《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》課件

生 活 是 平 淡 的 ， 卻 又 是 美 好 的 。 法國(guó) 著 名 的 雕 塑 家 羅 丹 曾 經(jīng) 說(shuō) 過(guò) ， “ 對(duì)于 我 們 的 眼 睛 ， 不 是 缺 少 美 ， 而 是 缺少 發(fā) 現(xiàn) 。 ” 正 是 有 了 發(fā) 現(xiàn) ， 我 們 的 生活 才 變 得 如 此 美 好 ， 社 會(huì) 才 得 到 不 斷地 進(jìn) 步 。 今 天 我 們 要 看 看 ， 偉 大 的 科學(xué) 家 伽 利 略 在 平 淡 的 生 活 中 發(fā) 現(xiàn) 了 什么 奇 跡 ， 為 什 么 他 能 夠 發(fā) 現(xiàn) 奇 跡 。 人物傳記 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) :1、 了 解 意 大 利 著 名 物 理 學(xué) 家 伽 利 略 的 事跡 ；2、 領(lǐng) 會(huì) 文 章 的 巧 妙 構(gòu) 思 ；3、 學(xué) 習(xí) 記 敘 和 描 寫 相 結(jié) 合 的 手 法 ；4、 學(xué) 習(xí) 伽 利 略 勇 于 創(chuàng) 新 、 為 科 學(xué) 獻(xiàn) 身 的精 神 。 伽利略偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成果的第一人，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人，被稱為“近代科學(xué)之父”。恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說(shuō)，創(chuàng)立新說(shuō)的巨人之一”。 比 薩 斜 塔 在 意 大 利 西 部 古城 比 薩 城 內(nèi) 。 建 于 1174年 。塔 體 共 8層 ， 高 54.5米 。 該塔 建 至 第 3層 時(shí) ， 發(fā) 現(xiàn) 地 基開 始 傾 斜 。 當(dāng) 整 座 塔 體 完工 后 ， 塔 頂 中 心 線 已 偏 離塔 體 垂 直 中 心 線 2米 左 右 。由 于 該 塔 “ 斜 而 不 塌 ” ，名 聲 大 噪 。 1590年 ， 伽 利略 在 塔 上 做 自 由 落 體 試 驗(yàn) ，比 薩 斜 塔 更 加 有 名 了 。 概 括 選 文 內(nèi) 容 ， 從 家 庭 出 身 、 興 趣 愛 好 、生 活 經(jīng) 歷 、 取 得 成 績(jī) 幾 個(gè) 方 面 給 伽 利 略 一段 100字 左 右 的 生 平 介 紹 。 伽 利 略 出 生 于 一 個(gè) 音 樂(lè) 師 的 家 庭 ， 從 小 喜歡 觀 察 星 象 ， 喜 歡 制 作 。 他 的 父 親 希 望 他 經(jīng) 商 ，他 卻 決 定 以 科 學(xué) 為 事 業(yè) 。 他 在 學(xué) 醫(yī) 的 過(guò) 程 中 無(wú)心 學(xué) 醫(yī) ， 一 心 從 事 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 研 究 。 他 的 成 績(jī) 使他 獲 得 “ 當(dāng) 代 的 亞 里 士 多 德 ” 的 光 榮 稱 號(hào) 。 讀讀 寫寫祈 禱 q 粗 糙 co倔 強(qiáng) ju jing 卷 帙 jun zh妥 協(xié) tu xi 不 屑 xi嘀 嗒 d 嘀 咕 d 噓 sh 赫 赫 英 名 h 心 不 在 焉 默 默 無(wú) 聞 一 勞 永 逸 等 因 奉 此 興 高 彩 烈 竊 竊 私 語(yǔ) _9_8_7 _6_5_4 _3_2_1 園 ：圓 ：）（潮 ：嘲 ：）（彩 ：采 ：）（ 倔 ：掘 ：）（竅 ：竊 ：）（墮 ：墜 ：）（ 脅 ：協(xié) ：）（忘 ：妄 ：）（攏 ：擾 ：）（ 辨 字 組 詞擾 亂 狂 妄 協(xié) 調(diào)合 攏 忘 記 威 脅 下 墜 偷 竊 挖 掘 墮 落 竅 門 倔 強(qiáng)興 高 采 烈 嘲 笑 圓 形 色 彩 潮 水 公 園 查字典，解釋下列詞語(yǔ)：漫 不 經(jīng) 心 ： 心 不 在 焉 ： 默 默 無(wú) 聞 ： 妥 協(xié) ： 一 勞 永 逸 ： 興 高 采 烈 ：不 折 不 扣 ：隨隨便便，不放在心上。漫，隨便心思不在這里，思想不集中。焉，代詞，這里。不出名；不為人知道。用讓步的方法避免沖突或爭(zhēng)執(zhí)。辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。逸，安樂(lè)，安閑。形容高興的樣子。興，興致。采，神采，精神。烈，旺盛。不打折扣，表示完全，十足，徹底。 （ 1） 課 題 “ 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) ” 中 ，斜 塔 是 指 什 么 ？ 實(shí) 驗(yàn) 的 內(nèi) 容 是 什 么 ？實(shí) 驗(yàn) 的 結(jié) 果 怎 樣 ？ (2)伽 利 略 從 教 堂 的 油 燈 的 擺 動(dòng) 中 ，發(fā) 現(xiàn) 了 什 么 原 則 ？ 你 能 用 簡(jiǎn) 潔 的 語(yǔ) 言表 述 這 個(gè) 原 則 嗎 ？ （ 1） 課 題 “ 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) ” 中 ，斜 塔 是 指 比 薩 斜 塔 。 實(shí) 驗(yàn) 的 內(nèi) 容 是 ：讓 10磅 重 的 鉛 球 和 1磅 重 的 鉛 球 同 時(shí) 從比 薩 斜 塔 上 落 下 。 實(shí) 驗(yàn) 的 結(jié) 果 是 同 時(shí)落 地 。 (2)伽 利 略 從 教 堂 的 油 燈 的 擺 動(dòng) 中 ，發(fā) 現(xiàn) 了 自 然 節(jié) 奏 原 則 。 這 個(gè) 原 則 指 的是 物 體 擺 動(dòng) 每 往 返 一 次 具 有 等 時(shí) 性 。 理 清 文 章 思 路 1 文 章 寫 了 伽 利 略 的 哪 兩 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) ？ 他 為什 么 能 獲 得 這 兩 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) 的 ？ 2 這 兩 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) 的 中 間 穿 插 了 什 么 內(nèi) 容 ？用 簡(jiǎn) 潔 的 語(yǔ) 言 概 括 。 3 文 章 如 果 從 伽 利 略 的 孩 提 和 學(xué) 生 時(shí) 代寫 起 ， 再 按 時(shí) 間 先 后 寫 他 的 兩 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) ， 這樣 安 排 是 否 恰 當(dāng) ？ 為 什 么 ？ 一 是 發(fā) 現(xiàn) 自 然 節(jié) 奏 原 則 ， 二 是 發(fā) 現(xiàn) 自 由 落 體 定 律 。 這 兩 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) 都 是 他 勤 于 觀 察 、 善 于 思 考 ； 熱 愛 科學(xué) 、 勇 于 實(shí) 踐 ； 堅(jiān) 持 真 理 、 不 迷 權(quán) 威 的 結(jié) 果 。 中 間 穿 插 了 伽 利 略 的 生 平 和 學(xué) 生 時(shí) 代 的生 活 。 這 樣 安 排 沒(méi) 有 課 文 那 樣 好 ， 因 為 課 文先 從 實(shí) 例 入 手 ， 寫 伽 利 略 發(fā) 現(xiàn) 自 然 節(jié) 奏 原則 ， 一 是 可 以 激 起 閱 讀 興 趣 ， 二 是 可 以 突出 伽 利 略 勤 于 觀 察 、 善 于 思 考 的 品 質(zhì) 。 文 章 寫 了 伽 利 略 的 那 些 事 情 ？ 一 、 伽 利 略 發(fā) 現(xiàn) 自 然 的 節(jié) 奏 原 則 。 二 、 孩 童 與 學(xué) 生 時(shí) 代 熱 愛 科 學(xué) 追 求 真 理 的故 事 。 三 、 自 由 落 體 實(shí) 驗(yàn) 。 一 、 （ 17） 擺 動(dòng) 掛 鐘 的 啟 示 發(fā) 現(xiàn) 了 自 然 的 節(jié) 奏 原 則 。二 、 （ 812） 孩 提 和 學(xué) 生 時(shí) 代 對(duì) 科 學(xué) 的 不 懈 追 求 。三 、 （ 1319） 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) 發(fā) 現(xiàn) 了 自 由 落 體 定 律 。斜塔上的實(shí)驗(yàn) 本 文 寫 了 伽 利 略 哪 些 事 跡 ？ 其 中 哪 些詳 寫 ？ 為 什 么 這 樣 寫 ？一 、 伽 利 略 發(fā) 現(xiàn) 自 然 的 節(jié) 奏 原 則 。二 、 孩 童 與 學(xué) 生 時(shí) 代 熱 愛 科 學(xué) 追 求 真 理 的故 事 。三 、 自 由 落 體 實(shí) 驗(yàn) 。 （ 詳 ）（ 詳 ） 本 文 描 述 了 伽 利 略 發(fā) 現(xiàn) 擺 的 規(guī) 律 、自 由 落 體 定 律 的 經(jīng) 過(guò) 和 他 孩 童 、 學(xué) 生時(shí) 的 情 況 ， 表 現(xiàn) 了 他 不 輕 信 權(quán) 威 ， 堅(jiān)持 用 實(shí) 驗(yàn) 來(lái) 檢 驗(yàn) 理 論 與 探 索 新 理 論 的科 學(xué) 思 想 與 熱 愛 科 學(xué) 、 勇 于 創(chuàng) 新 、 甘為 科 學(xué) 奉 獻(xiàn) 終 身 的 精 神 。 首 尾 兩 件 事 最 能 體 現(xiàn) 伽 利 略 的 這 種 精 神 。 探 究 課 文 17小 節(jié) 1 伽 利 略 做 了 一 個(gè) 怎 樣 的 實(shí) 驗(yàn) ？ 兩 人一 組 將 這 個(gè) 實(shí) 驗(yàn) 做 一 做 。 2 伽 利 略 的 這 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) 源 于 對(duì) 日 常 生 活現(xiàn) 象 的 觀 察 與 思 考 ， 這 對(duì) 我 們 有 怎 樣 的 啟發(fā) ？ 3 “ 又 是 伽 利 略 的 一 個(gè) 發(fā) 瘋 的 念 頭 ” ，句 中 “ 又 ” 字 能 否 刪 去 ？ 為 什 么 ？ 生 活 是 最 好 的 老 師 ， 我 們 應(yīng) 該 勤于 觀 察 和 思 考 ， 養(yǎng) 成 從 生 活 中 發(fā) 現(xiàn) 知識(shí) 奧 秘 的 習(xí) 慣 。 “ 又 ” 不 能 刪 去 ， 這 說(shuō) 明 伽 利 略 發(fā) 瘋的 念 頭 不 止 一 個(gè) ， 充 分 體 現(xiàn) 了 他 勤 于 思 考 ，一 有 發(fā) 現(xiàn) 就 努 力 實(shí) 踐 的 科 學(xué) 精 神 。 選 文 未 按 常 規(guī) 寫 ， 卻 將 發(fā)現(xiàn) 擺 的 經(jīng) 過(guò) 放 到 前 面 來(lái) 寫 ， 有何 好 處 ？ 這 是 什 么 寫 法 ？ 這 樣 從 描 寫 人 物 經(jīng) 歷 中最 典 型 的 一 個(gè) 場(chǎng) 面 落 筆 ， 能 迅速 地 吸 引 讀 者 ， 引 人 入 勝 。 提高 讀 者 的 閱 讀 興 趣 。 倒 敘 。 1. 閱 讀 課 文 819， 摘 錄 出 表 現(xiàn) 伽 利 略偉 大 精 神 的 語(yǔ) 句 。 1、 甚 至 當(dāng) 他 還 是 一 個(gè) 孩 子 的 時(shí) 候 ， 就 不輕 易 相 信 權(quán) 威 。 他 將 每 一 事 物 都 放 在 自 己 的 感官 和 思 索 的 考 察 之 下 。 此 句 表 現(xiàn) 了 伽 利 略 不 畏 權(quán) 威 ， 勤 于 觀察 、 主 動(dòng) 思 考 的 科 學(xué) 精 神 。 2、 在 那 不 講 科 學(xué) 的 年 代 里 ， 從 事 這 一 行 ，意 味 著 一 輩 子 的 貧 困 和 默 默 無(wú) 聞 。 此 舉 表 現(xiàn) 了 伽 利 略 熱 愛 科 學(xué) 的 獻(xiàn) 身 精 神 。 3、 背 著 別 人 ， 他 仍 一 心 一 意 鉆 研 他 的 數(shù) 學(xué) ，藏 在 他 的 希 波 克 拉 底 和 蓋 倫 的 醫(yī) 學(xué) 教 科 書 下 面的 ， 是 歐 幾 里 得 和 阿 基 米 德 的 著 作 。 此 句 表 現(xiàn) 了 伽 利 略 對(duì) 科 學(xué) 事 業(yè) 的 執(zhí) 著 與 勤 奮 。 4、 可 是 伽 利 略 并 不 理 會(huì) ， 他 已 經(jīng) 發(fā) 現(xiàn) “ 數(shù)理 科 學(xué) 是 大 自 然 的 語(yǔ) 言 ” 。 為 了 學(xué) 好 這 種 語(yǔ) 言 ，他 決 意 獻(xiàn) 出 自 己 的 一 生 。 此 句 表 現(xiàn) 了 伽 利 略 對(duì) 數(shù) 理 科 學(xué) 的 無(wú) 限 熱 愛 。 5、 他 發(fā) 現(xiàn) 真 理 的 道 路 ， 不 是 靠 背 誦 亞 里 士 多德 的 著 作 ， 而 是 通 過(guò) 學(xué) 習(xí) “ 大 自 然 這 本 寶 書 ” 。 此 句 表 現(xiàn) 了 伽 利 略 探 索 科 學(xué) 奧 秘 的 實(shí) 踐 精 神 。 2. 研 讀 課 文 1319小 節(jié) ， 理 解 記 敘 和描 寫 相 結(jié) 合 的 寫 法 。 1 伽 利 略 又 做 了 一 個(gè) 怎 樣 的 實(shí) 驗(yàn) ？ 大家 模 擬 一 下 。 實(shí) 驗(yàn) ： 理 論 ： 自 由 落 體 定 律 如 果 兩 個(gè) 不 同 重 量 的 物 體 同 時(shí) 從 同一 高 度 落 下 ， 就 會(huì) 同 時(shí) 落 地 。 2、 在 做 這 個(gè) 實(shí) 驗(yàn) 之 前 ， 那 些 教 授 們 為 什么 不 相 信 伽 利 略 的 理 論 ？ 因 為 他 們 迷 信 權(quán) 威 亞 里 士 多 德 的 理 論 ，只 看 表 面 現(xiàn) 象 ， 不 肯 努 力 實(shí) 踐 ， 輕 易 認(rèn) 為 伽利 略 理 論 是 錯(cuò) 誤 的 。 3 選 文 寫 的 非 常 精 彩 ， 給 人 印 象 深 刻 ，主 要 得 益 于 精 彩 的 描 寫 和 簡(jiǎn) 潔 的 敘 述 。 （ 1） 記 敘 是 事 件 的 敘 述 、 介 紹 ， 記 敘 的語(yǔ) 言 要 求 簡(jiǎn) 潔 明 白 。 請(qǐng) 根 據(jù) 選 文 內(nèi) 容 ， 簡(jiǎn) 要 敘 述 比 薩 斜 塔 上 的 這個(gè) 實(shí) 驗(yàn) 起 因 、 經(jīng) 過(guò) 、 結(jié) 果 。 起 因 ： 經(jīng) 過(guò) ： 結(jié) 果 ： 伽 利 略 不 迷 信 亞 里 士 多 德 理 論 ，拒 絕 停 止 他 的 實(shí) 驗(yàn) 。 伽 利 略 頂 住 壓 力 、 嘲 諷 ， 在 比 薩斜 塔 上 做 了 自 由 落 體 實(shí) 驗(yàn) 。伽 利 略 證 明 了 自 己 的 自 由 落 體 定 律 的 正 確 。 （ 2） 描 寫 是 對(duì) 人 物 、 情 景 的 描 摹 ， 描 寫語(yǔ) 言 要 求 生 動(dòng) 形 象 。 請(qǐng) 從 選 文 中 摘 出 描 寫精 彩 的 語(yǔ) 句 。 并 且 分 析 這 些 描 寫 句 子 的 作用 。 精 彩 描 摹 一 ： 作 用 ： 第 15段 突 出 了 學(xué) 生 們 的 反 對(duì) 、 教 授 們 的 壓 制 。表 現(xiàn) 了 當(dāng) 時(shí) “ 不 講 科 學(xué) ” 的 風(fēng) 氣 之 盛 。 側(cè)面 表 現(xiàn) 了 伽 利 略 的 堅(jiān) 定 和 求 索 、 創(chuàng) 新 精 神 ，突 出 這 種 精 神 的 可 貴 。 精 彩 描 摹 二 ： 作 用 ： 表 明 實(shí) 驗(yàn) 的 影 響 很 大 表 現(xiàn) 了 當(dāng) 時(shí) 不 講 科 學(xué) 的 風(fēng) 氣 之盛 ， 反 科 學(xué) 的 習(xí) 慣 勢(shì) 力 強(qiáng) 大 。 襯 托 出 伽 利 略 堅(jiān) 持 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 、堅(jiān) 持 真 理 的 精 神 的 可 貴 。 第 17段 通讀全文，了解伽利略生活的環(huán)境，想一想當(dāng)時(shí)伽利略科學(xué)發(fā)現(xiàn)最大的困難是什么？他憑借什么戰(zhàn)勝了困難取得了成功？ 亞 里 士 多 德 集 中 古 代 知 識(shí) 于 一 身 ，在 他 死 后 幾 百 年 中 ， 沒(méi) 有 一 個(gè) 人 象那 樣 對(duì) 知 識(shí) 有 過(guò) 系 統(tǒng) 考 察 和 全 面 掌握 。 他 的 著 作 是 古 代 的 百 科 全 書 ，對(duì) 后 來(lái) 的 哲 學(xué) 和 科 學(xué) 的 發(fā) 展 起 了 很大 的 影 響 。 恩 格 斯 稱 他 是 “ 最 博 學(xué)的 人 ” 。 但 是 當(dāng) 時(shí) 的 人 們 卻 全 盤 相信 亞 里 士 多 德 ， 把 他 奉 為 神 明 。 當(dāng) 時(shí) 伽 利 略 科 學(xué) 發(fā) 現(xiàn) 最 大 的 困 難來(lái) 自 不 講 科 學(xué) 的 時(shí) 代 ， 社 會(huì) 、 學(xué) 校 、乃 至 家 庭 對(duì) 科 學(xué) 發(fā) 現(xiàn) 的 阻 遏 甚 至 打 擊 。他 憑 借 自 己 對(duì) 科 學(xué) 的 熱 愛 、 執(zhí) 著 和 重視 實(shí) 驗(yàn) 的 科 學(xué) 精 神 ， 戰(zhàn) 勝 了 困 難 ， 取得 了 成 功 。 1、 不 輕 易 相 信 權(quán) 威 。2、 對(duì) 每 一 事 物 、 每 一 規(guī) 則 都 進(jìn)行 考 察 。3、 勤 于 思 考 。4、 不 斷 實(shí) 驗(yàn) 。 你 認(rèn) 為 伽 利 略 身 上 有 哪 些 值 得 我 們 學(xué) 習(xí) 的優(yōu) 秀 品 質(zhì) ？ 伽 利 略 身 上 值 得 我 們 學(xué) 習(xí) 的 優(yōu) 秀 品 質(zhì) 有 ：勤 于 觀 察 、 善 于 思 考 ； 熱 愛 科 學(xué) 、 勇 于 實(shí) 踐 ；堅(jiān) 持 真 理 、 不 迷 權(quán) 威 。 1 這 篇 人 物 傳 記 全 文 是 按 照 為 線 索 展 開 的 。 擺 動(dòng) 掛 燈 的 啟 示 孩 子 和 學(xué)生 時(shí) 代 比 薩 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) 2、 文 章 結(jié) 構(gòu) ： 第 一 部 分 （ 17） 擺 動(dòng) 掛 燈 的 啟 示 發(fā) 現(xiàn) 自 然的 節(jié) 奏 原 則 。 第 二 部 分 （ 812） 寫 伽 利 略 的 孩 提 和 學(xué) 生 時(shí)代 對(duì) 科 學(xué) 的 不 懈 追 求 和 奉 獻(xiàn) 第 三 部 分 （ 1319） 比 薩 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) 發(fā) 現(xiàn)自 由 落 體 定 律 。 3、 本 文 構(gòu) 思 精 妙 ， 體 現(xiàn) 在 以 下幾 個(gè) 方 面 ： 文 首 先 描 寫 了 伽 利 略 發(fā) 現(xiàn) 擺 動(dòng) 規(guī) 律 的 經(jīng)過(guò) ， 寫 得 引 人 入 勝 ， 這 就 一 下 子 抓 住 了 讀 者 。然 后 再 略 寫 伽 利 略 孩 童 和 學(xué) 生 時(shí) 代 的 情 況 ，接 著 再 重 點(diǎn) 寫 伽 利 略 發(fā) 現(xiàn) 自 由 落 體 定 律 的 情況 。 這 樣 構(gòu) 思 全 文 不 僅 使 讀 者 清 楚 地 了 解 到伽 利 略 的 生 平 和 兩 個(gè) 重 大 發(fā) 現(xiàn) 。 而 且 讀 來(lái) 感到 波 瀾 起 伏 ， 興 趣 盎 然 。 1 文 章 通 過(guò) 對(duì) 伽 利 略 的 生 平 介 紹 ， 讓 我們 了 解 了 伽 利 略 不 迷 信 權(quán) 威 、 堅(jiān) 持 真 理 的 科 學(xué)精 神 ， 讓 我 們 認(rèn) 識(shí) 了 執(zhí) 著 科 學(xué) 事 業(yè) 、 勇 于 獻(xiàn) 身的 意 志 品 質(zhì) ， 讓 我 們 學(xué) 習(xí) 到 了 勤 于 觀 察 、 勇 于實(shí) 踐 的 探 索 方 法 。 作 為 人 物 傳 記 本 文 將 記 敘 和 描 寫 兩 種表 達(dá) 方 式 結(jié) 合 起 來(lái) ， 既 讓 我 們 了 解 了 伽 利 略 的生 平 ， 有 對(duì) 伽 利 略 偉 大 的 精 神 有 了 深 刻 印 象 。 4、 選 文 未 按 常 規(guī) 寫 ， 卻 將 發(fā) 現(xiàn) 擺的 經(jīng) 過(guò) 放 到 前 面 來(lái) 寫 ， 有 何 好 處 ？ 這 是 什 么 寫 法 ？ 這 樣 從 描 寫 人 物 經(jīng) 歷 中 最 典 型 的 一 個(gè)場(chǎng) 面 落 筆 ， 能 迅 速 地 吸 引 讀 者 ， 提 高 讀 者的 閱 讀 興 趣 。 倒 敘 。 5、 課 文 標(biāo) 題 是 “ 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) ” ， 有 人 另 擬 了 兩個(gè) 標(biāo) 題 “ 追 求 真 理 的 道 路 ” “ 學(xué) 習(xí) 大 自 然 這 本寶 書 ” 你 認(rèn) 為 哪 個(gè) 標(biāo) 題 好 ？ 為 什 么 ？ 這 三 個(gè) 題 目 是 從 三 個(gè) 不 同 的 角 度 擬 定 的 。 “ 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) ” 是 突 出 伽 利 略 一 生 最 重 大 的 發(fā)現(xiàn) 。 “ 追 求 真 理 的 道 路 ” 是 提 示 讀 者 注 意 伽 利 略 一 生是 怎 樣 不 斷 地 追 求 真 理 的 。 “ 學(xué) 習(xí) 大 自 然 這 本 寶 書 ” 是 直 接 點(diǎn) 明 伽 利 略發(fā) 現(xiàn) 真 理 的 主 要 方 法 和 途 徑 。 6、 課 文 所 寫 的 兩 個(gè) 發(fā) 現(xiàn) ， 實(shí) 際 上 就 是 知 識(shí)創(chuàng) 新 。 你 能 不 能 從 伽 利 略 的 事 跡 中 總 結(jié) 出 幾 條關(guān) 于 知 識(shí) 創(chuàng) 新 的 經(jīng) 驗(yàn) ， 并 用 語(yǔ) 句 表 述 出 來(lái) ？ 不 輕 易 相 信 權(quán) 威 ； 勤 于 思 考 ； 不 斷 實(shí) 驗(yàn) ； 將 每 一 件 事 物 都 放 在 自 己 的 感 官 和 思 索 的 考察 之 下 。 7、 課 文 標(biāo) 題 是 “ 斜 塔 上 的 實(shí) 驗(yàn) ” ， 哪么 寫 “ 擺 的 實(shí) 驗(yàn) ” ， 寫 伽 俐 略 的 孩 提 和 學(xué)生 時(shí) 代 的 情 況 有 沒(méi) 有 離 題 ？ 為 什 么 ？ 沒(méi) 有 離 題 。 因 為 這 些 內(nèi) 容 能 突 出 伽 利略 善 于 發(fā) 現(xiàn) 問(wèn) 題 、 思 考 問(wèn) 題 ， 具 有 創(chuàng) 新 精神 ； 能 表 現(xiàn) 他 對(duì) 科 學(xué) 不 懈 的 追 求 和 獻(xiàn) 身 精神 ， 突 出 了 中 心 。 對(duì) 下 文 寫 伽 利 略 堅(jiān) 持 用實(shí) 驗(yàn) 證 明 自 己 的 理 論 也 有 鋪 墊 作 用 。 大 千 世 界 ， 充 滿 著 神 奇 和奧 秘 ， 很 普 通 的 自 然 現(xiàn) 象中 往 往 蘊(yùn) 含 著 永 恒 的 規(guī) 律 ，牛 頓 從 蘋 果 落 地 中 得 到 啟示 發(fā) 現(xiàn) 了 萬(wàn) 有 引 力 ， 瓦 特從 沸 騰 的 茶 水 壺 中 得 到 啟示 發(fā) 明 了 蒸 汽 機(jī) 8、 讀 17段 ， 說(shuō) 說(shuō) 這 段 哪 些 語(yǔ) 句 是 描 寫 ，這 些 描 寫 有 什 么 作 用 ？作 用 ： 表 明 實(shí) 驗(yàn) 的 影 響 很 大 表 現(xiàn) 了 當(dāng) 時(shí) 不 講 科 學(xué) 的 風(fēng) 氣 之盛 ， 反 科 學(xué) 的 習(xí) 慣 勢(shì) 力 強(qiáng) 大 。 襯 托 出 伽 利 略 堅(jiān) 持 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 、堅(jiān) 持 真 理 的 精 神 的 可 貴 。 大 千 世 界 ， 充 滿 著 神 奇 和 奧 秘 ， 很 普 通的 自 然 現(xiàn) 象 中 往 往 蘊(yùn) 含 著 永 恒 的 規(guī) 律 。 牛頓 從 蘋 果 落 地 中 得 到 啟 示 發(fā) 現(xiàn) 了 萬(wàn) 有 引 力 ，瓦 特 從 壺 蓋 跳 動(dòng) 的 現(xiàn) 象 中 得 到 啟 示 發(fā) 明 了蒸 汽 機(jī) 。 我 們 要 想 從 普 通 現(xiàn) 象 中 發(fā) 現(xiàn) 奧 秘 ，就 要 學(xué) 會(huì) 觀 察 ， 勤 于 思 考 。 拓 展 練 習(xí) 科 學(xué) 家 名 字 ： 牛 頓 ， 事 例 ： 從 蘋 果 落 地 的 時(shí) 間 中 發(fā) 現(xiàn)了 萬(wàn) 有 引 力 定 律 。 感 受 ： 大 自 然 是 很 好 的 老 師 ， 我 們 要 努 力 探 尋 自 然 的奧 秘 。 科 學(xué) 家 名 字 ： 瓦 特 ， 事 例 ： 從 蒸 汽 沖 擊 鍋 蓋 的 事 件 中發(fā) 明 蒸 汽 機(jī) 。 感 受 ： 生 活 處 處 皆 學(xué) 問(wèn) ， 我 們 在 生 活 中 要 做 有 心 人 。 望 遠(yuǎn) 鏡 的 發(fā) 明 在 有 人 想 到 把 兩 片 透 鏡 裝 在 一 起 去 獲 得 放 大 的 圖 像 之 前 ， 透鏡 已 存 在 幾 百 年 之 久 了 。 第 一 個(gè) 獲 得 望 遠(yuǎn) 鏡 專 利 的 人 是 荷 蘭 光 學(xué)儀 器 商 漢 斯 利 珀 希 ， 利 珀 希 毫 不 遲 疑 地 便 著 手 制 作 望 遠(yuǎn) 鏡 。 他出 售 了 許 多 望 遠(yuǎn) 鏡 給 荷 蘭 政 府 。 當(dāng) 水 手 們 很 快 認(rèn) 識(shí) 到 望 遠(yuǎn) 鏡 在 船上 非 常 有 用 時(shí) ， 望 遠(yuǎn) 鏡 就 被 考 慮 應(yīng) 用 在 軍 事 上 和 航 海 上 了 。 意 大利 科 學(xué) 家 伽 利 略 聽 說(shuō) 了 利 珀 希 的 望 遠(yuǎn) 鏡 ， 并 且 在 1609年 自 己 制作 了 一 個(gè) 。 他 在 設(shè) 計(jì) 上 加 以 改 進(jìn) ， 很 快 就 用 它 來(lái) 研 究 行 星 和 恒 星 。 伽 利 略 用 他 的 望 遠(yuǎn) 鏡 作 出 了 令 人 驚 異 的 發(fā) 現(xiàn) 。 他 研 究 太 陽(yáng) 、 金 星 、木 星 及 其 衛(wèi) 星 ， 以 及 其 他 許 多 天 體 。 他 的 觀 察 最 終 導(dǎo) 致 了 宇 宙 全新 的 視 野 。 從 伽 利 略 時(shí) 代 以 來(lái) ， 望 遠(yuǎn) 鏡 一 直 是 天 文 學(xué) 中 最 重 要 的儀 器 。 后 來(lái) 一 位 名 叫 伊 薩 克 牛 頓 的 科 學(xué) 家 對(duì) 望 遠(yuǎn) 鏡 進(jìn) 行 了 改 進(jìn) 。他 用 球 面 鏡 和 透 鏡 制 作 了 “ 反 射 ” 望 遠(yuǎn) 鏡 ， 發(fā) 現(xiàn) 這 是 除 去 色 差 的 一 種 方 法 。 科 學(xué) 的 靈 感 ， 決 不 是 坐 等 可 以 等 來(lái) 的 。 如果 說(shuō) ， 科 學(xué) 上 的 發(fā) 現(xiàn) 有 什 么 偶 然 的 機(jī) 遇 的話 ， 那 么 這 種 “ 偶 然 的 機(jī) 遇 ” 只 能 給 那 些學(xué) 有 素 養(yǎng) 的 人 ， 給 那 些 善 于 獨(dú) 立 思 考 的 人給 那 些 具 有 鍥 而 不 舍 的 精 神 的 人 ， 而 不 會(huì)給 懶 漢 。 -華 羅 庚 （ 中 國(guó) ） 真 正 的 哲 學(xué) 是 寫 在 那 本 經(jīng) 常 在我 們 眼 前 打 開 著 的 最 偉 大 的 書 里 面的 。 這 本 書 就 是 宇 宙 ， 就 是 自 然 ，人 們 必 須 去 讀 它 。 伽 利 略追 求 科 學(xué) 需 要 特 殊 的 勇 敢 。 伽 利 略