2019-2020年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展7啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)業(yè)分層測評新人教版.doc

2019-2020年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展7啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)業(yè)分層測評新人教版1馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察國家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷B君主的權(quán)力與黨派的信仰C集體的意志與精神的寄托D教會的判斷與歷史的傳統(tǒng)【解析】根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識可知，“理性”指獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼2有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A反對封建專制制度B批判宗教神學(xué)C提出民主制度的構(gòu)想D促進(jìn)思想解放【解析】A項(xiàng)，僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的籠子”，不符合材料對啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，排除；B項(xiàng)，撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國家由主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放屬于表面現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C3孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是()A實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等B推翻君主專制C避免暴君專政 D反對教會專政【解析】孟德斯鳩反對君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，權(quán)力之間彼此制衡，國王只能行使行政權(quán)。這樣就能避免暴君專政?！敬鸢浮緾41791年，法國國民公會投票通過決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號。盧梭受此推崇是因?yàn)樗?)主張君主立憲宣傳主權(quán)在民倡導(dǎo)天賦人權(quán)提出三權(quán)分立A BC D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知符合盧梭主張的只有；不是盧梭的主張，他在國家政體方面主張民主共和，是孟德斯鳩的主張，排除。故選B項(xiàng)。【答案】B5“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢不兩立?！北R梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是()A是否信仰上帝 B代表不同階級利益C倡導(dǎo)不同的政體 D對私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同【解析】題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)民主共和。故選C項(xiàng)。【答案】C6某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是()A伏爾泰 B孟德斯鳩C盧梭 D康德【解析】康德主張人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一致，故選D項(xiàng)。【答案】D7人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()A洞察宇宙，探索人生 B追求自由，強(qiáng)調(diào)平等C肯定人性，追求幸福 D否定教會，信仰得救【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性、追求幸福是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B8“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場運(yùn)動(dòng)是()A實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B擺脫天主教會控制的宗教改革C揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主要是抨擊教會的虛偽，宗教改革將斗爭矛頭指向羅馬天主教會，科學(xué)革命是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，均與題干信息不符，故排除A、B、C三項(xiàng)。啟蒙思想家宣揚(yáng)科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力，又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。【答案】D9閱讀下列材料，回答問題。材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。材料二美國歷史學(xué)家帕爾默在現(xiàn)代世界史中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會觀念的變化。文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會觀念需要上帝的感化和拯救，這充其量不過是一種口是心非的說法罷了把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物一部分從前，貧窮備受尊敬此時(shí)，對正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括古希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2)材料二反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步？【解析】第(1)問結(jié)合所學(xué)知識，從研究認(rèn)識的對象、觀點(diǎn)、主張等方面歸納普羅泰格拉、蘇格拉底等思想家的思想主張。第(2)問的第一小問從材料中對現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析；第二小問注意從人文主義到理性主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立理性王國等角度分析回答?！敬鸢浮?1)表現(xiàn)：將認(rèn)識的重點(diǎn)由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(人)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2)觀念：反對神性，提倡人性；追求現(xiàn)世幸福(或追求財(cái)富與人生享樂)；反對君權(quán)神授；主張人民管理國家。進(jìn)步：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級理性王國(或自由、平等、人權(quán)、民主)。10閱讀下列材料，回答問題。材料一他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗世界近代現(xiàn)代史材料二難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有天然權(quán)利的人，顯然是平等的除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人伏爾泰材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料四盧梭認(rèn)為人是生而平等的，社會存在著人們共同利益的“公益”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣跫s面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。他提出，當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會契約時(shí)，人們有權(quán)推翻他。(1)材料一中的啟蒙思想家們說的“漫長的黑夜”指歐洲的封建制度，其具體內(nèi)涵是什么？如何理解“理性的陽光”中的“理性”？(2)材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？其思想對西方世界產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想？其思想對西方政治理論有何影響？(4)材料四中盧梭的基本觀點(diǎn)是什么？【解析】第(1)問“漫長的黑夜”指的是啟蒙思想家們反對等級制度、專制制度和貴族特權(quán)等，主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，這里的理性的陽光指的是獨(dú)立思考，科學(xué)思維，不盲從，不迷信等。第(2)問概括材料二可以看出，伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，這種思想沖擊了等級思想和貴族特權(quán)，對反封建起到了重要的引領(lǐng)作用。第(3)問從材料“提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制”可以看出孟德斯鳩主張權(quán)力的相互制約。他的思想為資產(chǎn)階級建立自己的政治制度提供了理論原則。第(4)問從材料“為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約”“當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會契約時(shí)，人們有權(quán)推翻他”可以看出盧梭主張社會契約和人民主權(quán)思想?！敬鸢浮?1)具體內(nèi)涵：教權(quán)主義、等級制度、貴族特權(quán)、封建剝削制度等。 “理性”指從人的獨(dú)立思考與判斷出發(fā)，不唯上帝，不唯權(quán)威，不唯古書，唯理性是從。(2)自由、平等、天賦人權(quán)的思想。影響：對法國進(jìn)行反封建專制主義起了進(jìn)步作用。(3)對權(quán)力平衡與制約的思想(或者答三權(quán)分立等)。影響：對資產(chǎn)階級社會的立法規(guī)范起了積極的作用，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。(言之有理即可)(4)社會契約論和人民主權(quán)說。