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(通用版)高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀(第1-3題)-人教版高三語(yǔ)文試題

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(通用版)高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀(第1-3題)-人教版高三語(yǔ)文試題

高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀(第1-3題)全國(guó)卷5年考情導(dǎo)向試卷出處作者命題方向2016年全國(guó)甲卷塞壬的歌聲格非理解句子的含意;篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2016年全國(guó)乙卷近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究朱鳳瀚篩選整合信息;歸納內(nèi)容要點(diǎn);分析觀點(diǎn)態(tài)度2016年全國(guó)丙卷歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史周振鶴篩選整合信息;歸納內(nèi)容要點(diǎn);分析觀點(diǎn)態(tài)度2015年全國(guó)卷宋代信用的特點(diǎn)與影響王芳?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn);篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2015年全國(guó)卷藝術(shù)是什么陳望衡歸納內(nèi)容要點(diǎn);篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2014年全國(guó)卷美的奧秘王曉旭理解重要概念;篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2014年全國(guó)卷古代食品安全監(jiān)管述略張煒達(dá)歸納內(nèi)容要點(diǎn);篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2013年全國(guó)卷老子的年代李學(xué)勤歸納內(nèi)容要點(diǎn);篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2013年全國(guó)卷試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義何丹歸納內(nèi)容要點(diǎn);篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度2012年全國(guó)卷行進(jìn)于世界3的技術(shù)呂乃基理解重要概念;篩選整合信息;分析觀點(diǎn)態(tài)度(2016·全國(guó)乙卷)閱讀下面的文字,完成13題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字,是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上,系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記·殷本紀(jì),但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn);即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書·盤庚篇,其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ),顯然是被改造過(guò)的文章。因此,胡適曾主張古史作為研究對(duì)象,可“縮短二三千年,從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn),將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前,使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考,證明史記·殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證,是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到,既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信,司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”,那么司馬遷在史記·夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期,甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度,也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑,對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?!拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化:一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判,使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏;二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授古史新證,力倡“二重證據(jù)法”,亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋,當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開始發(fā)掘殷墟,其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí),已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的說(shuō)文解字,傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說(shuō)文學(xué);但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展,特別是對(duì)金文的研究,已不斷地用商周古文字對(duì)說(shuō)文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代,對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入,使說(shuō)文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式,其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn),多有象形、會(huì)意文字,令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持,從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。(摘編自朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字,它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前,人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝,然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料,因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā),胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。D1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考,證明了史記·殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。2下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期,一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑,認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,又缺乏科學(xué)的考古資料,因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到,在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載,也要重視地下出土的新材料。D許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式,而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字,這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A尚書·盤庚明顯是后人改造過(guò)的文章,由此看來(lái),盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言,但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。B若想證實(shí)司馬遷在史記·夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在,還要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變,是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到,除了甲骨之外,遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn),學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依,從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期??碱}考生答案誤區(qū)診斷第1題AA項(xiàng)相關(guān)信息在第一段,原文說(shuō)“商代晚期是商王室及其他貴族利用”,A項(xiàng)中說(shuō)“商代后期王公貴族”。該選項(xiàng)命題人運(yùn)用“改”的手段改變了修飾語(yǔ)“后期”,以此來(lái)設(shè)置干擾項(xiàng)。其實(shí),“后期”與原文中的“晚期”對(duì)應(yīng),所以A項(xiàng)表述與原文一致。(短板一:不了解命題人通過(guò)“改”的手段設(shè)置干擾項(xiàng))第2題DD項(xiàng)相關(guān)信息在最后一段,原文說(shuō)“說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持”,D項(xiàng)中說(shuō)“依據(jù)小篆來(lái)研究古文字,這使它在解釋字源方面存在著一定的不足”。該選項(xiàng)命題人運(yùn)用“變”的手段來(lái)設(shè)置干擾項(xiàng)。其實(shí),這兩處文字不同,意思是一樣的。(短板二:不了解命題人通過(guò)“變”的手段設(shè)置干擾項(xiàng))第3題CC項(xiàng)相關(guān)信息在第四段最后兩句,選項(xiàng)增加了表因果關(guān)系的詞語(yǔ)。其實(shí)原文中就隱含著因果關(guān)系,所以C項(xiàng)表述符合原文內(nèi)容。(短板三:不了解命題人通過(guò)“添”的手段設(shè)置干擾項(xiàng))本文摘自朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究,節(jié)選部分主要論述了殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響。選文共五段,大意如下:第一段:殷墟甲骨文的產(chǎn)生及影響。第二段:甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。第三段:甲骨文的發(fā)現(xiàn)使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。第四段:甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。第五段:甲骨文的發(fā)現(xiàn)大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。第1題,考查的是篩選并整合文中信息的能力。本題從以偏概全、夸大事實(shí)的角度設(shè)誤。D項(xiàng)“證明了史記·殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性”一句屬以偏概全且夸大事實(shí),從原文第二段倒數(shù)第二句話“證明史記·殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證,是基本可靠的”看,王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考只能證明史記·殷本紀(jì)記載的殷王世系基本可靠,并不能證明史記·殷本紀(jì)所有的內(nèi)容都真實(shí)可信。A、B、C表述正確。A項(xiàng),信息在原文第一段。B項(xiàng),信息在原文第二段開頭。C項(xiàng),信息在原文第二段。第2題,考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。本題從以偏概全的角度設(shè)誤。原文第四段中對(duì)古史辨派無(wú)情批判的對(duì)象的表述為“一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”,B項(xiàng)表述為“舊史學(xué)”,擴(kuò)大了范圍。A項(xiàng),信息在原文第三段最后一句。C項(xiàng),信息在原文第四段。D項(xiàng),信息在原文最后一段最后兩句。第3題,考查的是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題從曲解文意的角度設(shè)誤。D項(xiàng),“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn),學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”說(shuō)法錯(cuò)誤,東漢時(shí)期就有了以小篆為本探究先民的造字之法的說(shuō)文解字,自北宋以來(lái),隨著金石學(xué)的發(fā)展,對(duì)金文的研究成果又成為學(xué)者們探究造字法的重要依據(jù)。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確。A項(xiàng)可以從第二段第二句話找到依據(jù)。B項(xiàng)在第三段“司馬遷在史記·夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)”,第四段“使中國(guó)歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料”等句中有所體現(xiàn),參照甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在,以及“二重證據(jù)法”的主張,可以推知這一說(shuō)法正確。C項(xiàng)可以從第四段“已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘”一句找到依據(jù)。一、熟悉一般論述類文章的6大命題手段1添:添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)或某個(gè)中心詞或某些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),造成偷換概念或?qū)υ膬?nèi)容的曲解等現(xiàn)象。2刪:刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)狻?改:改換詞語(yǔ)(名詞、代詞、動(dòng)詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等),造成曲解文意。4湊:胡亂拼湊,東拉西扯,無(wú)中生有,隨意組合。5變:改變句子順序或句間關(guān)系,使邏輯關(guān)系與原文不一致或不合事理。6造:造出原文沒(méi)有的結(jié)果、結(jié)論或事實(shí),混淆是非。二、識(shí)破一般論述類文章的9大命題陷阱1曲解文意:把題目中所提供的選項(xiàng),如對(duì)詞語(yǔ)的解釋、對(duì)語(yǔ)段的理解等,還原到材料的對(duì)應(yīng)之處,將選項(xiàng)與原文仔細(xì)對(duì)照,逐項(xiàng)檢查,看選項(xiàng)的表述是否與原文一致。2擴(kuò)縮范圍:關(guān)注重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞。數(shù)量詞“少數(shù)”“部分”“幾個(gè)”“大多數(shù)”等范圍詞“凡”“全部”“所有”等程度詞“特別”“尤其”“十分”“稍微”等頻率詞“通?!薄翱偸恰薄坝袝r(shí)”“偶爾”等并舉詞“和”“同”“以及”“另外”“還有”等3.混淆時(shí)態(tài):關(guān)注表示時(shí)態(tài)的詞。如:已經(jīng)、預(yù)計(jì)、尚未、之前、必將、一定、估計(jì)等。4顛倒是非:在閱讀時(shí)注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度。對(duì)含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句要圈畫標(biāo)注。5偷換概念:閱讀原文時(shí),對(duì)概念、對(duì)象要特別關(guān)注,用圈點(diǎn)勾畫和批注標(biāo)注的方法做好標(biāo)記。做題時(shí),分辨選項(xiàng)是否存在信息對(duì)接錯(cuò)誤的現(xiàn)象,特別注意選項(xiàng)的主語(yǔ)、謂語(yǔ)是否與原文一致。6因果混亂:仔細(xì)分析選項(xiàng)中有無(wú)因果關(guān)系,或者因果關(guān)系是否顛倒。重點(diǎn)關(guān)注“因?yàn)?、因此、由于、因而”等詞語(yǔ)。7無(wú)中生有:仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù),或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。8張冠李戴:閱讀原文時(shí),將對(duì)象標(biāo)注圈畫出;答題時(shí),對(duì)選項(xiàng)中的主語(yǔ)、賓語(yǔ)要特別注意。9指代有誤:抓住選項(xiàng)中的指代詞,在原文中尋找對(duì)應(yīng)的內(nèi)容,在具體語(yǔ)境中確定其指代內(nèi)容。三、一般論述類文章準(zhǔn)確篩選信息“3步走”第1步,速讀全文,把握大意??傮w瀏覽文章,邊讀邊畫出關(guān)鍵詞句,快速理清文章的思路,基本抓住主要內(nèi)容。第2步,審讀題干,圈畫語(yǔ)段。對(duì)應(yīng)選項(xiàng),圈畫出文本中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落,緊抓勿松,讀得精確;不該讀的不讀,置之不理,棄得堅(jiān)決;和解題無(wú)多大關(guān)系的,讀過(guò)后就不再讀。審讀題干時(shí),需注意兩點(diǎn):(1)從題干上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間。題干中出現(xiàn)“對(duì)××的理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”,表明考查對(duì)重要概念、句子的理解,暗示了篩選信息可能集中在某一段中。題干中出現(xiàn)“對(duì)文章內(nèi)容的理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”,表明考查信息的篩選和整合,篩選區(qū)間不固定,一般分布在幾段甚至全文。題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析”,表明考查對(duì)全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括,篩選區(qū)間是全文或一段。題干中出現(xiàn)“推斷”之類的詞語(yǔ),表明考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章最后一兩段,或者全文。(2)從題干用語(yǔ)“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言,要求選出“正確的一項(xiàng)”,題目難度大,必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法;要求選出“不正確的一項(xiàng)”,題目難度小,一定要用比對(duì)法。第3步,仔細(xì)比對(duì),判斷正誤。(1)比對(duì)詞語(yǔ)比對(duì)指代詞。如“它”“其”等,看是否偷換概念。如2016年全國(guó)甲卷第1題B項(xiàng),“傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于,前者是故事的口耳相傳,后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞?!痹牡诙沃姓f(shuō)“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外,早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯,經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素”,意思是早期小說(shuō)和故事只是流傳形式略有差異,本質(zhì)并無(wú)太大區(qū)別。把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異,這是偷換概念。比對(duì)范圍詞。如“都”“所有”“人人”等??词欠袢我鈹U(kuò)大或縮小范圍。如2015年全國(guó)卷第2題B項(xiàng),選項(xiàng)說(shuō)“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的,其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問(wèn)題”,與原文第三段“通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行”不符,選項(xiàng)縮小了范圍。比對(duì)程度詞、時(shí)間詞。如“或許”“大概”“必定”“可能”“已經(jīng)”“將來(lái)”等??词欠窕煜既慌c必然、已然與未然、說(shuō)法絕對(duì)等。如2016年全國(guó)丙卷第2題D項(xiàng),選項(xiàng)說(shuō)“電視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu),其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入,不能從這類作品中發(fā)掘史料”有誤,否定太絕對(duì),根據(jù)原文第四段“至于純粹的文藝作品,當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”,可以推出答案。(2)比對(duì)關(guān)系主要分析句間、分句間的邏輯關(guān)系,看這種關(guān)系是否符合原文意思或原文順序,是否合理。句間關(guān)系可重點(diǎn)通過(guò)關(guān)聯(lián)詞來(lái)分析,一般有并列、承接、因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,需要比對(duì)句間、分句間的邏輯關(guān)系是否與原文表述一致。重點(diǎn)審查比對(duì)因果關(guān)系,看看是否存在強(qiáng)加因果或因果倒置的問(wèn)題。如2016年全國(guó)丙卷第3題B項(xiàng),“五四”之前,很多涉及歷史的神話傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料,是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的史學(xué)家看來(lái),歷史是講求真實(shí)的,而神話故事顯然有悖信史,而他們又沒(méi)有找到能夠合理利用神話傳說(shuō)中的史料價(jià)值的途徑。選項(xiàng)把原因歸為“這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議”,顯然是強(qiáng)加因果。(3)比對(duì)依據(jù)和結(jié)論 比對(duì)所述原因、條件、結(jié)果(結(jié)論)在原文中是否有依據(jù)。比對(duì)原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)于原文中沒(méi)有給出的但題干要求做出判斷的結(jié)論,要看是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。如2016年山東卷第8題C項(xiàng),條件和結(jié)論沒(méi)有邏輯關(guān)系。選項(xiàng)說(shuō)“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不準(zhǔn)確,原文引用詩(shī)論部分,是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代古詩(shī)的一些看法。(4)比對(duì)題干 有些題目的選項(xiàng),都能在原文中找到依據(jù),但與題干的要求不符,這就要將選項(xiàng)與題干中的關(guān)鍵詞逐一比對(duì)。一般來(lái)說(shuō),題干中的關(guān)鍵詞有“不能(能夠)體現(xiàn)”“直接(間接)體現(xiàn)”“××方面內(nèi)容”“重要”“主要”“符合(不符)文意”“正確(不正確、錯(cuò)誤)”“一致(不一致)”等。專 項(xiàng) 練比對(duì)詞語(yǔ)類1選項(xiàng):宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用,同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。(2015·全國(guó)卷第3題D項(xiàng))原句:宋代新型信用工具的大量使用,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物,它緩解或解決了交換過(guò)程中的諸多不便與矛盾,從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】不一致“宋代各種信用形式和信用工具”,偷換概念,應(yīng)為“宋代新型信用工具”,即指交子、關(guān)子、會(huì)子等便于攜帶的紙質(zhì)信用工具,不包括原來(lái)銅鐵錢等不便攜帶的信用工具。“同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒”在文中并無(wú)此表述,屬于無(wú)中生有。2選項(xiàng):現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講,因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素,人們更注意故事之外的附加意味。(2016年全國(guó)甲卷第2題C項(xiàng))原句:小說(shuō)家呈現(xiàn)人生,有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),他們會(huì)調(diào)整講故事的方式,甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下,故事成了幌子,故事之外的附加信息顯得更有意味。比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】不一致曲解文意。原文強(qiáng)調(diào)講故事的方式的重要性,而選項(xiàng)說(shuō)“不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講”。3選項(xiàng):傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。 (2015·重慶卷第4題A項(xiàng))原句:它一般以天然原材料為主,采用傳統(tǒng)的手工藝,有完整的工藝流程,有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】不一致改變?cè)?。選項(xiàng)漏掉了“一般”,擴(kuò)大了概念的范圍。比對(duì)關(guān)系類4選項(xiàng):古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格,因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短,押韻自由靈活,不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。(2016·山東卷第6題B項(xiàng))原句: 它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格,篇幅可長(zhǎng)可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對(duì)偶、聲律,有四言、五言、七言、雜言等多種形式。比對(duì)結(jié)果:_理由:_【答案】不一致強(qiáng)加因果?!案衤上拗撇⒉粐?yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短,押韻自由靈活,不必拘守對(duì)偶與聲律”都是古體詩(shī)的特點(diǎn),前后沒(méi)有因果關(guān)系。5選項(xiàng):儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典,成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù),這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。 (2015·四川卷第6題A項(xiàng))原句:從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí),確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位,客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想,是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。 比對(duì)結(jié)果:_理由:_【答案】不一致強(qiáng)加因果。選項(xiàng)說(shuō)“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”,原文為“是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論類6選項(xiàng):王國(guó)維在古史新證中認(rèn)為,有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料,就不會(huì)“疑古”,懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。(2016·全國(guó)丙卷第1題C項(xiàng))原句:王國(guó)維古史新證說(shuō):“而疑古之過(guò),乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之,其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取,然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】不一致王國(guó)維的意思是懷疑是可取的,但需要史料為依據(jù),而C項(xiàng)的意思是只要以史料為依據(jù),就不會(huì)再懷疑了,屬曲解文意。7選項(xiàng):中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定,除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作,還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。(2015·安徽卷第1題D項(xiàng))原句:中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作,它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作史記資治通鑒,比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字,甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】不一致以偏概全。根據(jù)原文對(duì)中國(guó)經(jīng)典范圍的認(rèn)定,還應(yīng)包括得更廣泛些,比如歷史著作史記資治通鑒、文字學(xué)著作說(shuō)文解字等。8選項(xiàng):今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫,今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。(2015·四川卷第5題C項(xiàng))原句:古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同,而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別,如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇。 比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】不一致曲解文意。選項(xiàng)“今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐”錯(cuò)誤。原文并未明確說(shuō)出“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”的篇目誰(shuí)多誰(shuí)少,舉尚書的例子只是為了證明“同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別”。比對(duì)題干類9題干:根據(jù)原文提供的信息,下列選項(xiàng)中,沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值的一項(xiàng)是選項(xiàng)B:日常生活中的陶器、竹器等物品的制作。 (2015·重慶卷第5題)原句:“作為人類的發(fā)明創(chuàng)造,所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需,更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求”“手工藝和手工藝品能給人以美的享受,是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的,是人類情感的表達(dá),與藝術(shù)、信仰緊密相連,具有民族和地域特色,是人類歷史文化延續(xù)的見(jiàn)證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在”。 比對(duì)結(jié)果:_理由:_【答案】與原文一致,但不符合題干要求?!叭粘I钪械奶掌?、竹器等物品的制作”屬于傳統(tǒng)技藝,具有民生價(jià)值。而“它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在”,因此B項(xiàng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值。10題干:根據(jù)“材料一”,下列對(duì)中國(guó)印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因,概括不正確的一項(xiàng)是選項(xiàng)B:計(jì)算機(jī)的歷史短。 (2015·北京卷第1題)原句:只有幾十年歷史的計(jì)算機(jī)。 比對(duì)結(jié)果:_ 理由:_【答案】與原文一致,符合題干要求。“計(jì)算機(jī)的歷史短”是所有國(guó)家都面臨的客觀現(xiàn)實(shí),并不是中國(guó)印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因。綜 合 練(2016·邯鄲一模)閱讀下面的文字,完成1112題。(9分,每小題3分) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):32112000】保護(hù)方言,守望鄉(xiāng)愁真理總是越辯越明。曾幾何時(shí),方言的存廢問(wèn)題,曾經(jīng)引起激烈爭(zhēng)議,但爭(zhēng)論至今,越來(lái)越多的人逐漸達(dá)成共識(shí):推廣普通話很重要,保護(hù)方言也很重要,二者并不是非此即彼的關(guān)系。方言俗稱地方話,是語(yǔ)言的變體,只通行于一定的地域,它不是獨(dú)立于民族語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言,而只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言。根據(jù)性質(zhì),方言可分地域方言和社會(huì)方言,地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體,是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支,是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。語(yǔ)言最本質(zhì)的功能,是作為人們交際的工具。英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜說(shuō)過(guò):“語(yǔ)言是思想的外衣。”除了交際工具,語(yǔ)言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下,方言承載著濃郁的地方文化特色,能夠滿足本地區(qū)社會(huì)交際的需要。與此同時(shí),多姿多彩的漢語(yǔ)方言也與漢民族的文化息息相關(guān),它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志,而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中,用上海話寫成的小說(shuō)繁花讓許多讀者被上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評(píng)價(jià)說(shuō):“讀此書只恨自己不是上海人?!辈恢皇欠被ǎ瑥捻n慶邦海上花列傳中的吳儂軟語(yǔ),到老舍正紅旗下的京腔京韻,再到沙汀淘金記里的川腔辣語(yǔ)這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情,都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講,保護(hù)方言,也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。如今,方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問(wèn)題。但如何保護(hù),仍然眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。從全國(guó)來(lái)看,漢語(yǔ)內(nèi)部的方言、次方言、土語(yǔ)非常豐富,該保護(hù)到哪一級(jí)、哪些地域的方言?國(guó)家是否應(yīng)該出臺(tái)系統(tǒng)支持政策?是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系?每一個(gè)問(wèn)題,都不易回答。所幸,無(wú)論是官方還是民間,探索的步伐都已邁出。2008年,國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn),在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本,建立方言檔案這未嘗不是一個(gè)好的思路,即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前,先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間,類似于“中國(guó)微鄉(xiāng)音”漢語(yǔ)方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起:在電視、廣播中推出方言節(jié)目;方言進(jìn)校園,讓孩子們不忘鄉(xiāng)音,記住鄉(xiāng)情;移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群,延續(xù)著方言的魅力。時(shí)間不斷向前,語(yǔ)言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會(huì)淡出生活,一些新的語(yǔ)言習(xí)慣也正在形成。無(wú)論時(shí)代如何變化,總有鄉(xiāng)愁需要守望,而方言無(wú)疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言,其實(shí)是對(duì)文化根脈的呵護(hù),是對(duì)歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁,讓我們且行且珍惜。(選自2015年12月人民日?qǐng)?bào),有改動(dòng))11下列關(guān)于“方言”的表述,不正確的一項(xiàng)是()A時(shí)至今日,越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到:方言和普通話同等重要,不是非此即彼的關(guān)系,都需要高度重視。B方言是語(yǔ)言的變體,語(yǔ)言是思想的載體,不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過(guò)方言進(jìn)行交流,表達(dá)思想。C豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志,是情感溝通的紐帶,而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。D方言承載著濃郁的地方文化特色,很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情,成為文學(xué)史上的佳作。B本題考查理解重要概念的能力。B 項(xiàng),“不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過(guò)方言進(jìn)行交流,表達(dá)思想”錯(cuò),比對(duì)區(qū)間在第二自然段,對(duì)應(yīng)句子是“方言只通行于一定的地域只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言”,只適合特定區(qū)域內(nèi)的交流。12下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的繁花是用上海方言寫成的,創(chuàng)造了一種不同于時(shí)代主流的語(yǔ)言方式,其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。B具體到如何保護(hù)方言,從全國(guó)來(lái)看,存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問(wèn)題,如國(guó)家是否應(yīng)該出臺(tái)政策支持,是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。C保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出,在民間,出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng),這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。D方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系,珍視方言,就是對(duì)文化的呵護(hù),是對(duì)歷史的銘記。由此可見(jiàn),只有保護(hù)好方言,才是對(duì)鄉(xiāng)愁真正的守望。D本題考查分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng),“只有保護(hù)好方言,才是對(duì)鄉(xiāng)愁真正的守望”過(guò)于絕對(duì),方言只是記住鄉(xiāng)愁的一種重要載體,而不是記住鄉(xiāng)愁的全部。13根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A很多方言寫成的具有地域特色的作品成為文學(xué)史上的優(yōu)秀之作,從這方面來(lái)看,保護(hù)方言,也是傳承地域文化的一種努力。B方言該不該保護(hù),如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題,但具體到如何保護(hù)的問(wèn)題,仍然是眾說(shuō)紛紜,沒(méi)有一致的看法。C為更好地保護(hù)方言,國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn),明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作,之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。D講方言和推廣普通話并不矛盾。誠(chéng)然,普通話作為交流溝通的工具,普及固然重要,而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。C本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),C項(xiàng),對(duì)應(yīng)句子在第六段,“在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前,先做好學(xué)術(shù)性搶救”。選項(xiàng)中“先做好方言的傳承和保護(hù)性工作,之后再做學(xué)術(shù)性搶救”順序錯(cuò)誤,應(yīng)該是“先做好學(xué)術(shù)性搶救,之后再做方言的傳承和保護(hù)性工作”。

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