岳麓版必修3《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》學(xué)案

最新岳麓版必修3戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學(xué)案備課：萬寶奎備課時間：2011.8.30使用時間：2011.9.3【課標(biāo)要求】知道諸子百家, 認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 掌握諸子百家思想主張, 比較各派主張及異同, 分析其歷史背景及產(chǎn)生的歷史影響。2. 準(zhǔn)確識記并理解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3. 使學(xué)生認(rèn)識我國古代思想文化輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律?；A(chǔ)知識落實問題拓展一、百家爭鳴局面（思想異?；钴S）出現(xiàn)的社會原因1. （結(jié)合引1. 概念闡釋：“百家爭鳴”的含義：指戰(zhàn)國時期,許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者（諸言 及 P 課11子百家）針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題,從各自派別的利益出發(fā),爭相發(fā)后材 料 歸 納表不同見解 ,展開爭論 ,彼此融合的局面。得出 要 求 記2. 歷史背景?。┳罡镜脑颍荷鐣笞兏锖蜕鐣a(chǎn)力的迅速發(fā)展1. 物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,2. 政治前提：諸侯爭霸、奴隸制的崩潰、封建制的建立等一系列社會變革 , 為思想文化的繁榮提供了政治前提。3. 寬松的環(huán)境：各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求, 紛紛網(wǎng)羅人才 , 優(yōu)待知識分子 , 讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位 , 有利于文化繁榮。4. 階級和文化條件：的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn), 造就了一批有知識、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點的思想家。二、各派代表及其主張（一）戰(zhàn)國時期的儒家1. 孟子：（ 1）歷史地位：戰(zhàn)國時期的思想家,繼承并發(fā)展了的學(xué)說 ,成為儒家學(xué)派的重要奠基人,被尊為“” ,地位僅次于孔子。2. 簡述儒家（ 2）主要思想思想在先秦政治思想：“”學(xué)說 （政治思想的核心）。時期的發(fā)展內(nèi)容：要求統(tǒng)治者以對待人民 ,以德服人 ,爭取民心。狀況及其地發(fā)展：提出“”的主張。位原因？實現(xiàn)途徑：孟子認(rèn)為實行仁政,必須。、和是國家的三件寶物。人性論：主張學(xué)說（道德思想,仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)）。他認(rèn)為,人一生下來就有、等天賦道德意識,人的品質(zhì)不是外加的,是與生俱來的。義利觀：內(nèi)容：倡導(dǎo)“”。強(qiáng)調(diào),舍生取義。要求人們應(yīng)具有“”的人格精神。影響：“重義輕利”思想 ,對中華民族道德觀念的形成和精神文明有著巨大的影響。（ 3）影響：唐代以后 ,被當(dāng)作經(jīng)典 ,被列為四書之一。孟子被尊為“” ,地位僅次于孔子 ,對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。3. 如何理解2. 荀子“ 天 行 有（ 1）思想主張常 ” 和 “ 制哲學(xué)思想觀（天命論）：提出“”和“”的命題：認(rèn)為天 命 而 用1 / 8“天”就是客觀存在的, 自然界有其運(yùn)行的規(guī)律,不以的意志為轉(zhuǎn)移,但人之 ” 的 含可以發(fā)揮自己的去改造自然 ,使自然更好地為人類服務(wù)。（由此可以看義？出荀子是一個“唯物主義者”,這是他思想的最精華的部分。）人性論：主張“”：人性生來就是惡的 ,所以和對人的成長非常重要。為主 ,禮法并施。政治思想（治國論）：“并施”內(nèi)容：認(rèn)為治國應(yīng)以來源：繼承, 吸收（ 2）思想特點及影響荀子思想雜取百家,與孔孟的思想并不完全一致。在很長時間里,荀子學(xué)說不為正統(tǒng)的儒家所重視,被視為儒家的異端,但作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者,荀子學(xué)說對哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。（提示：荀子的思想雖然雜取百家,但思想主體繼承了儒家學(xué)說,所以歷史上一直把荀子看作是儒家學(xué)派的重要代表人物之一。）（二）墨子與墨家1. 思想主張（ 1）主張“”、“非攻”?！胺枪ァ本褪欠磳Φ膽?zhàn)爭 , 主張各國。（ 2）（ 3）提倡“尚賢”“”、“節(jié)用”、“”。2. 立場：代表了,特別是利益。3. 地位：戰(zhàn)國時期一度成為顯學(xué) , 也曾經(jīng)被其它學(xué)派廣泛吸收征引。但戰(zhàn)國以后 , 其思想便不受人們重視了。（三）莊子與道家1. 思想主張（ 1）哲學(xué)思想：提出了“ ”的觀點 ,認(rèn)為任何事物在 上都是相同的 ,沒有區(qū)別。（ 2）人生態(tài)度：提出“”的人生態(tài)度?！板羞b”的人生態(tài)度是對“齊物”觀點的發(fā)展；具體含義：對事物的變化采取一種、的態(tài)度；實現(xiàn)方法：是“”, 不要受各種外在條件左右。（ 3）天命論：認(rèn)為天與人“” ,人必須。4. 墨 子 把 “ 兼 愛 ” 也稱為“ 仁 ” , 但與 儒 家的“ 仁 ” 有 什么本 質(zhì) 的 區(qū)別？5. 墨子的主張在 當(dāng) 時 為什么 一 度 成為顯 學(xué) ？ 以后為 何 又 不被重視？2. 莊子在文學(xué)、美學(xué)方面的成就：莊子的寓言、散文中蘊(yùn)含著深邃的和神奇的風(fēng)格；莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。3. 影響：其思想是一種消極的世界觀, 但許多觀點被其他學(xué)派所借鑒。哲理智慧、浪漫主義風(fēng)格, 其文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。（四）韓非與法家1韓非其人：戰(zhàn)國的思想家 ,思想的集大成者。2思想主張（ 1）主張、相結(jié)合 , 建立一個的中央集權(quán)國家（ 2）反對,主張。3對歷史發(fā)展的影響（ 1）政治上 , 韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的政治體制的需要。（ 2）文化上 , 在西漢以后的1000 多年中 ,這種思想與思想互為表里,成為古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（即“外儒內(nèi)法”）（五）孫臏與兵家（ 1）地位：他受_ 的影響 ,同時又廣泛地吸收了_ 和其它各家的思想 ,他的軍事思想被后人整理為_ 一書。（ 2）主張：強(qiáng)調(diào)要懂得；利用和創(chuàng)造；重視。2 / 8三、百家爭鳴的歷史意義1. 地位：諸子百家思想對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響, 它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。6. 你 認(rèn) 為2. 各派互相批駁又互相吸收, 形成了思想文化兼容并包和寬容開放的特諸 子 百 家點；奠定了文化的基礎(chǔ)；百家爭鳴是歷史上第一次思想解放運(yùn)動, 對當(dāng)時和后中 , 對 當(dāng) 時來社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。（補(bǔ)充人教版 ）的封 建 統(tǒng) 治儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的和 道 德 準(zhǔn)者最 有 用 的是哪 一 派 ？則；道家：構(gòu)成了2000 多年傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)；法家：其為什么？成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上 ,它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的?！绢A(yù)習(xí)效果自測】1. 戰(zhàn)國時期出現(xiàn) “百家爭鳴 ”局面的根本原因是A. 各諸侯國之間弱肉強(qiáng)食的兼并戰(zhàn)爭B. 奴隸制度走向衰落、崩潰C. 新興地主階級的產(chǎn)生D. 社會發(fā)生大變革、大動蕩2.某校研究性學(xué)習(xí)活動中, 一組學(xué)生承擔(dān)了“古代傳統(tǒng)文化”課題。“視人之國若視其國,視人之家若視其家, 視人之身若視其身”是他們在探究百家爭鳴時找到的一段材料, 請你幫他們判斷這段言論反映的是A. 道家的思想B.法家的思想C.儒家的思想D. 墨家的思想3.諸子百家中, 指出人與自然和諧相處的是（）A. 孟子B. 墨子C. 莊子D. 荀子4.下列言論 , 屬于韓非思想主張的是（）A. 制天命而用之B. 刑過不避大臣 , 賞善不遺匹夫C. 選擇天下之賢可者, 立以為天子D. 百畝之田 , 勿奪其時 , 數(shù)口之家可以無饑矣5.從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點？仁者愛人 , 民貴君輕（）萬物虛無 , 禍福相倚（）兼愛非攻 , 節(jié)用尚儉（）以法為教 , 今必勝昔（）天時不如地利 , 地利不如人和（）探究問題一：春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的形成；比較孔子、孟子和荀子的思想觀點孔子孟子仁的思想倫理觀“性相近”說提倡“” , 對于緩和階級矛提出“”學(xué)說 , 要求統(tǒng)治者盡盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有可能地給人民最基本的生產(chǎn)和生活治國理念積極作用；提倡“”；條件。有利于緩和矛盾和促進(jìn)社會其的主張也體現(xiàn)了與時發(fā)展代同步精神民本思想提出“仁”的思想,強(qiáng)調(diào)提出了“”觀點“”歷史觀主張“”有一定保守性順應(yīng)了時代潮流, 主張社會進(jìn)步荀子仁義主張治國以為主 ,強(qiáng)調(diào),有利于鞏固新興地主階級的統(tǒng)治提出“”的觀點主張社會進(jìn)步探究問題二：識別諸子百家主張及文化的爭鳴與碰撞；材料1“他的為人, 孝順父母 , 敬愛兄長 , 卻喜歡觸犯在上位者, 這種人是很少有的；不喜歡觸犯上位者, 卻喜歡造反作亂, 這種人從來沒有出現(xiàn)過。君子要致力于根本, 根本樹立了, 治國做人的原則就會產(chǎn)生。孝順父母, 敬愛兄長 , 大概就是仁的根本吧！”材料2把別人的國看成自己的國一樣, 把別人的家看成自己的家一樣, 把別人的身體看成自己的身體一樣。所以諸侯相愛就不會發(fā)動戰(zhàn)爭, 大夫相愛就不會互相搶奪, 人與人相愛就不會3 / 8互相殘殺 , 君臣相愛就會君惠臣忠, 父子相愛會父慈子孝, 兄弟相愛就會和睦共處。材料3國家要小 , 人民要少 , 讓人民有各種器具也不使用, 讓人民為保存生命而不遠(yuǎn)遷他方。雖然有船和車, 卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備, 卻沒有必要去陳列, 讓人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。讓他們感到吃得香甜, 穿的美麗 , 住的安適 , 對生活習(xí)俗感到滿意, 鄰國之間互相望得見 , 雞鳴犬吠的聲音互相聽得著, 但是人民從生到死都不往來。材料 4 事物的狀況不同則對付的辦法也應(yīng)隨之改變, 上古時代人們在道德上互比高低, 中古時代人們在智謀上互競長短, 當(dāng)今之世人們在力量上互較大小, 互相爭勝。請回答：（ 1）根據(jù)以上材料, 完成下表：材料學(xué)派（圈出正確答案）提出以上材料的主張及人物1儒、道、墨、法2儒、道、墨、法3儒、道、墨、法4儒、道、墨、法（ 2）假設(shè)你是君主, 在亂世中 , 你會采取哪種思想治國？理由是什么？探究問題三：百家爭鳴思想的現(xiàn)實意義閱讀下列材料材料一公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是的春秋戰(zhàn)國時代,這是一個紛爭伴隨著變革,動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代里。正如柏?fù)P人史綱所稱頌的“最重要的是,大黃金時代一些偉大的成就,幾乎全由中華民族單獨完成。這是中華民族生命力最活潑旺盛、最朝氣蓬勃的時代,像一頭不停撞樹的牛犢,從不后看 ,而只勇敢向前?！辈牧隙?“國學(xué)熱”下百家講壇“制造”的“學(xué)術(shù)明星”于丹,講完論語后說莊子 , 引發(fā)了各界熱烈的爭論?！咎骄空n題】根據(jù)上述材料并結(jié)合史實概括指出該時期思想文化方面分別出現(xiàn)的新變化 , 據(jù)此分析“國學(xué)熱”背景下這些思想遺產(chǎn)對于當(dāng)今社會的重大價值 , 予以舉例說明。4 / 8【當(dāng)堂訓(xùn)練】1. 如果說中華文明是一條波瀾壯闊的長河, 百家爭鳴就是這條河的源頭。春秋戰(zhàn)國時期, 群星璀璨 , 諸子百家主要圍繞宇宙時空、社會秩序、人生價值三個焦點進(jìn)行論戰(zhàn), 他們的觀點實質(zhì)上代表了A. 統(tǒng)治階級的利益B.新興地主階級的利益C.手工業(yè)者的利益D. 不同階級或階層的利益2. 在編演“諸子百家論治國”的歷史短劇時, 扮演孟子的同學(xué)所說的臺詞應(yīng)當(dāng)是A. “仁者愛人 , 克己復(fù)禮”B.“兼愛 , 非攻”C. “民為貴 , 社稷次之 , 君為輕”D.“以法治國”“法不阿貴”3. 右圖所示事件為著名典故蘇武牧羊。蘇武被拘匈奴十九載, 受盡磨難而終得歸漢, 體現(xiàn)了“威武不能屈”的精神, 我們從中獲取的營養(yǎng)是A. 注重氣節(jié) , 健全人格B.人性本善 , 舍生取義C. 先義后利 , 關(guān)注民生D.仁愛友善 , 以德服人4. 有一家父母得知其小孩在外偷了東西, 如果他們相信荀子的理論, 可能對小孩采取的態(tài)度是A. 認(rèn)為孩子的本性是惡的, 但只要好好教育, 孩子會改正錯誤B. 認(rèn)為孩子的本性是善的, 他犯錯誤是一時糊涂C. 認(rèn)為孩子的本性是惡的, 必須嚴(yán)厲地懲罰他, 使他害怕 , 以防再犯D. 認(rèn)為孩子犯錯誤并非本性造成, 而是環(huán)境不好, 應(yīng)擇善而居5“明禮儀以化之 , 起法正以治之 , 重刑法以禁之 , 使天下皆出于治 , 合于善也?！鄙鲜霾牧险f明荀子A. 重視禮儀教化B.主張禮法并施C.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法D.提倡為政以德6. 春秋戰(zhàn)國時期在人性論上持截然相反觀點的思想家是 . 孟子和荀子 . 孟子和老子 . 老子和孔子 . 荀子和墨子7. 關(guān)于墨子的思想, 正確的是A. 主張兼愛 , 并把其稱為“仁”, 與孔子的“仁”完全一致B. 主張非攻 , 提倡節(jié)儉等, 反映了下層人民的要求C. 否認(rèn)上天和鬼神的存在D.戰(zhàn)國時期成為顯學(xué), 之后一直很受統(tǒng)治者重視8. （ 2010山東文綜） “視人之國 , 若視其國；視人之家 , 若視其家；視人之身 , 若視其身。”這一主張屬于A. 儒家“仁愛”思想B. 墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D. 墨家“非攻”思想9“賢者舉而上之, 富而貴之 , 以為官長；不肖者抑而廢之, 貧而賤之以為徒役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的A墨家思想B儒家思想C.道家思想D法家思想10 （ 2010 高考） 春秋戰(zhàn)國時代, 諸子百家講政治時大多站在民眾一邊, 替百姓打算, 唯有一家與其他各家不同, 為君主參謀, 專替君主打算。這一家是A儒家B法家C道家D墨家11. 在某中學(xué)歷史探究課上 , 學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說: “這是品德問題, 應(yīng)該以德教化?！币疑f: “這是違紀(jì)行為, 應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識的, 要讓學(xué)生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是A. 甲儒 , 乙法 , 丙道B. 甲儒 , 乙道 , 丙墨C. 甲墨 , 乙法 , 丙道D.甲道 , 乙墨 , 丙儒12孔子主張社會和諧, 墨子主張“兼愛”、“非攻”, 孟子主張“政在得民”。這些主張5 / 8表明其產(chǎn)生的共同社會背景是A. 社會長期動蕩不安B.百家爭鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起13. 閱讀下列材料材料一不仁而得國者,有之矣；不仁而得天下者,未之有也 ,民為貴 ,社稷次之 ,君為輕。盡心材料二今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者,必為鯀（禹之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者,必為湯、武笑矣。然則, 今有堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣。是以,圣人不期修古,不法常行。論世之事, 因為之備 ,故明主之道,一法而不求智,固術(shù)而不慕信 。五蠹材料三吾從北方 , 聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地,而不足于民,殺所不足而爭所有余,不可謂智；宋無罪而攻之, 不可謂仁；知而不爭,不可謂忠；爭而不得,不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾,不可謂殺 。公輸（ 1）材料一是誰的主張？其思想源于何人？這一學(xué)派在后世的地位如何？（ 2）材料二是誰的觀點？聯(lián)系材料概述其主張。（ 3）材料三是戰(zhàn)國時期有較大影響的某一學(xué)派的觀點, 指出這一學(xué)派的名稱及其材料表達(dá)的觀點？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。（ 4）上述材料從一個側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國時期的一種文化現(xiàn)象, 指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說明其意義。【課堂小結(jié) 】完成表格 , 把本節(jié)課的要點系統(tǒng)一下。學(xué)代代表利益思想主張派表人物儒家墨家道家法家兵家一、識記教材基礎(chǔ)知識,鞏固落實。二、鞏固練習(xí)1. “當(dāng)官不與民做主, 不如回家賣紅薯?！痹√浦獙徴a命中知唐成的這一題款, 現(xiàn)在變成了許多人的口頭語。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的干部, 把它作為勉勵自己堅持真理的格言；人民群眾則把它作為向領(lǐng)導(dǎo)干部提 出的要求。下列各家思 想最能體現(xiàn)這種意識的是A 儒 家6 / 8B道家C法家D墨家2. 右圖為2008 年殘奧會會徽, 圖形部分由紅、藍(lán)、綠三色構(gòu)成的“之”字形, 紅色 , 寓意著太陽；深藍(lán)色 , 寓意著藍(lán)天；綠色 , 寓意著大地。 3 種顏色的 3 個筆劃綜合起來成為一個運(yùn)動的人形 , 即為“天地人”。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系 , 并主張在處理天與人關(guān)系時 , 人應(yīng)采取積極態(tài)度的是A. 墨子B.韓非子C. 荀子D.莊子3. 在人與自然關(guān)系的主張上截然對立的思想家是()A. 孔子和老子B.孟子和荀子C.荀子和莊子D.荀子和韓非子4. 右圖為古代著名的哲學(xué)家、思想家韓非子, 法家思想的集大成者。他在揚(yáng)權(quán)篇里說：“事在四方, 要在中央。圣人執(zhí)要, 四方來效?！庇纱丝梢钥闯? 他主張A推行分封制鞏固國家B由圣賢管理國家事務(wù)C建立君主專制的中央集權(quán)制D 建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制5. 在評論秦朝滅亡時, 美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時, 秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指（）A人之初 , 性本善B“民貴君輕”, 統(tǒng)治者要實行“仁政”C先義后利, 養(yǎng)浩然之氣D不期修古 , 不法?？?. 春秋戰(zhàn)國至秦漢時期,各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主張進(jìn)行整理,將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是A . 儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C . 法、儒、道、墨D . 道、法、墨、儒三、上作業(yè)本：春秋戰(zhàn)國時期 ,在如何治理國家問題,各學(xué)派 從各自立場的提出了不同的主張和觀點。請歸納有哪幾種主要的治國思想。如何你是統(tǒng)治者, 你會采納哪一學(xué)派主張, 對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有何借鑒意義？第 2 課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴答案【預(yù)習(xí)效果自測】 DDDB5 . 儒、道、墨、法、儒探究一孔子孟子荀子愛人仁政仁義倫理觀“性相近”說“人性本善”說性惡論提倡“為政以德”, 對于緩和階級矛提出“仁政”學(xué)說, 要求統(tǒng)主張治國以禮教為主 ,治國理念盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積治者盡可能地給人民最基本強(qiáng)調(diào)禮法并用；極作用；提倡“為政以德”；其改的生產(chǎn)和生活條件；有利于有利于鞏固新興地主良政治的主張也體現(xiàn)了與時代同步精神緩和矛盾和促進(jìn)社會發(fā)展階級的統(tǒng)治民本思想提出“仁”的思想, 強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”提出了“民貴君輕”觀點提出“君舟民水”的觀點歷史觀主張“克己復(fù)禮”有一定保守性順應(yīng)了時代潮流 ,主張社會進(jìn)步 學(xué)以致用 孟子。其思想根源于孔子。儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。探究二材料學(xué)派（圈出正確答案）提出以上主張的人物1儒孔子2墨墨子3道老子4法韓非子（ 2）本題為開放性試題, 答案不唯一, 只要言之成理, 均可視為正確答案。如法家主張建立7 / 8君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治, 樹立君主權(quán)威；主張法治, 有利于統(tǒng)治階級加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治；主張變法 , 有利于建立地主階級專政。探究三：【探究思路】本題為文字和圖片材料題, 還結(jié)合了當(dāng)前的國學(xué)熱和于丹現(xiàn)象,古為今用 ,要從各學(xué)派中最有價值的思想觀點來展開,在和世界思想發(fā)展史上具有重要地位, 影響深淵 ,故要予以足夠重視。本題可以聯(lián)系傳統(tǒng)主流思想的演變和所學(xué)知識回答。戰(zhàn)國時期思想活躍, 學(xué)術(shù)繁榮 , 各學(xué)派從各自立場和政治主張出發(fā)形成“百家爭鳴”局面。儒家的“仁政”“以德治國”, 注重民本；法家的法治思想與時俱進(jìn), “依法治國”；孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育等；墨家的兼愛、非攻身體力行, 平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭；道家：無為之道, 逍遙自然。（只要言之有理, 論從史出即可）【當(dāng)堂檢測】15： DCAAB6 10:ABBAB11 12:AA13. 【解析】 第（ 1）問從材料中的“民為貴 ,君為輕”可判斷是孔子的主張 ,進(jìn)而可以回答儒學(xué)的地位；第（ 2）問從“法”這一信息即可判斷是韓非子的觀點；第（3 ）問結(jié)合當(dāng)時的時代背景思考；第（4）問也就是回答百家爭鳴的意義?！敬鸢浮浚?1）孟子。其思想根源于孔子。儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。（ 2）韓非子。他認(rèn)為歷史是發(fā)展的, 當(dāng)代必然勝過古代 , 人們應(yīng)按照現(xiàn)實的需要去進(jìn)行改革 , 主張以法治國 , 實行君主專制主義中央集權(quán)。（ 3）墨家。本材料反映的是墨子反對戰(zhàn)爭的思想。主張兼愛、提倡節(jié)儉、治國主張是選賢任能。（ 4）百家爭鳴。它是歷史上第一次思想解放運(yùn)動 , 是學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段 , 奠定了思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。8 / 8