪畫技巧，而不是說最好的歷史記載手段是繪畫，故B項錯誤；根據(jù)“它將一束耀眼的光線投射在某些選擇出來的因素上面，投射在那些最完美、最重大的因素上面，而將其余的一切都留在陰影里和看不見的地方”說明記載歷史的技巧是要有選擇性，故C項正確；“投射在那些最完美、最重大的因素上面”，最完美、最重大的因素不一定是重大事件，故D項錯誤?！敬鸢浮緾9（2015·安徽皖北協(xié)作區(qū)一模·22）“歷史可以分成三個層面：研究層面、運用層面、哲學層面。從某種意義上講，研究歷史是任何人都可以做的，區(qū)別只是在于研究水平的高低。運用歷史也是同樣，大家都可以做，區(qū)別也只是在于運用是否得當，效果如何，但是歷史哲學，也就是真正從本質(zhì)上、總體上認識歷史的規(guī)律和把握歷史的過程，就絕不是人人都能做得到的。這需要包括歷史在內(nèi)的廣博的知識結(jié)構(gòu)，還要有極其卓越的判斷能力?！边@說明（）A研究歷史和運用歷史不是任何人都可以做到B作為人文學科的歷史學具有不確定性C歷史哲學就是認識和把握歷史的規(guī)律和過程D沒有廣博的知識結(jié)構(gòu)就無法研究歷史【考點】歷史認識論【解析】材料中明確講述了研究歷史和運用歷史是任何人都可以做的，故A項錯誤；歷史學有其科學性、規(guī)律性，故B項錯誤；從材料“真正從本質(zhì)上、總體上認識歷史的規(guī)律和把握歷史的過程”可知歷史哲學的作用，故C項正確；研究歷史和運用歷史是任何人都可以做的，故D項錯誤。【答案】C10（2015·浙江嘉興二模·15）有學者說：清初，攝政王多爾袞挾持幼主，權(quán)傾朝野。順治朝修史夸贊他的功績，回避其殺害功臣的事實；康熙帝奪回權(quán)力后修史記錄了他擅權(quán)欺君的罪行；乾隆朝修史時則為稱述先祖功業(yè)肯定了他的功績。這位學者意在（） 強調(diào)史學理論是影響歷史解釋的重要因素 指出政治需要損害了歷史記載的真實性 倡導對同一歷史人物必須要有不同的評價 說明古代官修史書具有政治說教的功能A                B                 C                    D【考點】歷史認識論【解析】材料中并未體現(xiàn)史學理論的影響，而是不同統(tǒng)治者的不同態(tài)度，故錯誤；依據(jù)材料“清初、順治朝、康熙朝和乾隆朝”對攝政王多爾袞的態(tài)度不一致可知，政治需要損害了歷史記載的真實性，故正確；材料中也并未倡導對同一歷史人物必須要有不同的評價，故錯誤；根據(jù)題干材料不同皇帝對多爾袞的不同態(tài)度，可知古代官修史書具有政治說教的功能故正確，選擇D項符合題意?！敬鸢浮緿11（2015·云南二模·27）有學者指出，清順治朝初修太宗實錄中夸大攝政王多爾袞的功績，回避其殺害其他開國功臣的事實；康熙帝奪回權(quán)力后所修世祖實錄記錄了多爾袞擅權(quán)欺君的罪行；乾隆朝重修清初四朝實錄時，為稱述先祖功業(yè)，又肯定了多爾袞的功績。該學者旨在說明（）A歷史解釋因史實考證變化而變化        B不同時代對同一人物須有不同理解C朝廷權(quán)力之爭導致影射史學出現(xiàn)        D官修史書中有致用高于求真的特點【考點】歷史認識論【解析】材料中沒有體現(xiàn)出史學考證的信息，故A項錯誤；不同時代對同一人物須有不同理解不是材料反映的主旨信息，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出朝廷權(quán)力之爭的信息，故C項錯誤；從史書中隊多爾袞評價判斷改換，體現(xiàn)出官修史書中存在求真的特點，故D項正確?！敬鸢浮緿12（2015·安徽淮北二模·22）英國歷史學家約翰·阿諾德在歷史之源中說，歷史并不存在“單一的真相”，“因為沒有任何事實和真相可以在意義、解釋、判斷的語境之外被說出”。這句話意在強調(diào)（）A任何歷史記載都有局限                        B文獻記載不是歷史的真相C歷史論著不是歷史本身                        D人們解讀歷史受時代限制【考點】歷史認識論【解析】歷史記載某些部分可以做到客觀，例如時間、地點等的某些記載還是可以做到客觀的，不是所有的歷史記載都有局限性，故A項錯誤；文獻記載有歷史真相也有出于利益的需要刻意隱瞞、篡改歷史的成分，故B項錯誤；歷史論著有客觀反映歷史本身的部分，故C項錯誤；材料中“意義、解釋、判斷”對應D項中的“解讀歷史”，材料的意思是人們在解讀歷史時往往帶有主觀色彩，同樣一件事情被不同的人解讀，往往會有不同的答案，故D項正確。【答案】D13（2015·安徽合肥三模·22）安克斯密特認為，“史學爭論歸根結(jié)底不是旨在達成一致，而是解釋性論旨（論旨：論題的主旨）的繁榮滋長?！弊髡咭庠趶娬{(diào)（）A揭示歷史事物的本質(zhì)                            B歷史解釋的多元性C還原歷史的本來面目                            D順應歷史發(fā)展趨勢【考點】歷史認識論【解析】根據(jù)材料“而是解釋性論旨（論旨：論題的主旨）的繁榮滋長”，說明作者意在強調(diào)歷史解釋的多元性，選擇B項符合題意。【答案】B14（2015·山東泰安二模·22）歷史學家克羅齊說：“死亡的歷史會復活，過去的歷史會變成現(xiàn)在”。下列與其觀點相近的是（）A卡萊爾：只有傳記是真實的B湯因比：歷史是勝利者的宣傳C班固：后之視今，亦猶今之視昔D魏源：執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古【考點】歷史認識論【解析】材料意思是過往的歷史事件會重演，更深一層是，歷史對如今有借鑒作用?？ㄈR爾是在說明有記載的歷史才真實存在，與材料不符，故A項錯誤；湯因比是說明歷史是掩蓋了真相的，與材料不符，故B項錯誤；班固是說后人談論現(xiàn)在歷史，就像我們談過去歷史一樣，表明過去的歷史與現(xiàn)在相同。與材料相符，故C項正確；魏源是在說明古今不同，不能將過去和現(xiàn)在相比較，與材料相符，故D項錯誤。【答案】C15（2015·安徽蚌埠三模·22）歷史學家卡爾認為：歷史事實屬于過去，而研究歷史的歷史學家則屬于現(xiàn)在，因此歷史學家與其對象過去之間是互相對立而又互相依賴的。由此可知（）A歷史學家描述歷史事實缺乏客觀性    B歷史學家和歷史事實之間無法統(tǒng)一C歷史研究無法離開歷史事實而存在    D歷史事實只有在特定時段內(nèi)才有價值【考點】歷史認識論【解析】歷史學家描述歷史是有根據(jù)的，不是沒有客觀性，故A項錯誤；材料中體現(xiàn)出歷史學家和歷史史實存在依賴性，故B項錯誤；材料中“歷史學家與其對象相互對立相互依賴”的信息說明歷史研究離不開歷史史實，故C項正確；材料中沒有體現(xiàn)出歷史史實孤立存在的價值，故D項錯誤?！敬鸢浮緾16（2015·山東濰坊二模·23）我國學者在研究“全球化與第三世界”問題時，提出了下列不同觀點。 房寧 “利益損害說” 世界潮流中的國家利益，載北京青年報1996年7月 俞可平 “機遇說” 全球化的悖論，中央編譯出版社1998年版 吳易風 “有利有弊說” 全球化的二重性，載當代思潮2000年第6期 房寧 “利益損害說” 世界潮流中的國家利益，載北京青年報1996年7月 這說明（）A只有“有利有弊說”具有合理性        B研究視角不同會形成歷史觀點差異C時代不同會制約對歷史真相的認識    D研究者的身份會影響歷史結(jié)論【考點】經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢；歷史認識論【解析】全球化是把雙刃劍，對第三世界有利也有弊，但利大于弊，故A項錯誤；上表不同觀點是研究者從不同角度形成不同歷史觀點，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)時代不同，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)研究者的身份，故D項錯誤?！敬鸢浮緽17（2015·江西上饒一模·26）胡適指出：“評判的態(tài)度含有幾種特別的要求：（1）對于習俗相傳下來的制度風俗，要問這種制度現(xiàn)在還有存在的價值嗎？（2）對于古代遺傳下來的圣賢教訓，要問這句話在今天還是不錯的嗎？（3）對于社會上糊涂公認的行為與信仰，都要問大家公認的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也應該這樣做嗎？”材料中胡適強調(diào)的是（）A對古代制度要加以區(qū)別的否定            B對事物的評判要依據(jù)現(xiàn)狀C基本不相信存在過去的事物                D對舊事物持懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度【考點】歷史評價【解析】材料強調(diào)的是對古代的一些制度是否有存在的價值應該持懷疑的態(tài)度，不是徹底否定，故A項錯誤；材料強調(diào)對事物的評判態(tài)度而不是評判依據(jù)，故B項錯誤；基本不相信存在過去的事物的說法不符合材料的基本思想，故C項錯誤；材料的基本思想是依靠人自己的理性和判斷，對古代的制度風俗、圣賢教訓和社會上公認的行為與信仰保持一種懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度，故D項正確?！敬鸢浮緿18（2015·福建莆田一模·20）1944年夏，美、中、英等44個戰(zhàn)時同盟國代表召開聯(lián)合國家貨幣金融會議。會議決定成立國際貨幣基金組織和國際復興開發(fā)銀行，在此基礎上建立國際貨幣金融體系。它確立了美國在“二戰(zhàn)”后相當一段時期內(nèi)左右世界經(jīng)濟的霸主地位。世界經(jīng)濟向著體系化、制度化的方向發(fā)展。以上敘述中屬于歷史評價的是（）A                    B                     C                    D【考點】歷史評價【解析】歷史評價指的是對歷史人物、事件等一切歷史現(xiàn)象從價值角度所做的認識。不涉及到價值評價，僅僅是作出一種描述，屬于歷史敘述，故錯誤；項是會議的內(nèi)容的敘述，不涉及價值判斷，故錯誤；確立了美國在相當一段時期內(nèi)左右世界經(jīng)濟的霸主地位，對 其做了價值判斷，是歷史評價，故正確；世界經(jīng)濟朝著體系化和制度化放學發(fā)展，涉及到了其對世界經(jīng)濟的影響，是屬于歷史評價，故正確，選擇D項符合題意。【答案】D19（2015·浙江四縣市高三5月聯(lián)考·14）對于中國資本主義萌芽出現(xiàn)的時間，有人認為在明清時期，有人認為在元代，有人認為在宋代，有人認為在唐代，甚至有人認為戰(zhàn)國秦漢時期就出現(xiàn)了資本主義萌芽，各方都提供了很多史料。對此，下列觀點最確切的是（）A抓緊考古發(fā)掘，力爭找到有說服力的證據(jù)B支持戰(zhàn)國秦漢說，以證明中華文明源遠流長C支持明清說，因與西方資本主義萌芽的時間吻合D應該首先界定資本主義萌芽的概念和定義【考點】資本主義萌芽；歷史評價【解析】材料中“各方都提供了很多史料。”說明各方都已經(jīng)找到了自己的有說服力的證據(jù)，因此欠缺的不是證據(jù)，故A項錯誤；其他說法也都有自己的證據(jù)，沒有理由單獨支持戰(zhàn)國秦漢說，故B項錯誤；支持明清學說，可以，但是證據(jù)但從與西方資本主義沒有時間相吻合的證據(jù)不充足，故C項錯誤；因為各個歷史時期均已找到了支持自己觀點的證據(jù)，要想確定哪個正確，需要的是標準，所以首要做到的是界定資本主義萌芽的概念才能選擇支持哪一方，故D項正確?！敬鸢浮緿20（2015·廣東汕頭高二期末·8）“甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果，某種程度上為歷史作了不合理的注腳。推動王朝中興的洋務運動被后人所否定，而窮兵黷武的明治維新卻成為史家美談?！边@告訴我們（）A歷史結(jié)論必須看重結(jié)果                        B歷史評價基于價值立場C歷史事件總是相互聯(lián)系                        D歷史過程往往難以還原【考點】甲午中日戰(zhàn)爭；晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與洋務運動；日本明治維新；歷史評價【解析】歷史結(jié)論必須看重結(jié)果過于絕對，故A項錯誤；洋務運動雖然引進西方先進技術(shù)，但沒有實現(xiàn)自強求富目的，是封建王朝自救運動，故被后人所否定。明治維新推翻幕府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級君主立憲制，推動日本資本主義發(fā)展，使日本成為近代強國，故明治維新成為史家美談，由此可見，歷史評價基于價值立場，故B項正確；洋務運動與明治維新沒有必然聯(lián)系，故C項錯誤；歷史過程往往難以還原與材料意思不符，故D項錯誤。【答案】B21（2015·四川宜賓高二第一學期期末·24）傅斯年在歷史語言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時的直接材料，材料愈擴充，學問愈進步，地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學，無一不供給研究歷史問題者之工具，要把歷史學語言學建設得和生物學地質(zhì)學等同樣，乃是我們的同志！”對此，下列表述中對其意理解正確的是（）A歷史語言研究的重要性                        B社會科學和自然科學工作者都是同志C歷史學應該涵蓋各學科                        D史學研究應重視客觀性而非主觀取向【考點】史學研究方法【解析】傅斯年的觀點是：各地各時的直接資料和其他學科作為研究工具，可以增加歷史研究的客觀性，而不是個人的主觀推斷，A項只體現(xiàn)出其中的一個方面，故A項錯誤；B項也只體現(xiàn)出了其中一個方面，故B項錯誤；歷史學不一定涵蓋各種學科，其說法有誤，故C項錯誤；D項對傅斯年觀點的解釋最全面，故D項正確?！敬鸢浮緿22（2015·河南駐馬店高三期末·24）傅斯年在歷史語言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時的直接材料，材料愈擴充，學問愈進步，地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學，無一不供給研究歷史問題者之工具，要把歷史學語言學建設得和生物學地質(zhì)學等同樣，乃是我們的同志！”對于上述觀點理解最恰當?shù)氖牵ǎ〢傅斯年突出史料在史學研究中的重要性B傅斯年主張在史學研究中運用自然科學的方法C傅斯年認為歷史學應該涵蓋各種學科D傅斯年重史學的客觀性而不重史家的主觀取向【考點】史學研究方法【解析】從材料“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文學等學，無一不供給研究歷史問題者之工具”可以看出傅斯年的觀點是：各地各時的直接資料和其他學科作為研究工具，可以增加歷史研究的客觀性，而不是個人的主觀推斷。A項只強調(diào)史料，只是其中一方面，故A項錯誤；B 項也不全面，故B項錯誤；歷史學不一定涵蓋各種學科，故C 項錯誤；D 項表述最全面，故D項正確。【答案】D23（2015·安徽淮北一模·25）安徽省淮北市柳孜隋唐運河碼頭遺址被評為1999年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。2012年的第二次考古發(fā)掘，原碼頭遺址的認定被推翻，遺址被重新確認為橋梁遺址。從史學研究的角度看，判斷“碼頭遺址被重新確認為橋梁遺址”的最有力證據(jù)是（）A走訪柳孜碼頭遺址附近居民                B研究實地考古發(fā)掘的成果C文獻資料與考古發(fā)掘相結(jié)合                D查閱專家學者的相關(guān)論著【考點】史學研究方法【解析】確認遺跡需要的是史料，而最有力的史料證據(jù)是接近或直接在歷史發(fā)生當時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的第一手史料，A項是現(xiàn)代人的講述，不屬于第一手史料，與問題不符，故A項錯誤；B項是第一手史料，但C項把文獻史料和實物史料相結(jié)合可以使證據(jù)更加充分，B項不夠全面，故B項錯誤，C項正確；D項是經(jīng)過后人運用一手史料所作的研究及詮釋，不屬于第一手史料，與問題不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緾24（2015·安徽合肥二模·22）某外國學者研究唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時引用范成大詩句“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴”。下列說法最為合理的是（）A范成大的詩激情浪漫，其詩不足以信B范成大是唐代田園詩人，意見具有權(quán)威性C外國學者以詩證史，令人耳目一新D歷史研究可以以詩證史，但需詳加考證【考點】史學研究方法【解析】范詩反映的是農(nóng)民打稻子的情景，并非激情浪漫，其詩也有一定的參考價值，故A項錯誤；不能因為范成大是唐代田園詩人，就說其意見具有權(quán)威性，說法過于絕對，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)外國學者以詩證史，令人耳目一新，且該說法本身錯誤，故C項錯誤；范詩反映的是農(nóng)民打稻子的情景，說明歷史研究可以以詩證史，但需詳加考證，故D項正確?！敬鸢浮緿25（2015·內(nèi)蒙古巴彥淖爾一模·35）史學家顧頡剛指出：“在詩書中，禹的地位是獨立的，事跡是神話的；禹是禹，夏是夏，兩者毫無交涉。一直到戰(zhàn)國以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君主?！睂Υ耍粼u價說：“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辯自然并未成為定論，不過在舊史料中凡作偽之點大概是被他道破了?！毕铝袑Σ牧辖庾x，合理的是（）A顧頡剛主要基于文獻考辨，確認夏朝存在B在郭沫若看來，顧頡剛的考證有其合理性C詩書是經(jīng)孔子編訂的，所以較為可信D未獲考古支持前，商朝存在與否無法確認【考點】史學研究方法【解析】“在詩書中，禹的地位是獨立的，事跡是神話的；禹是禹，夏是夏，兩者毫無交涉。一直到戰(zhàn)國以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君主”體現(xiàn)了顧頡剛質(zhì)疑夏朝的存在，故A項錯誤；“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辯自然并未成為定論，不過在舊史料中凡作偽之點大概是被他道破了”可知在郭沫若看來，顧頡剛的考證有其合理性，故B項正確；詩書雖然是孔子編訂的，也難免帶有主觀意志，所以不一定可信，故C項錯誤；材料主要涉及夏朝，與商朝無關(guān)，故D項錯誤?！敬鸢浮緽26（2015·安徽黃山二模·13）2013年復旦大學課題組發(fā)布關(guān)于曹操家族DNA研究最新成果。根據(jù)現(xiàn)代基因和古DNA的雙重驗證，課題組得出最終結(jié)論100%確定曹操家族DNA。通過比對，證實曹操祖輩墓葬遺骨與現(xiàn)代曹操后人緊密關(guān)聯(lián)，并推斷出曹操父親并非過去所流傳的夏侯氏的后人，更不是西漢第二任相國曹參的后人，而很可能是宦官之首曹騰在自己家族內(nèi)部過繼的。這表明（）A民間傳說口述歷史毫無史學價值        B史籍記載未經(jīng)科學考證證實即為野史C現(xiàn)代科學可以解決所有歷史懸疑        D科學手段可以提供歷史研究新方法【考點】史學研究方法【解析】民間傳說口述歷史有一部分是真實的，說其毫無史學價值過于絕對，故A項錯誤；野史是相對于官方修纂的正史而言，判定它的標準不是是否經(jīng)科學考證，故B項錯誤；現(xiàn)代科學解決了一些歷史懸疑，沒有解決的也有很多，“解決所有”這一說法過于絕對，故C項錯誤；材料中采用基因鑒定方法確認曹操譜系的描述體現(xiàn)了現(xiàn)代科技手段對歷史研究的作用，故D項正確。【答案】D27（2015·安徽“江淮十?！备呷?月聯(lián)考·22）史學研究的過程一般分為“問題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋”等環(huán)節(jié)。下列表格屬于史學研究過程的（） 19世紀中葉英國社會狀況一覽表 成員 占全國人口 占國民收入 年代 窮人數(shù)目 工業(yè)、金融 資產(chǎn)階級等 20% 365% 1855年 35（萬） 1850年 87（萬） 普通群眾 80% 40% 1863年 109（萬） 1866年 130（萬） A問題形成            B史料收集             C史料整理            D歷史解釋【考點】史學研究方法【解析】表格只體現(xiàn)數(shù)據(jù)，沒有形成問題，故A項錯誤；表格不是收集的原始史料，故B項錯誤；“成員、占全國人口、占國民收入、年代、窮人數(shù)目”，表明數(shù)據(jù)經(jīng)過整理，故C項正確；表格沒有形成結(jié)論，故D項錯誤。【答案】C28（2015·四川樂山三模·7）十九世紀到二十世紀前期，許多歷史學家相信，歷史研究可以去除主觀因素，達到完全客觀的境地。下列說法，不能反映上述觀點的是（）A“有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話?！盉“并不是我在說話，而是歷史透過我的口在說話。”C“我們只要把材料準備好，則事實自然顯明了?！盌“歷史是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談。”【考點】史學研究方法【解析】“有幾分證據(jù)說幾分話”體現(xiàn)出了對客觀證據(jù)的重視，符合題干中“歷史研究可以去除主觀因素，達到完全客觀的境地”的說法，故A項正確，不符合題意；“歷史透過我的口在說話”說明了人們所說的歷史是依據(jù)客觀歷史事實來描述，符合題干的觀點，故B項正確，不符合題意；“把材料準備好”體現(xiàn)出了對材料的重視，符合題干觀點，故C項正確，不符合題意；“歷史是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談”沒有體現(xiàn)出對客觀因素的重視，不符合題干觀點，故D項錯誤，符合題意。【答案】D29（2015·山東淄博二模·35）2006年4月6日，美國國家地理學會正式將一份遺失了約1700余年的猶大福音手稿及翻譯公之于世。手稿經(jīng)過放射性碳14測定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對、古字比對等五種技術(shù)鑒定后，被認為貨真價實。對此，下列理解中正確的是（）A流傳的古代文獻大都符合歷史事實    B對歷史文獻的多重分析是非常必要的C判斷歷史現(xiàn)象需要多種材料的印證    D歷史記載只有經(jīng)過考古證實方才可靠【考點】史學研究方法【解析】古代文獻帶有主觀意志，大都符合歷史事實的說法錯誤，故A項錯誤；通過材料“手稿經(jīng)過放射性碳14測定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對、古字比對等五種技術(shù)鑒定后，被認為貨真價實”說明對歷史文獻的多重分析是非常必要的，故B項正確；材料反映的是材料真?zhèn)蔚谋嫖?，不是材料的印證，故C項錯誤；歷史記載如有些史書記載，若有多方面佐證，也是可靠的，故D項錯誤?！敬鸢浮緽30（2015·浙江湖州二模·15）有學者認為，中國歷史可分為祖先被神靈化的“神話時代”、回歸人述但又缺乏可驗證性的“傳說時代”、有文字可查又有實物驗證的“信史時代”。一般認為商朝是信史時代的開始，其理由是（）A商朝的歷史有甲骨文明確和完整的記載B歷史研究的根本依據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)，殷墟出土了中國最早的文物C甲骨文是中國文字的起源，商朝以前的歷史只有口頭傳說D商朝之前的古文獻記載必須得到考古文物印證才能被證明是信史【考點】史學研究方法【解析】甲骨文記載只是反映商朝生活部分歷史，不可能是全部歷史，故A項錯誤；殷墟出土了中國最早的文物，說法錯誤，故B項錯誤；商朝以前的歷史也有考古記載，故C項錯誤；歷史研究注重文獻和考古的雙重作用，但二者必須相互印證，方可采信，故D項正確?！敬鸢浮緿31（2015·江西上饒三模·24）說文：“檠，榜也馳弓防損傷?！敝钡?015年3月，秦兵馬俑一號坑挖掘展出了檠木實物，才讓史學界明了“檠”為何物。正確敘述最恰當?shù)氖牵ǎ〢中國古籍記載完整                                B秦考古有重大突破C考古揭開“檠”面紗                            D考古與史籍詳解“檠”【考點】史學研究方法【解析】“說文：“檠，榜也馳弓防損傷。”直到2015年3月，秦兵馬俑一號坑挖掘展出了檠木實物，才讓史學界明了“檠”為何物”古籍材料的缺失需考古發(fā)掘印證，故A項錯誤；秦考古有重大突破有夸大材料作用的嫌疑，故B項錯誤；考古揭開“檠”面紗反映的是材料意圖一方面，故C項錯誤；“說文：“檠，榜也馳弓防損傷?！敝钡?015年3月，秦兵馬俑一號坑挖掘展出了檠木實物，才讓史學界明了“檠”為何物”考古材料與史籍詳解“檠”，還原“檠”的真實面目，故D項正確?！敬鸢浮緿32（2015·遼寧錦州二模·35）著名歷史學家傅斯年曾說：“史學的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學，并且不是社會學。史學的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運動，那個主義。史學便是史料學?！彼麖娬{(diào)的是（）A以自然科學的方式研究歷史B要依照倫理觀念和政治需要來選擇史料C史學理論的建構(gòu)離不開史料D史學研究的重心是對史料的考證和辨析【考點】史學研究方法【解析】材料沒有涉及到用自然科學的方式研究歷史，故A項錯誤；材料正好說明不能依照倫理觀念和政治需要來選擇史料，故B項錯誤；材料沒有涉及到史學理論的構(gòu)建，故C項錯誤；根據(jù)材料，史學就是史料學，材料顯示史料重要，那么史學研究就是對史料的考證和辨析，故D項正確。【答案】D33（2015·山西太原一模·24）1976年出土于陜西臨潼的利簋（gu），是目前所知西周最早的青銅器。簋底部鑄有銘文，大意為：武王在甲子日早晨出兵伐商，經(jīng)占卜和觀星象，果然很快攻克商都。七日后戰(zhàn)爭結(jié)束，武王賜金（即銅）給一個名叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀念。該文物的出土，一定程度上說明（）A武王伐紂有確切史實依據(jù)                    B周代青銅器主要用于賞賜軍功C西周具有濃厚的神權(quán)色彩                    D周王賞賜禮器以強化宗法制度【考點】夏商周時期的政治制度；史學研究方法【解析】由材料內(nèi)容可知，出土文物利簋上面有銘文記載武王伐紂一事，說明武王伐紂有確切史實依據(jù)，故A項正確；材料并無說明“利”的獲得賞賜是因為其獲得軍功，故B項錯誤；神權(quán)色彩指的是以某物體為精神信仰，通過特定人員的與信仰物進行精神溝通，預言福禍，信者以其預言為行為準則，材料僅僅體現(xiàn)了具有一定的神秘色彩，故C項錯誤；通過材料可知，周王賞賜的是銅，并非禮器，故D項錯誤?！敬鸢浮緼34（2015·浙江嘉興一模·17）清代浮梁縣志記載“新平冶陶，始于漢世”，而考古資料表明其最早的瓷業(yè)遺存在晚唐五代時期。江西景德鎮(zhèn)南窯唐代窯址作為2013年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是景德鎮(zhèn)地區(qū)目前已知最早的瓷業(yè)遺存，填補了景德鎮(zhèn)地區(qū)唐代瓷窯遺存的空白。下列說法最為合理的有（） 清代縣志距漢代年代久遠，故不可信 景德鎮(zhèn)制瓷的歷史可能早于唐代，但須證實 縣志記載須得到考古證實，方可采信 考古發(fā)現(xiàn)可以填補文獻記載的不足，應當重視A                    B                     C                    D【考點】古代中國手工業(yè)的發(fā)展；史學研究方法【解析】不能說縣志因年代久遠，“故不可信”，過于絕對化，故錯誤；符合史證原則，故正確；縣志記載須得到考古證實，“方可采信”不對，也可以是其他史料證實，過于絕對化，故錯誤；依據(jù)材料中“填補了景德鎮(zhèn)地區(qū)唐代瓷窯遺存的空白”的信息可知正確，選擇D項符合題意?！敬鸢浮緿35（2015·四川樂山高二第一學期期末·23）繪畫作品可以幫助我們捕捉歷史的信息。下圖是唐代馬球圖壁畫（局部）作為歷史材料，它（） A說明了馬球在唐代民間的普及            B反映了馬球起源于唐代的中國C證明了唐代競技體育運動發(fā)達            D增加了我們對馬球運動的了解【考點】史料使用【解析】依據(jù)材料內(nèi)容可知，僅僅一幅畫能否說明馬球運動在唐代“民間”的“普及”？顯然不能，故A項錯誤；材料只能說明在唐朝時期，有馬球這項運動，但并不能說明其起源于中國，也并不能說明其起源于唐代，故B項錯誤；這幅圖僅能說明馬球并不能說明競技體育運動，僅僅這幅圖也不能說明這項運動發(fā)達，故C項錯誤；這幅圖能起到的作用就是告訴我們，在唐代，我國已經(jīng)有馬球這項運動，增加我們對這項運動的了解，故D項正確?！敬鸢浮緿36（2015·安徽蚌埠二模·22）從體裁角度，史料大致可以分為文獻、實物、口傳三種。下列史料兼具文獻和實物兩種屬性的是（）A安徽省歷史地理志                                B阜陽出土蒼頡篇等漢簡C安徽壽縣芍陂                                        D胡適口述自傳【考點】史料使用【解析】安徽省歷史地理志只是文獻，故A項錯誤；阜陽出土蒼頡篇等漢簡首先是出土的文獻，其次它本身是實物，故B項正確；安徽壽縣芍陂是實物，但不是文獻，故C項錯誤；胡適口述自傳是口傳，故D項錯誤?！敬鸢浮緽37（2015·廣東珠海二模·14）司馬遷的史記記載了商王的世系，但長期以來不能確定該記載是否真實。l9世紀末到20世紀初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實史記的記載基本上是正確的。這說明（）A考古資料比文獻材料更真實                B史記記載屬于一手史料，不可靠C考古資料是歷史研究的重要依據(jù)        D歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證偽【考點】史料使用【解析】考古資料和文獻資料并不存在哪個更真實的問題，故A項錯誤；史記對商王的記載屬于二手史料，故B項錯誤；考古資料的發(fā)現(xiàn)最終證實了史記的記載，說明了考古資料是歷史研究的重要依據(jù)，故C項正確；部分僅有個別歷史記載需要經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)才能證偽，但并不是全部，故D項錯誤?！敬鸢浮緾38（2015·浙江江山高三5月質(zhì)檢·23）作為浙江人，應該了解我們的地方史，那些藏在歷史深處的疑問：諸如傳說中的“錢王射潮”到底是真是假？宋江占下的嚴州府究竟有怎樣的城門布局？從下列搜集到的素材中，你認為最有說服力的是（）A史籍等文獻記載                                    B捍海塘遺址、城墻等遺物古跡C傳說                                                        D有關(guān)水滸傳的小說與電視劇【考點】史料使用【解析】史籍等文獻記載，具有作者的主觀色彩，不能作為第一史料，故A項錯誤；捍海塘遺址、城墻等遺物古跡是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，可以作為第一史料，故B項正確；傳說也充滿的主觀色彩，不能作為第一史料，故C項錯誤；文學作品源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，也不可以作為第一史料，故D項錯誤?！敬鸢浮緽39（2015·四川樂山高一第二學期期末·4）唐代有詩云：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來?！钡钡?987年，陜西扶風法門寺出土了十多件精美的秘色瓷，才最終印證了唐代就生產(chǎn)秘色瓷而非五代。以上獲取史料的途徑有（） 史書記載 文學作品 考古發(fā)掘 民間傳說A                    B                     C                    D【考點】古代中國手工業(yè)的發(fā)展；史料使用【解析】材料未涉及史書記載，故錯誤；據(jù)材料“唐代有詩云”可知出自文學作品，故正確；據(jù)材料“陜西扶風法門寺出土了十多件精美的秘色瓷，才最終印證了唐代就生產(chǎn)秘色瓷而非五代”可知出自考古發(fā)掘，故正確；材料未涉及民間傳說，故錯誤，選擇C項符合題意?！敬鸢浮緾40（2015·四川廣安二模·5）2014年12月13日，在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上，習總書記作了重要講話：“歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改?！?下列可作為第一手資料的“鐵證”有（） 美國牧師約翰·馬吉1937年拍攝記錄的迄今唯一的南京大屠殺影像 1837年11月29日，東京日日新聞刊登的日軍“百人斬”殺人競賽的照片 南京大屠殺江東門集體屠殺遺址和萬余名遇難者遺體叢葬地 美籍華人張純?nèi)纾?9682004年）的英文著作南京暴行：被遺忘的大屠殺A                B                 C                D【考點】抗日戰(zhàn)爭；史料使用【解析】歷史第一手史料是鑒別歷史真?zhèn)蔚淖钣辛Φ淖C明，第一手史料如遺跡、遺物和出土文物等，材料中當時留下影像、照片屬于一手史料，故正確；“遺址和萬余名遇難者遺體叢葬地”屬于遺跡，是一手史料，故正確；南京暴行：被遺忘的大屠殺屬于文學作品，是二手史料，故錯誤，選擇D項符合題意。【答案】D41（2015·吉林長春三模·29）作為南京安全區(qū)國際委員會主席的德國人約翰·拉貝，親眼目睹了1937 年9月到1938年2月間侵華日軍的暴行，并用日記記錄了下來，這就是著名的拉貝日記。同時，拉貝還保存了80多張現(xiàn)場拍攝的照片和詳實說明。拉貝日記可以作為研究南京大屠殺史料的主要理由是（） A日記內(nèi)容的豐富性                                B作者身份的特殊性C日記時間的一致性                                D作者經(jīng)歷的真實性【考點】抗日戰(zhàn)爭；史料使用【解析】拉貝日記記錄了侵華日軍的暴行，并保存了80多張現(xiàn)場拍攝的照片和詳實的說明，內(nèi)容是很豐富，但不是它可以作為研究南京大屠殺的主要原因，故A項錯誤；拉貝是德國人，我們不能僅僅因為他身份特殊，但是把拉貝日記作為作為研究南京大屠殺的主要原因不是因為他的身份特殊，故B項錯誤；日記的時間一致也不是日記作為研究南京大屠殺的主要原因，故C項錯誤；之所以把拉貝日記作為研究南京大屠殺的史料是因為它是在歷史發(fā)生當時所產(chǎn)生，是“作為南京安全區(qū)國際委員會主席的德國人約翰·拉貝，親眼目睹”、有“80多張現(xiàn)場拍攝的照片和詳實說明”，日記的內(nèi)容豐富，作者的身份特殊、日記的時間與南京大屠殺的時間一致，是一手史料，具有極強的真實性，故D項正確。【答案】D42（2015·天津河北一模·8）美國杜克大學教授弗雷德里克·詹姆遜認為，“文化的全球化”是真正意義上的全球化，是“界定全球化的真正核心”。他還預言“文化全球化”的后果，是美國的大眾文化模式取代世界上各個民族的傳統(tǒng)文化。弗雷德里克·詹姆遜的預言主要基于（）A全球史觀            B文明史觀             C現(xiàn)代化史觀        D民族史觀【考點】史學觀念【解析】全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待的一種歷史觀，“美國的大眾文化模式取代世界上各個民族的傳統(tǒng)文化”是以美國的大眾文化模式為核心，故A項錯誤；文明史觀認為認為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史，材料沒有體現(xiàn)人類文明的演進，故B項錯誤；從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，就是現(xiàn)代化的過程，材料沒有體現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，故C項錯誤；民族史觀從本民族的觀點和視角去看歷史，“美國的大眾文化模式取代世界上各個民族的傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)的是以美國民族文化來看待歷史，故D項正確?！敬鸢浮緿43（2015·哈師大附中、東北師大附中、遼寧實驗中學二模·35）以龍應臺為代表的學者提出“戰(zhàn)爭，并沒有勝利者”，交戰(zhàn)雙方的搏殺與暴力最終都沒有勝利者而變得毫無意義。而一些學者認為這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站。對材料理解正確的是（）A兩者都以人道主義眼光審視戰(zhàn)爭B分別代表了史學界的“眼光”下移與上移C前者的史觀遮蔽了戰(zhàn)爭的性質(zhì)D后者的史觀承認戰(zhàn)爭失敗者的價值【考點】史學觀念【解析】根據(jù)材料“這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站”可知該學者并不認同龍應臺的戰(zhàn)爭觀，認為戰(zhàn)爭是應該有失敗者和勝利者的，故A項錯誤；兩位學者對戰(zhàn)爭觀念的不同認識不能說明已經(jīng)觸及史學界“眼光”上下限，故B項錯誤；根據(jù)材料“龍應臺為代表的學者提出戰(zhàn)爭，并沒有勝利者”可知龍應臺的戰(zhàn)爭史觀抹殺了勝利者的歷史貢獻，遮蔽了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，故C項正確；“這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站”可知該學者認為戰(zhàn)爭是應該有失敗者和勝利者的，但不能說承認戰(zhàn)爭失敗者的價值，故D項錯誤?！敬鸢浮緾44（2015·浙江紹興一模·13）在古代，沒有用“專制”或“專制XX”定義中國政制。用“專制”定義中國源于孟德斯鳩，在19世紀末20世紀初，開始在中國流行，逐漸成為中國古代政治史研究的“規(guī)范認識”，直至今天。這一“規(guī)范認識”源于（）A“西方中心論”                                      B“西學中源說”C“中體西用說”                                      D“全球史觀念”【考點】古代中國的政治制度；史學觀念【解析】“西方中心論”是通過殖民化全球后逐步形成的優(yōu)等心理，從西方的角度來看整個世界，認為西方文化優(yōu)于非西方文化，孟德斯鳩是啟蒙運動的著名思想家，他反對君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，19世紀末20世紀初，西方對中國進行殖民侵略，掀起瓜分中國的狂潮，他們從西方的角度出發(fā)，認為西方文化優(yōu)于中國文化，他們建立了先進的民主制度，而中國仍然是落后的專制制度，故A項正確；“西學中源說”是指西方的文明源于中國，與材料觀點不符，故B項錯誤；“中體西用說”即“中學為體，西學為用”，是洋務派的指導思想，“中學為體”，是強調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家社會命運的根本，“西學為用”，是主張采用西方資本主義國家的近代科學技術(shù)，以維護清王朝的統(tǒng)治，與材料觀點不符，故C項錯誤；全球史觀念認為人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史，重在揭示不同地區(qū)和國家歷史的相互聯(lián)系和影響，與材料觀點不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緼45（2015·廣東茂名二模·15）“1912年史量才接辦了申報，實行西方管理模式，并從美國購進新式印刷機投入生產(chǎn)。1920年，他被推選為世界報業(yè)大會副會長，多次與歐美報業(yè)進行交流。之后他又在申報增設文藝、兒童等欄目。九一八事變后，他在申報發(fā)表文章力挺抗日活動?！币韵掠貌煌酚^解讀該材料，不準確的是（）A從社會史觀看，史量才的申報豐富了民眾的文化娛樂生活B從全球史觀看，史量才擔任報業(yè)大會副會長推動了世界報業(yè)交流C從現(xiàn)代化史觀看，史量才的申報實行機器印刷、企業(yè)化管理D從文明史觀看，史量才在申報力挺抗日活動具有反帝愛國性質(zhì)【考點】大眾傳媒的發(fā)展；史學觀念【解析】社會史觀是從社會生活的角度去研究歷史，故A項正確，不符合題意；全球史觀是從全球化的角度去研究歷史，故B項正確，不符合題意；現(xiàn)代化史觀是從現(xiàn)代化的角度去研究歷史，故C項正確，不符合題意；文明史觀從人類文明演進的角度去研究歷史，故D項錯誤，符合題意?！敬鸢浮緿46（2015·浙江金麗衢十二校二模·13）“認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。普通高中歷史課程標準（實驗）中的這一要求主要反映了以下哪種史觀（）A全球史觀            B革命史觀             C文明史觀            D社會史觀【考點】文明史觀【解析】本題關(guān)鍵“文明成果”。材料沒有體現(xiàn)人類歷史發(fā)展過程從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)不斷革命斗爭而推動社會演進的歷史，故B項錯誤；文明史觀以各種文明作為研究單位，包涵有物質(zhì)、政治、精神文明，對照概念，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)與普通民眾的日常及其所反映的社會意識的變動過程，故D項錯誤?！敬鸢浮緾47（2015·山東菏澤一模文綜·23）有專家認為，“中國夢”概念能夠揭示出中國歷史與“世界歷史”遭遇后的必然結(jié)果。中國的現(xiàn)代化注定了既是世界現(xiàn)代化的一部分，又是非常特殊的一部分，因為它的歷史起點不是西方現(xiàn)代化的起點。這一觀點體現(xiàn)的主要史觀包括（） 文明史觀 全球史觀 現(xiàn)代化史觀 革命史觀A                B                 C                D【考點】文明史觀；現(xiàn)代化史觀；全球史觀【解析】材料中“中國歷史與世界歷史遭遇后”表明是兩種文明相遇，故正確；依據(jù)材料中“中國的現(xiàn)代化注定了既是世界現(xiàn)代化的一部分”的信息可知，是