新高考語文一輪復習 專題提升練1 現(xiàn)代文閱讀 Ⅰ 1-人教高三全冊語文試題

專題提升練1現(xiàn)代文閱讀(一)(時間：40分鐘分值：38分)一、閱讀下面的文字，完成15題。(19分)材料一：與“表現(xiàn)現(xiàn)實”的傳統(tǒng)文學路徑不同的是，在網(wǎng)絡文學中，現(xiàn)實世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應，網(wǎng)絡文學對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，沉浸式地進入網(wǎng)絡文學文本當中。更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的。讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設想與建議，改變自己原本構思的走向，在某種程度上，網(wǎng)絡文學成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。網(wǎng)絡文學的作者對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當下網(wǎng)絡文學“粉絲向”嚴重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達人類的欲望，建立起一個沒有根基的烏托邦。“金手指”泛濫、“套路化”嚴重，而這類“爽文”永遠可以戳中人們的“爽點”，從而擁有永恒的讀者。不過，無論何種文學類別，其“流量”大小永遠不能成為評價它的唯一標準。對于網(wǎng)絡文學而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡文學要想在商業(yè)性與文學性的拉鋸之下尋找相對的平衡，在網(wǎng)絡文學中表現(xiàn)現(xiàn)實問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡文學中也確實產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學佳作。邵燕君等人在中國網(wǎng)絡文學二十年·典文集中，從海量的網(wǎng)絡文學作品中遴選了五位經(jīng)典作家的作品，以其判斷標準來看，是否“傳達了本時代最核心的精神焦慮和價值指向”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的人類共性的文學表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學評價標準的影響。然而，網(wǎng)絡文學不同話語主體的交鋒對文學圈內的評審標準發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導致更多元、 更健康的話語語境的形成，對于網(wǎng)絡文學的評價，必須兼顧文學內部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人的這套評價標準，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡文學評價標準，但是，網(wǎng)絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性。(摘編自淺談網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的關系：一場文學之間的角力，新華網(wǎng))材料二：一些文學研究者對大眾文藝的基礎功能與核心競爭力認識不清?，F(xiàn)代心理學認為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應對。情感是生命存在與表達的方式，人類為了變得更聰明，進化出豐富的情感。人類個體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強勁的、時刻運行著的感覺、情緒和情感活動。藝術發(fā)生的內部驅力正在于此。人們的情感體驗需求是自我實現(xiàn)與自我服務的?，F(xiàn)實生活中情感體驗、獲取生命經(jīng)驗的機會不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅動人們創(chuàng)造或進入藝術情境，進行感覺、情緒與情感體驗活動。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗就越好。大眾文藝通常更強調營造劇烈的高潮體驗，把各種感覺、情緒和情感體驗激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構，從中得到自我肯定、自我確認與自我完善，因而帶來持久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價值的基礎性評價標準。正因為大眾文藝創(chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗需求具有相同或相似的一面，人類個體需要在某些作品中，專門體驗某些特定的感覺、情緒和情感，所以大眾文藝的一個類型就是指向人類一個愿望情感群組，這使得人類的情感體驗更加高效集中。(摘編自不斷順應人類對情感體驗的新需求，光明日報)材料三：如果寄望于把網(wǎng)絡文學當作我們這個時代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。雖然具有多重角色，網(wǎng)絡文學的本質依然是一種文學樣式，具有其獨特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過束縛，網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡文學自身的繁榮，過早過強的逐利動機難免會扼殺它。有些影視導演就曾直言，現(xiàn)在許多改編自高點擊率網(wǎng)絡文學作品的影視劇缺乏應有的深度。正如尼爾·波茲曼認為的，造成文化枯萎的原因，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”，其中充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。此外，在確立評價機制和建立理論研究框架的過程中，還要對網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作多一些包容。當前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學相對立的趨勢。但是，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的分野，更重要的在于它擺脫了“文學是一種文化精英的活動”。作為“一種為揭露和批評自己的局限性而存在的藝術機制”，文學總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對文學自身的反思，“新”與“舊”永遠都是相對的。不僅如此，在文學理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學自身的局限。這說明目前的文學理論對網(wǎng)絡文學的無力感，并不能簡單歸咎于傳統(tǒng)話語體系和批評模式的落后，而是文學理論發(fā)展早已與這個時代拉開了“代差”。不要過早地為網(wǎng)絡文學套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領域繁榮的最大源泉和前進動力。(摘編自趙明昊別給網(wǎng)絡文學套上枷鎖，光明日報)1下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A網(wǎng)絡文學作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。B當下，網(wǎng)絡文學急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學佳作。C材料一的“這類爽文永遠可以戳中人們的爽點”印證了材料二的“大眾文藝通常更強調營造劇烈的高潮體驗”。D大眾文藝能夠營造強烈的高潮體驗，給受眾帶來持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認與完善。CA項，“傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受”說法錯誤。B項，“徹底擺脫流量束縛”說法絕對。材料一中說的是“不能唯流量是從”。D項，顛倒因果關系，材料二第三段說的是“人們把它持久地作用于因而帶來持久的愉悅”。2根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是(3分)()A網(wǎng)絡文學要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高。B邵燕君等人評選中國網(wǎng)絡文學二十年經(jīng)典作品的標準是目前較為全面的網(wǎng)絡文學評價標準，但是其深受傳統(tǒng)文學評價標準影響。C網(wǎng)絡文學的內驅力來自人們對情感體驗的內在需求，其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗，幫他們建立精神秩序。D要想讓網(wǎng)絡文學成為我們這個時代的文化旗幟，就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化，同時要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。A“所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高”于文無據(jù)。3下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(3分)()A“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？”B“網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學其實沒有嚴格的區(qū)別界限，都是文學，只是平臺和載體不一樣?！盋“以前，網(wǎng)絡文學屬于一種非主流文化，但是未來，它會逐漸成為主流文化中的一種。”D“網(wǎng)絡文學更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近?！盋A項，符合材料三中“過早過強的逐利動機難免會扼殺它”的觀點。B項，符合材料三中“網(wǎng)絡文學的本質依然是一種文學樣式”的觀點。C項的內容在材料三中找不到相對應的觀點。D項，符合材料三中“它擺脫了文學是一種文化精英的活動”的觀點。4請簡要分析材料二的論證思路。(4分)解析解答此題，應先分別概括段落大意，然后理清行文思路。第一段講的是情感是生命存在與表達的方式，豐富的情感是人類進化的產(chǎn)物，人類的生存與發(fā)展等，需要情感活動；第二段指出人類為了獲取足夠的情感體驗和生命經(jīng)驗，創(chuàng)造了藝術，進入藝術情境，并且文藝作品承載的信息越多越特異，受眾的體驗就越好；第三段講的是大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗，能否令受眾過癮是其基礎性評價標準；最后一段首句是本段的中心句，點明了本段的中心，即大眾文藝以受眾為中心，所以其類型化是必然的。答案首先指出情感對人類生存與發(fā)展的重要性；然后論述人類為了讓情感能力得以提高，進行了藝術創(chuàng)作；接著引出大眾文藝的基礎性評價標準；最后得出以受眾為中心的大眾文藝必然是類型化的結論。5為什么不能用傳統(tǒng)的文學評價標準來評價網(wǎng)絡小說？請結合材料談談你的看法。(6分)解析傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學的特點不同，評價標準自然不同。原文列舉了網(wǎng)絡文學不同于傳統(tǒng)文學的一些特點：傳統(tǒng)文學的路徑是表現(xiàn)現(xiàn)實，而網(wǎng)絡文學中現(xiàn)實世界不再是故事發(fā)生的主要背景；傳統(tǒng)文學是一種以作者為主體的精英文化，而網(wǎng)絡文學是以受眾為中心的；相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學商業(yè)性更重，有“粉絲向”。另外，材料一最后指出“網(wǎng)絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性”，材料三第三段指出傳統(tǒng)文學理論已經(jīng)落后于時代，由此可知不能用傳統(tǒng)的文學評價標準來評價發(fā)展迅速的網(wǎng)絡文學。答案網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學路徑不同、創(chuàng)作主體不同、商業(yè)性程度不同。網(wǎng)絡文學的快速生長決定了不能用傳統(tǒng)文學相對固定的評價標準來評價它。傳統(tǒng)文學理論已經(jīng)落后于時代。二、閱讀下面的文字，完成610題。(19分)材料一：知識類綜藝一直都是電視臺的殺手锏，隔三岔五來一次，總不會錯。因為，人本身對知識就有著天然的渴望，通過從小到大的學習，每個人都儲備了一定的知識。而知識類綜藝就是拿出某一方面知識去考驗答題者，但答題者并非萬能，當出現(xiàn)觀眾知道答案而答題者答不上來的情況，觀眾的虛榮心就得到了極大的滿足；但若出現(xiàn)一類無所不能、無所不曉的答題者，觀眾又會有一種極其強烈的崇敬之心，心生“怎么可能”的五體投地之感。在各類綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識類綜藝總還是能占據(jù)一席之地。無論社會怎樣變遷，對于知識的渴求依然旺盛，我們拋開那些比賽類綜藝，其他的類似介紹某一工種的紀錄片我在故宮修文物、介紹美食的紀錄片舌尖上的中國等同樣引起很多人極大的興趣，這些綜藝或者紀錄片都蘊含極大的知識量，在看節(jié)目中學習，不也是老百姓一個小小的消遣嗎？(摘編自從中國詩詞大會的走紅聊聊國內知識類綜藝節(jié)目)材料二：近年來，針對電視娛樂節(jié)目過多、跟風現(xiàn)象嚴重、內容質量不高等問題，相關部門下發(fā)了多項被業(yè)內稱為“限娛令”的相關政策。每有相關政策出臺，伴隨而來的是一大批節(jié)目面臨調整。有一些節(jié)目制作者因政策轉向，選擇了向文化類節(jié)目轉型，以保守方式進行所謂“安全”的制作。記者注意到，目前很多文化類節(jié)目收視率并不理想，不少衛(wèi)視剛剛擺脫唯收視率的極端，又陷入了無收視率的尷尬。如果說，曾經(jīng)業(yè)內擔心的是真人秀的泛濫因而質疑文化類節(jié)目到底“有沒有”，那么當文化類節(jié)目興起，同樣需要提出到底“好不好”的疑問。毋庸置疑，文化類節(jié)目要努力提高節(jié)目質量，力求實現(xiàn)收視和口碑雙豐收的效果。央視科教頻道副總監(jiān)闞兆江曾表示：“文化類節(jié)目的挖掘目前還遠遠不夠。”在他看來，一些文化類節(jié)目之所以受到質疑，一個重要原因是電視人思考不足，缺少應有的探索和努力，使得文化的呈現(xiàn)方式出了問題，把握文化含量、層次時忽略了大眾傳播的因素，忽略了節(jié)目追求的終極目標在于高收視率背后的文化影響力。(摘編自“綜藝”境遇有些尷尬，別讓“限”成綜藝回歸文化的動因)材料三：國家寶藏能夠成為“網(wǎng)紅”，就是因為它從大眾比較喜聞樂見的“八卦”的視角解讀國寶，而日本富士電視臺的我們一起學藝術、英國數(shù)字頻道CBBC的Horrible History能夠在本土火熱，也是因為它們將高冷的文化用喜劇的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。以色列Armoza的益智答題類文化節(jié)目Who's asking，通過讓觀眾提問的方式來增強觀眾的參與，節(jié)目里選手需要作答的問題全部來自環(huán)形大屏上的場外觀眾。而德國的Time Travel Show則通過復原某一時代內容的特定背景，營造沉浸式的觀看體驗，讓觀眾跟隨選手在不同時代穿梭。朗讀者在播出期間設立了朗讀亭，借此擴大自身的影響范圍；見字如面將節(jié)目切割成短視頻，并推出“與你見字如面”的社交應用，吸引了人們的注意力；而國家寶藏則將B站作為自己的“熱度發(fā)酵地”，以此打破“次元壁”，引發(fā)全民熱議。(摘編自從中國詩詞大會到一本好書，文化類綜藝的爆款方法論)材料四：電視文化類綜藝節(jié)目從開播始，就具有明確的價值導向，即對傳統(tǒng)文化的傳承，對主流價值觀的傳達與表現(xiàn)。換言之，文化綜藝節(jié)目是主流文化傳達的陣地。主流文化是一個社會、一個時代受到倡導的、起著主要影響的文化，但在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，大眾文化以不可抵擋之態(tài)不斷侵襲、沖刷著主流文化的宣講地。因而，在復雜多變的傳播環(huán)境中，改變自身傳播特性，在多樣創(chuàng)新中完成自身價值的傳播，就是電視文化類綜藝節(jié)目不得不做出的策略選擇。轉變傳播方式，尋求新的受眾關注點。轉變自身傳播方式從而獲得成功并非偶然。一方面，信息革命的發(fā)展，眾多信息瘋狂涌入，大眾陷入對知識的極度渴求中，但過度的娛樂化并未真正提供信息獲取的渠道，因而受眾陷入對知識渴求和無法獲取的雙重焦慮中。另一方面，我國當下的綜藝節(jié)目已經(jīng)日趨飽和，同質化現(xiàn)象嚴重，節(jié)目創(chuàng)新性被多次提及，因而尋求資源的聯(lián)動合作，尋求新的受眾關注點和內容生產(chǎn)就變得至關重要。而在這種受眾尋求知識，綜藝市場無差別的情況下，綜藝節(jié)目的同質化的競爭中，電視文化類節(jié)目也獲得了多渠道傳播、解構和重組的可能。傳播渠道多樣化，引導輿論導向。從廣義上看，主流電視文化類節(jié)目的傳播方式是單一具體的，大多針對有一定文化素養(yǎng)的中年群體，青少年由于自身特有的文化屬性無形中被阻隔于傳播圈之外。但當下，電視文化類綜藝節(jié)目卻在網(wǎng)臺互動、熱門IP的生成中完成著多樣傳播的轉化。首先，電視文化類綜藝節(jié)目依托互聯(lián)網(wǎng)尋求多樣傳播途徑。在依靠演員藝人自帶流量宣傳的同時，轉向微博、微信等新媒體，無論是微博中的熱搜詞，還是節(jié)目中的微信搖一搖分享互動，都是在強調參與感的同時，增加其多線傳播的可能。另外，節(jié)目的網(wǎng)絡播出權不再僅限在某客戶端，除了在多家網(wǎng)絡媒體聯(lián)合播出增加點擊量的同時，也將歌曲等衍生品放在一些APP上播放，這無疑擴展了節(jié)目的傳播渠道。其次，電視文化類綜藝節(jié)目線上線下相結合，尋求全面曝光的可能。文化類綜藝節(jié)目不再局限于線上傳播，而是與線下活動一起，增強節(jié)目的影響力。國家寶藏就是故宮博物院聯(lián)合八大博物館，讓民眾甄選國家“重器”，在節(jié)目結束后，于故宮博物院中舉行特展。這讓文化綜藝節(jié)目逐漸脫去高冷的外衣，變?yōu)榇蟊娍山邮懿酚诮邮艿拇嬖?，從而真正走入大眾視野，在一定意義上完成了傳統(tǒng)文化深入、多種方式的傳播。傳播范圍廣泛，培育青年觀眾。傳統(tǒng)概念上電視文化綜藝節(jié)目由于傳播平臺和文化特性的限制，使得接受群體相對固定與封閉。而互聯(lián)網(wǎng)的介入無疑將這個小范圍接受群體打破，互聯(lián)網(wǎng)傳播的時效性和多樣化打破文化類綜藝傳播的時間和空間壁壘，在時空裂縫的消弭中進行著更為廣泛和大眾化的傳播。在國家寶藏經(jīng)典詠流傳中，主流與傳統(tǒng)在引發(fā)受眾感慨的同時，也將經(jīng)典變?yōu)榍閼选Ｔ械慕邮苋后w被打破，在大眾化的審美下，在靈活多變的接受中，培育青年觀眾，傳播傳統(tǒng)文化。(摘編自文化類綜藝節(jié)目主流價值觀的表達)6下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A知識類綜藝節(jié)目迎合了電視觀眾的心理，因此成為電視臺的殺手锏，觀眾在滿足對知識的渴求的同時，也獲得了消遣和娛樂。B雖然目前很多文化類節(jié)目收視并不理想，但在“限娛令”之下，文化類節(jié)目由于制作方式相對保守安全，成為一些制作人的選擇。C在知識類綜藝節(jié)目掀起收視狂潮的當下，電視人應在這一方面不斷努力探索，提升節(jié)目高收視率背后的文化影響力。D國家寶藏能夠成為“網(wǎng)紅”，說明文化和娛樂并不是對立的，對于高冷的文化知識，寓教于樂的形式在今天顯然更受人歡迎。C“知識類綜藝節(jié)目掀起收視狂潮”于文無據(jù)，原文是說“在各類綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識類綜藝總還是能占據(jù)一席之地”。7下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)()A以我在故宮修文物舌尖上的中國等為代表的文化類綜藝節(jié)目走紅，證明我們在知識類的綜藝節(jié)目上做得很成功。B“限娛令”客觀上促使綜藝節(jié)目向文化類轉型，一大批節(jié)目調整為各種文化類節(jié)目，但目前很多文化類節(jié)目收視率并不理想。C文化類節(jié)目的興起，解決了當前電視人思考不足，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標在于高收視率背后的文化影響力的問題。D當下，文化類綜藝節(jié)目要努力提高質量，力求收視率和口碑的雙豐收，一些國家成功的綜藝節(jié)目可以帶給我們一些有益的啟發(fā)。DA項，無中生有。目前對文化類節(jié)目的挖掘還遠遠不夠。B項，以偏概全。材料二中的表述為“一大批節(jié)目面臨調整”“有一些節(jié)目制作者因政策轉向，選擇了向文化類節(jié)目轉型”。C項，邏輯混亂?！爱斍半娨暼怂伎疾蛔?，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標在于高收視率背后的文化影響力”是文化類節(jié)目興起過程中暴露出的問題。8依據(jù)材料四，下列不屬于文化類綜藝節(jié)目策略選擇的一項是(3分)()A加強對大眾文化的宣傳，以滿足受眾對知識的極度渴求，在過度的娛樂化中提供信息獲取的渠道。B依靠演員藝人自帶流量宣傳的同時，轉向微博、微信等新媒體，如利用微博中的熱搜詞和節(jié)目中的微信分享互動等。C文化類綜藝節(jié)目不再局限于線上傳播，而是與線下活動一起，變?yōu)榇蟊娍山邮懿酚诮邮艿拇嬖凇互聯(lián)網(wǎng)傳播的時效性和多樣化打破文化類綜藝傳播的時間和空間壁壘，在靈活多變的接受中，培育青年觀眾。AA項，根據(jù)原文“大眾文化以不可抵擋之態(tài)不斷侵襲、沖刷著主流文化的宣講地”可知，大眾文化的沖擊是電視文化類綜藝節(jié)目做出策略選擇的原因。B、C兩項，屬于“傳播渠道多樣化，引導輿論導向”這一策略。D項，屬于“傳播范圍廣泛，培育青年觀眾”這一策略。9材料三和材料四都提到了電視欄目國家寶藏，假如有國寶“GB”要在此欄目出現(xiàn)，請你為它設計電視播出方式。(4分)答案從這兩則材料可以概括出：故宮博物院聯(lián)合八大博物館以國家寶藏為題舉行特展每個博物館只選出一件寶物入駐?！癎B”是某博物館的寶物。邀請一位演藝界人士擔任“國寶守護人”，讓他以小劇場的方式為“GB”演繹“前世傳奇”，講述“今生故事”。“國寶守護人”宣讀“守護宣言”，觀眾投票決定“GB”入駐特展。10近來，文化類綜藝節(jié)目已經(jīng)進入了發(fā)展的瓶頸期，請結合前三則材料，簡要說說應該如何把文化類綜藝節(jié)目辦得更好。(6分)答案提升節(jié)目質量，要以文化影響力為終極目標，把握好文化含量和層次。形式上，以觀眾感受的角度切入，將文化與娛樂相結合，寓教于樂。重視觀眾的體驗，增強互動性，提升觀眾的參與度。重視營銷，借助各類媒體，推升節(jié)目熱度。