百舸爭(zhēng)流的思想復(fù)習(xí)

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),LOGO,百舸爭(zhēng)流的思想,第 二 課,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),1、認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容，理解,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本,問(wèn)題及其理論意義。,2、正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)，,區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。,3、初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能,力，培養(yǎng)科學(xué)的唯物主義哲學(xué)思維。,思維,(,意識(shí),),和存在,(,物質(zhì),),的關(guān)系問(wèn)題,何者為本原,（唯物論）,（,劃分唯物、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),）,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,哲學(xué)的基本問(wèn)題,（,兩大陣營(yíng),）,有沒(méi)有同一性,（認(rèn)識(shí)論）,（,思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在,）,能,不能,可知論,不可知論,為什么？,原因：,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法,回避的基本問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題,辨一辨：,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,=,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,本原,先后,決定,唯物主義,唯心主義,物質(zhì) 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí) 先有意識(shí)后有物質(zhì) 意識(shí)決定物質(zhì),“形存則神存，形謝則神滅。,存在即被感知，物是觀念的集合。,死生有命，富貴在天。,眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。,我思故我在。,生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。,世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)。,人有多大膽，地有多高產(chǎn)、不怕做不到，只怕想不到。,唯物主義,唯心主義,一起想一想，分一分,比較：唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn),1,）古代樸素唯物主義,A.,基本觀點(diǎn),否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,B.,局限性,a.,這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù),b.,它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了,古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：,五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土,陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）,形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）,氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）,活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）,水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）,2,）近代形而上學(xué)唯物主義,A.,基本觀點(diǎn),在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。,B.,局限性,a.,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性,b.,歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意見(jiàn)支配世界”）,近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：,狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異,質(zhì)元素構(gòu)成,培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素,3,）辯證唯物主義和歷史唯物主義,A.,基本觀點(diǎn),它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。,正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。,B.,重要,地位,一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲喊道“誰(shuí)會(huì)禱告？”,船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)！”船長(zhǎng)說(shuō)：“那好，你,就開(kāi)始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎?差一個(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長(zhǎng)的做法,輕松一刻：,思考：唯心主義世界觀有哪兩種基,本形態(tài)？各有何特點(diǎn)？,是對(duì)唯心主義世界觀的嘲諷,唯心主義的兩種基本形態(tài),唯心主義,主觀唯心,主義,客觀唯心主義,把人的,主觀精神,（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把,客觀精神,（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,存在就是被感知、物是觀念的集合,眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂,死生有命，富貴在天,世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng),我思故我在,人有多大膽，地有多高產(chǎn)、不怕做,不到，只怕想不到,體驗(yàn)高考,1,、（,2009,江蘇）,下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）,A,未有這事，先有這理,B,吾心即宇宙，宇宙即吾心,C,死生有命，富貴在天,D,世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”,2,、（,2008,廣東）,將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去,又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是（）,A,機(jī)械唯物主義,B,主觀唯心主義,C,客觀唯心主義,D,辯證唯物主義,B,B,一起想一想，連一連,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,唯心主義,辨證法：,形而上學(xué)：,聯(lián)系的、發(fā)展的、,全面的觀點(diǎn),孤立的、,靜止的、片,面的觀點(diǎn),辯證法,形而上學(xué),兩大陣營(yíng),從屬于唯物主義和唯心主義,觀點(diǎn)明辨,哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”“兩大陣營(yíng)”,哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維和存在,何者為本原,思維和存在,有無(wú)同一性,Why,唯物主義,唯心主義,不可知論,可知論,生活、實(shí)踐：首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,一切哲學(xué)：不能回避的、必須回答的問(wèn)題,What,思維和存在,的關(guān)系問(wèn)題,復(fù)習(xí)回顧,復(fù)習(xí)回顧,唯物主義和唯心主義,唯心主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,成功體驗(yàn),1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是,物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題,世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題,A B,C D,2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是,A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答,B.對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答,C.對(duì)思維和存有無(wú)統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答,D.對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答,高考真題,（2007高考政治江蘇卷第12題）,哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為,A人與人的關(guān)系,B社會(huì)與自然的關(guān)系,C人與世界的關(guān)系,D主觀與客觀的關(guān)系,高考真題,（2009福建卷36）,2009年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明,A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎,C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律,D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用,高考真題,（2009上海卷4）,古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于,A.唯心主義的觀點(diǎn),B.科學(xué)的物質(zhì)觀,C.辯證唯物主義觀點(diǎn),D.樸素唯物主義物質(zhì)觀,高考真題,（2007高考文科基礎(chǔ)廣東卷第15題）,黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于,A主觀唯心主義,B客觀唯心主義,C形而上學(xué),D古代樸素唯物主義,高考真題,（2009廣東卷25）,“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的,A.客觀唯心主義,B.主觀唯心主義,C.形而上學(xué)唯物主義,D.辯證唯物主義,