（通史版）高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 板塊十六 經(jīng)濟全球化下的世界——20世紀90年代以來 第2講 近代以來的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課時提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

第2講近代以來的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)編者選題表考點角度題號近現(xiàn)代科技哥白尼日心說的意義1自然科學(xué)發(fā)展的影響2互聯(lián)網(wǎng)以科技創(chuàng)新贏得認可3文學(xué)的繁榮浪漫主義文學(xué)的特點4美術(shù)的輝煌新古典主義美術(shù)流行的背景5音樂與影視藝術(shù)浪漫主義音樂的風(fēng)格特點6綜合7一、選擇題1.(2018·云南昆明二模)“揭穿上帝賦予地球特殊地位”“摧毀上帝創(chuàng)造世界的謬論,是自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來的標志”。此科學(xué)成就是()A.哥白尼日心說B.牛頓經(jīng)典力學(xué)C.達爾文進化論D.血液循環(huán)理論解析:A羅馬教廷竭力支持地心說,把地心說和上帝創(chuàng)造世界融為一體,用來愚弄人民,以維護教會的統(tǒng)治。而哥白尼的日心說沉重打擊了教會宇宙觀,使天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,自然科學(xué)從此獲得新生,在近代科學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義,故答案是A項。牛頓力學(xué)體系的建立標志著近代科學(xué)的形成,排除B項;C項不符合題意,達爾文進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。達爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。D項血液循環(huán)理論不符合題意。2.(2018·安徽十校聯(lián)盟摸底)伏爾泰曾指出,“如果真正的偉大乃是來自上天賦予的了不起的才能,并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人,那么像牛頓這種千年難逢的人,就真的是偉人了!”在伏爾泰看來,牛頓的“偉大”之處在于()A.理論總結(jié)B.高尚人格C.思想啟迪D.崇尚民主解析:C題目中伏爾泰指出牛頓之所以偉大,是因為“來自上天賦予的了不起的才能,并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人”,即牛頓的科學(xué)理論發(fā)揮了思想啟迪的作用,故答案為C項。3.(2018·河南濮陽一模)2000年后淘寶開始進入大眾視線,但只有極少部分人愿意使用網(wǎng)絡(luò)購物,更多的人選擇實體店購物?！爸Ц秾殹钡恼Q生,使越來越多的人愿意從網(wǎng)上購物。這一變化說明互聯(lián)網(wǎng)()A.充滿虛幻和不確定性B.成為人們購物的首選C.以科技創(chuàng)新贏得認可D.能夠杜絕假冒偽劣品解析:C通過材料前后對比,支付寶誕生后越來越多的人愿意網(wǎng)購,這反映了互聯(lián)網(wǎng)以科技創(chuàng)新的方式贏得了市場的份額,故C正確。4.(2018·東北四市聯(lián)考)法國作家夏多布里昂最早塑造出文學(xué)中的“世紀病”形象,其特征是孤獨、憂郁、悲觀、失望,與現(xiàn)實社會格格不入;有評論稱:“這是所有不滿于平庸、有思想、有才智的人在資產(chǎn)階級新世界中的共同感覺。”材料表明“世紀病”()A.根植于經(jīng)濟危機與世界大戰(zhàn)B.是無產(chǎn)階級文學(xué)的代表C.具有反傳統(tǒng)和反理性的特點D.表達對理性王國的失望解析:D根據(jù)材料信息“最早塑造”“孤獨、憂郁、悲觀、失望,與現(xiàn)實社會格格不入”可知作品風(fēng)格是浪漫主義,浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀末19世紀初,是歐洲資產(chǎn)階級革命高潮年代的產(chǎn)物,是知識分子對法國大革命后確立的社會秩序及啟蒙思想家所設(shè)想的“理性王國”的失望與反思,D項正確,B項錯誤;A、C兩項是現(xiàn)代主義文學(xué)的特點。5.(2018·湖南十三校聯(lián)考)18世紀末19世紀初期,新古典主義美術(shù)流行。美術(shù)家們將大量的歷史人物納入他們的創(chuàng)作題材,如大衛(wèi)的馬拉之死(馬拉,法國大革命時期雅各賓派的重要領(lǐng)導(dǎo)人)、拿破侖加冕。他們的這些創(chuàng)作題材是源于現(xiàn)實生活中的()A.革命失敗,封建統(tǒng)治加強B.新制度確立,經(jīng)濟發(fā)展快C.經(jīng)濟發(fā)展,生活水平提高D.社會急劇變化,英雄輩出解析:D新古典主義美術(shù)誕生的背景是18世紀末19世紀初,法國社會劇烈動蕩。資產(chǎn)階 級追求古代希臘羅馬的英雄主義精神。其特點是強調(diào)理性,以古代 歷史和現(xiàn)實重大事件為題材。在表現(xiàn)形式上,注重畫面的嚴整與和諧。代表作有法國大衛(wèi)的馬拉之死拿破侖加冕等。6.(2018·云南昆明一模)在西歐某一歷史時期,音樂與社會的關(guān)系發(fā)生重大變化:音樂的服務(wù)對象由宮廷轉(zhuǎn)向社會,由貴族轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級;音樂家也由受雇于宮廷的奴仆變成了為爭取個人的成功而創(chuàng)作和演奏的藝術(shù)家。適應(yīng)了這些變化而盛行的音樂流派是()A.古典主義B.浪漫主義C.民族主義D.現(xiàn)代主義解析:B根據(jù)材料信息可知,音樂家逐漸擺脫了封建勢力和舊思想的束縛,走向追求自由和自主的道路,這符合19世紀興起的浪漫主義音樂的風(fēng)格特點,浪漫主義揭示的是遵從自己內(nèi)心的感受,注重情感的自然流露,具有反封建的特征,故B項正確。古典主義具有為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向,是17世紀民族國家開始建立,資本主義漸趨發(fā)展階段的文藝思潮,排除A項。C項強調(diào)民族特色。D項特點是反傳統(tǒng)。二、非選擇題7.(2018·山東濟寧一模)閱讀材料,回答下列問題:中國西方1385年,明朝在南京雞鳴山建立觀象臺,是世界上最早最完善的天文臺1583年,意大利傳教士利瑪竇來到中國,帶來自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀、天球儀等,西方天文學(xué)與科學(xué)儀器傳入中國1607年,李之藻著渾蓋通憲圖說,將地心說引入中國,西方托勒密地心說滲入東方天文學(xué)1629年,開歷局,以徐光啟為監(jiān)督,開始編撰崇禎歷書1634年,德國傳教士湯若望監(jiān)制“窺筒”,是中國的第一臺天文望遠鏡1634年,崇禎歷書歷時五年成書,是一部比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識的著作1645年,中國采用西方的數(shù)據(jù),修訂憲時歷,即夏歷,是我國歷法的第五次改革1542年,哥白尼提出太陽中心說,認為恒星天層不動,地球每天繞其軸旋轉(zhuǎn)一周,并每年繞太陽運行一周1543年,哥白尼天體運行論出版1572年,第谷發(fā)現(xiàn)仙后座超新星(銀河系第二顆新星)1572年,西歐許多國家實行格里歷,即現(xiàn)行公歷的前身1584年,布魯諾論無限性、宇宙和世界出版,捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說16091619年,開普勒根據(jù)第谷觀測行星位置的數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)行星運動的三個定律1632年,伽利略出版關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話,論證了哥白尼“太陽中心說”林言椒等著中外文明同時空上表為明清之際中國與西歐天文學(xué)的發(fā)展概況簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)解析:分析表格中的信息,可以看出當時中國傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯,而西方天文學(xué)卻取得了突破性的發(fā)展,據(jù)此可得出“1617世紀中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢迥異”的論題。闡述可以結(jié)合中國和西方當時的歷史發(fā)展來分析中國科技發(fā)展滯后的原因和西方獲得突破性發(fā)展的原因,同時從科技發(fā)展受時代制約同時又反作用于時代等方面分析。論述時要從中外兩個角度予以論證,要求史論結(jié)合、史實正確、邏輯嚴謹。其他論題符合題意也可。答案:示例:論題:1617世紀中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢迥異。1617世紀,中國傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯,西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。明清時期的中國農(nóng)耕文明發(fā)達,君主專制空前強化,受輕視科學(xué)技術(shù)等傳統(tǒng)思想影響,科技成就多為傳統(tǒng)實用技術(shù)的總結(jié),在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方;近代西歐資本主義迅速發(fā)展,文藝復(fù)興時期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性,在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會的神學(xué)束縛,為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ)?？傊?科技發(fā)展受社會和時代因素的制約和影響,又轉(zhuǎn)而影響社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。