明清之際活躍的儒家思想

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。,春秋時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,西漢時(shí)期,宋明時(shí)期,孔子,-,仁、禮,孟子,-,仁政,董仲舒,-,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),程朱理學(xué),陸王心學(xué),社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,大一統(tǒng)時(shí)代,的需要,儒學(xué)受沖擊、君主專制加強(qiáng),第4課,明清之際活躍的儒家思想,課標(biāo)要求：,列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。,問(wèn)題一：為什么明清時(shí)期儒家思想會(huì)出現(xiàn)活躍的局面？,（提示：從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面思考）,明朝，番禺秀才吳必中帶著書(shū)童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。,他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢(qián)弓梓，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被錢(qián)弓梓給強(qiáng)行霸占了。,吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)賣(mài)的。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不惜手于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。,來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。,專制腐朽的王朝政治，,政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，,人民起義風(fēng)起云涌。,以,程朱理學(xué),為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。,商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,，工商業(yè)階層壯大。,西學(xué)東漸，沖擊中國(guó)文化思想,一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景,1,、政治：,君主專制空前強(qiáng)化,，封建制度漸趨衰落。,2,、經(jīng)濟(jì)：,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，,資本主義萌芽產(chǎn)生,，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙,。（根本原因）,3,、階級(jí)：,新興市民階層,日益強(qiáng)大。,4,、思想：,程朱理學(xué)依然是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，,西學(xué)東漸,局面出現(xiàn)，開(kāi)闊了人們的視野，要求掙脫思想束縛。,認(rèn)識(shí)：,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。,【,例,】,明清時(shí)期出現(xiàn)帶有民主色彩的進(jìn)步思想的根源在于,A,先秦儒學(xué)思想的影響,B,封建專制制度的迫害,C,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,D,資產(chǎn)階級(jí)思想的熏陶,C,學(xué)會(huì)了嗎？,問(wèn)題二：明清時(shí)期儒家思想的代表人物及主要思想有哪些？明末清初的三位進(jìn)步思想家是從什么角度批判理學(xué)的？各自的思想特點(diǎn)又是什么？,李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),溫陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大進(jìn)步思想家,二、代表人物及其思想主張,（一）離經(jīng)叛道的李贄,李贄，明末思想家。,別號(hào)溫陵,居士、百泉居士。為官期間，他目,睹朝廷腐敗，常與上司爭(zhēng)執(zhí)。他經(jīng),受過(guò)倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，,看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難，,在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，希望能,找到與宋明理學(xué)不同,的,“,道,”,。主,要著作有,初潭集,焚書(shū),藏,書(shū),等。,76,歲時(shí)以,“,敢倡亂道，惑世誣民,”,之罪下獄，在,獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，但仍流傳于世。,材料一：,千百余年，而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳,雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也,無(wú)以孔子之定本行賞罰,以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。,藏書(shū),卅紀(jì)列傳總目前論,從材料中我們可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？,材料二：,陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。,焚書(shū),何心隱論,材料三：,除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。,焚書(shū),答鄧石陽(yáng),材料四：,李贄說(shuō),:,“,有好女子便立家，何必男兒？,”,并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如,“,正獲身，非失身,”,，,“,當(dāng)大喜，何恥為？,”,參見(jiàn)李贄,初譚集,藏書(shū),挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,揭露道學(xué)家的虛偽,反對(duì)男尊女卑,反對(duì)抑制人的自然欲求，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理,二、代表人物及其思想主張,（一）李贄的離經(jīng)叛道,1,、思想主張,（,1,）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽,（,2,）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想,（,3,）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,2,、評(píng)價(jià),具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,帶有民主色彩。,顧炎武,黃宗羲,王夫之,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,1,、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊,黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲，學(xué),者尊為南雷先生，浙江寧波人。明,末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、,地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育,家。亦有,“,中國(guó)思想啟蒙之父,”,之,譽(yù)。十九歲進(jìn)京為父訟冤，并在公,堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，,明思宗嘆稱其為,“,忠臣孤子,”,。,清軍入關(guān)后，黃宗羲召集數(shù)百人反清，達(dá)數(shù)年之,久。失敗后返鄉(xiāng)閉門(mén)著述，清庭屢次詔征，皆辭免。,材料一：,君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”,君主專制是“天下之大害”,材料四：,世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆,本也。,明夷待訪錄,財(cái)計(jì)三,材料三：,天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。,“,一家之法，而非天下之法”,明夷待訪錄,根據(jù)材料，概括黃宗羲的思想主張,材料二：,P17,資料回放,君主專制制度是天下大害,天下為主，君為客,工商皆本,法治，主張限制君權(quán),二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,1,、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊,（,1,）思想主張,猛烈抨擊封建君主專制制度；,提出,“,天下為主，君為客,”,的民主思想；,主張工商皆本。,（,2,）代表作：,明夷待訪錄,（,3,）評(píng)價(jià)：,抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用,顧炎武，,江蘇人，,明末清初,儒學(xué),思想家,、詩(shī)人。,青年時(shí)曾參加抗清武裝斗爭(zhēng)，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)史百家、天文地理、國(guó)家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩(shī)堪稱清詩(shī)冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請(qǐng)他做官，他都堅(jiān)拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長(zhǎng)理財(cái)，他在山西創(chuàng)辦的票號(hào)錢(qián)莊經(jīng)營(yíng)成績(jī)卓越。,他大力批判宋明理學(xué)，提倡,“,經(jīng)世致用,”,，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù),，,以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。,顧的學(xué)術(shù)主張和愛(ài)國(guó)主義精神頗受近代資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子的稱贊。北京報(bào)國(guó)寺西側(cè)有其祠堂。,顧炎武,(1613-1682),二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,2,、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,2,、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,（,1,）思想主張,反對(duì)君主專制，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別；,倡導(dǎo),經(jīng)世致用,。,（,2,）代表作：,天下郡國(guó)利病書(shū),、,日知錄,（,3,）評(píng)價(jià)：,開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河,我付出，我收獲,1,、背景：,明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案；出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。,2,、含義：,“經(jīng)世”的內(nèi)涵是,“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”,，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是,“學(xué)用結(jié)合”,，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。,3,、主張：,反對(duì)八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國(guó)際民生，致力于社會(huì)變革；提出拯救時(shí)弊的主張；主張“工商皆本”。,4,、特點(diǎn)：,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。,影響深遠(yuǎn)：開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)；,為理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了思想源泉。,王夫之,1619-1692),王夫之,，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究，,是明末清初著名思想家、哲學(xué)家,。他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”，他還認(rèn)為，認(rèn)識(shí)則來(lái)源于實(shí)踐,(“,紓”,),。,王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)我國(guó)古代,樸素唯物主義,的一個(gè)總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國(guó)古代哲學(xué)史上有著突出的地位,。,王幾十年堅(jiān)持每天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,3,、王夫之的唯物思想,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進(jìn)步思想家,3,、王夫之的唯物思想,（,1,）思想主張（,P18,）,世界是物質(zhì)的；,主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的；,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。,（,2,）代表作：,周易外傳,、,讀通鑒論,（,3,）評(píng)價(jià)：,啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義,“,其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女；,其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂(lè)。”,明夷待訪錄,原臣,“,所謂天子者執(zhí)天下之大權(quán)者也,以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊?！?日知錄,卷九,守令,“,以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！?讀通鑒論,請(qǐng)從材料中歸納三位思想家的共同主張,并分析原因。,請(qǐng)從材料中歸納三位思想家的共同主張,并分析原因。,“,世儒不察，以工商為本，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。,”,明夷待訪錄,財(cái)計(jì)三,顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張?jiān)谘隳?、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開(kāi)礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。,“,大賈富民也，國(guó)之司命也。,”,王夫之,黃書(shū),政治上，,都反對(duì)君主專制獨(dú)裁,經(jīng)濟(jì)上，,都主張工商皆本,思想上，,都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”,三大進(jìn)步思想家的共同觀點(diǎn)：,這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。,代表人物,別號(hào),著作,思想主張,共同點(diǎn),黃宗羲,顧炎武,王夫之,1,、反傳統(tǒng)、反教條；,2,、反對(duì)封建專制；,3,、帶有一定的民主色彩；,4,、反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。,明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn),我付出，我收獲,探究明清之際的思想批判與儒學(xué)的關(guān)系,明清進(jìn)步思想實(shí)質(zhì),是對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。,明清儒學(xué),是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，他們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對(duì)其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從而使得儒學(xué)更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。,我付出，我收獲,（,1,）是中國(guó)古代史上一次思想解放潮流。批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。,（,2,）反對(duì)程朱理學(xué)，反對(duì)封建禮教；提倡“經(jīng)世致用”；主張“工商皆本”等都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,（,3,）反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，帶有早期啟蒙性質(zhì)，深刻影響著清末民初的思想家和民主革命家。,（,4,）明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用，但沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，也未能形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，未能形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,三、對(duì)明清之際的思想批判的評(píng)價(jià),為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？,1,、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主,思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。,2,、中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。,3,、高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民,主思想未能形成完整的體系。,我付出，我收獲,思考？,課后作業(yè),請(qǐng)理清中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。（從春秋戰(zhàn)國(guó),-,明清）,儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,1,、創(chuàng)立：,2,、繼承：,3,、重創(chuàng)：,4,、正統(tǒng)：,5,、沖擊：,6,、融合：,7,、理學(xué)：,8,、批判,繼承：,春秋時(shí)期，孔子提出,“,仁,”,“,禮,”,“,