2019-2020年高中語(yǔ)文 第8課素質(zhì)升級(jí)檢測(cè) 新人教版選修《中外傳記作品選讀》.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第8課素質(zhì)升級(jí)檢測(cè) 新人教版選修中外傳記作品選讀一、(12分)1下列語(yǔ)詞中，字形與加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是()A河堤(d)孤迥(jin)妍媸畢露(yn) 去粗取經(jīng)B繾綣 翰藻(hn)含辛茹苦(r) 權(quán)傾一時(shí)(qng)C悵惘(chn) 扼殺()如翚斯飛(hu) 不勘重負(fù)D剎那(ch) 沉滓(z)稗官野史(bi) 虛實(shí)相生【答案】D(A項(xiàng)去粗取經(jīng)去粗取精；B項(xiàng)“傾”讀qng；C項(xiàng)不堪重負(fù)不堪重負(fù)。)2下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)8日進(jìn)入第二天。中方首席氣候談判代表蘇偉表示，發(fā)達(dá)國(guó)家目前承諾提供給發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)對(duì)氣候變化援助資金，實(shí)在是杯水車薪。B景點(diǎn)漲價(jià)如果超過(guò)廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點(diǎn)則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。C商務(wù)快車一直致力于電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行業(yè)，十一年的櫛風(fēng)沐雨，商務(wù)快車已經(jīng)足夠的強(qiáng)盛，為眾多的企業(yè)帶來(lái)商機(jī)，是企業(yè)應(yīng)對(duì)金融寒冬最有效的利器。D百佳專輯主編馬世芳說(shuō)：“老實(shí)說(shuō)當(dāng)初真的是想拋磚引玉。結(jié)果我們1994年拋的磚，都成了秦磚漢瓦，還是沒(méi)人接著做。”【答案】B(望塵莫及：莫，不；及，趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。A項(xiàng)杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。C項(xiàng)櫛風(fēng)沐雨：櫛，梳頭發(fā)；沐，洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。D項(xiàng)拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來(lái)。比喻用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。)3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()Axx年末，奧巴馬總統(tǒng)決定再向阿富汗增兵10萬(wàn)，在塔利班已然再成氣候的今日阿富汗，區(qū)區(qū)十萬(wàn)兵力能否扭轉(zhuǎn)乾坤。頗為令人懷疑。B：教育部日前發(fā)出通知，鑒于不久前發(fā)生的湖南湘鄉(xiāng)校園踩踏事件，各中小學(xué)校要認(rèn)真排查安全，及時(shí)進(jìn)行整改，堅(jiān)決杜絕類似事件的發(fā)生。C江蘇教育部門雖然對(duì)xx年等級(jí)要求還沒(méi)有明確表態(tài)，但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看，清華認(rèn)為xx年“AA”這一等級(jí)要求比較合理。D我相信我有足夠的勇氣面對(duì)生活中已經(jīng)發(fā)生的一切，我甚至敢于深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬之中停留，但我的生活并不會(huì)因此出現(xiàn)奇跡般的變化?！敬鸢浮緿(A項(xiàng)“能否”和“懷疑”不能對(duì)應(yīng)。B項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)為“排查安全隱患”。C項(xiàng)“雖然”和“江蘇教育部門”對(duì)調(diào)。)4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()目前世界各地約有1.1億顆地雷等待排除，每年約有2.6萬(wàn)人因觸雷而死或致殘。小小蜜蜂可以為搜尋這些重大隱患開(kāi)辟新路并做出貢獻(xiàn)。為什么蜜蜂能有這種本領(lǐng)？因?yàn)槊鄯鋉，_。加之_，因此在搜索同樣面積的情況下，_。科學(xué)研究表明，這些“探雷蜜蜂”只需要接受短短幾天訓(xùn)練，就可以適應(yīng)搜索地雷的要求。它們的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比狗更有效在長(zhǎng)期生存競(jìng)爭(zhēng)中形成的嗅覺(jué)十分敏銳這種昆蟲(chóng)經(jīng)常是群體出動(dòng)可以識(shí)別出狗無(wú)法分辨的許多種細(xì)微氣體A BC D【答案】B(具有因果關(guān)系。句中含有“比較”之意，所以，應(yīng)放在“因此在搜索同樣面積的情況下”之后?！斑@種昆蟲(chóng)經(jīng)常是群體出動(dòng)”是“它們的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比狗更有效”的前提，所以正確順序是：。)二、(9分)閱讀下面一段文字，完成57題。中國(guó)是一個(gè)嚴(yán)重缺水的國(guó)家，北方尤其如此。此次北方大旱雖然主要是由天災(zāi)引起，但亦有人禍原因。在受災(zāi)嚴(yán)重的河南省汝陽(yáng)縣內(nèi)埠村的主要灌溉工程陸渾水庫(kù)干渠，多座提灌站和一段已經(jīng)堆滿垃圾的毀壞水渠是當(dāng)年花巨資修建的灌溉設(shè)備，現(xiàn)在都廢棄了。像這種花巨資修的灌溉工程，因長(zhǎng)久失修、管理不善被廢棄，關(guān)鍵時(shí)刻不能派上用場(chǎng)的情況，在這次北方大旱中，肯定不只一例。與此相關(guān)的是，目前全國(guó)一半以上的耕地沒(méi)有水利設(shè)施，主要是靠天吃飯，但我國(guó)農(nóng)業(yè)大部分仍采用大排大灌的方式，實(shí)際上讓大氣將十分寶貴的水資源給蒸發(fā)了。上述兩種情況也是造成北方大旱的重要因素。這是一種體制問(wèn)題而引起的缺水，是體制型缺水。體制型缺水有別于因水本身很少而引起的資源型缺水和因水質(zhì)污染而導(dǎo)致的水質(zhì)型缺水。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，節(jié)水、治污、調(diào)水等水資源配置措施不僅帶來(lái)水資源供需關(guān)系的調(diào)整，更帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整。由此出現(xiàn)的水資源供需矛盾，也不僅僅在于水資源本身的稀缺性，更在于我們自身在水的利用與分配方式上存在一定缺陷。體制型缺水是造成我國(guó)很多地方尤其是北方干旱地區(qū)缺水乃至產(chǎn)生糾紛的主要原因。作為一種具有“公地悲劇”(在免費(fèi)使用公共資源的情況下，每個(gè)人都追求利益最大化的行為使資源因被濫用而枯竭)特性的商品，水變成一種稀缺資源后，在現(xiàn)行的水資源開(kāi)發(fā)管理體制下，人們就會(huì)過(guò)度使用、侵占和浪費(fèi)，導(dǎo)致河道斷流、環(huán)境惡化等一系列后果。對(duì)于資源型缺水和水質(zhì)型缺水，我們可以采取加大投資興修水利工程、開(kāi)發(fā)更先進(jìn)的節(jié)水設(shè)備、加強(qiáng)水污染治理等措施來(lái)解決，但是解決體制型缺水的問(wèn)題，還得從水的分配和管理入手。像南水北調(diào)這樣的大型工程建設(shè)，如果在水的分配上沒(méi)有做出一個(gè)公平合理的制度安排，引水后能否收到預(yù)期效果很難說(shuō)。要解決水資源的“公地悲劇”，有兩種方式可供選擇，一是政府管制，即計(jì)劃方式，二是將公共資源變成私有資源，即市場(chǎng)方式。但就中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的實(shí)際來(lái)看，比較可行的是政府的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)結(jié)合，逐步形成水資源的宏觀控制和微觀定額體系。張掖是一個(gè)嚴(yán)重缺水的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，但是通過(guò)水資源管理制度的重構(gòu)，把缺水帶來(lái)的危害降到很低程度。關(guān)鍵在于確立了用水價(jià)值的概念和水權(quán)交易制度。農(nóng)民有了水資源商品觀念后，會(huì)考慮改進(jìn)技術(shù)來(lái)提高灌溉效率，或者選擇需水量更少的作物進(jìn)行播種，進(jìn)而刺激農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。(中國(guó)青年報(bào)xx2.11，有改動(dòng))5下列對(duì)文中水資源的“公地悲劇”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，因節(jié)水、治污、調(diào)水等水資源配置措施帶來(lái)的水資源供需關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的矛盾難以調(diào)和。B因水資源稀缺導(dǎo)致水資源供需矛盾，造成我國(guó)很多地方尤其是北方干旱地區(qū)缺水乃至產(chǎn)生糾紛。C因水的利用與分配方式存在缺陷，水利工程年久失修，產(chǎn)生水資源供需矛盾，造成開(kāi)春我國(guó)北方大旱。D由于水資源稀缺和開(kāi)發(fā)管理體制不合理，人們過(guò)度使用、侵占和浪費(fèi)水資源，導(dǎo)致河道斷流、環(huán)境惡化等后果?！敬鸢浮緿(A項(xiàng)“水資源供需關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的矛盾難以調(diào)和”不是水資源悲劇，B、C兩項(xiàng)理解片面。)6以下不屬于體制型缺水表現(xiàn)的一項(xiàng)是()A耗費(fèi)巨資修建的灌溉工程，因年久失修，管理不善，關(guān)鍵時(shí)刻不能派上用場(chǎng)。B耕地沒(méi)有水利設(shè)施，主要靠天吃飯，一旦遭遇旱情，便很難解決。C采用大排大灌的方式，十分寶貴的水資源被大氣蒸發(fā)，浪費(fèi)嚴(yán)重。D水資源的分配和管理沒(méi)有使農(nóng)民建立起水資源商品觀念，灌溉效率低下?！敬鸢浮緽(“沒(méi)有水利設(shè)施，主要靠天吃飯”是資源型缺水。)7下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()A加大投資興修水利、開(kāi)發(fā)更先進(jìn)的節(jié)水設(shè)備和加強(qiáng)水污染治理，可以解決資源型缺水和水質(zhì)型缺水的問(wèn)題。B如果在水的分配上能夠做出一個(gè)公平合理的制度安排，南水北調(diào)工程引水后定能收到預(yù)期效果。C宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)結(jié)合，形成宏觀控制和微觀定額體系，是解決水資源“公地悲劇”最易推廣的辦法。D甘肅張掖雖然嚴(yán)重缺水，但通過(guò)確立用水價(jià)值的概念和水權(quán)交易制度，消除了缺水帶來(lái)的危害?！敬鸢浮緼(B項(xiàng)邏輯推理錯(cuò)誤；C項(xiàng)原文為“比較可行”與“最易推廣”意思不同；D項(xiàng)“消除了缺水帶來(lái)的危害”錯(cuò)誤，原文為“把缺水帶來(lái)的危害降到很低程度”。)三、(9分)閱讀下面的文言文，完成810題。凡人主必信。信而又信，誰(shuí)人不親？信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞，則六合之內(nèi)皆為己府矣。信之所及，盡制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，則天地之物畢為用矣。君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲于身，乃通于天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當(dāng)矣。齊桓公伐魯，魯人不敢輕戰(zhàn)，去國(guó)五十里而封之。魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯以聽(tīng)，桓公許之。曹劌謂魯莊公曰：“君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹劌曰：“聽(tīng)臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂(lè)，是生而又生也；不聽(tīng)臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也?！鼻f公曰：“請(qǐng)從?！庇谑敲魅諏⒚?，莊公與曹劌皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國(guó)去境數(shù)百里，亦無(wú)生矣。鈞其死也，戮于君前。”管仲、鮑叔進(jìn)，曹劌按劍當(dāng)兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進(jìn)者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請(qǐng)死?！惫苤僭唬骸耙缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地，君其許之?！蹦怂旆庥阢肽希c之盟。歸而欲勿予。管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽(tīng)，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。予之，雖亡地亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也?！狈蚓藕献⒅希豢镏?tīng)，從此生矣。管仲可謂能因物矣，雖失乎前，可謂后得之矣。(節(jié)選自呂氏春秋貴信)注：九合：指齊桓公多次盟會(huì)諸侯。8下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A信立則虛言可以賞矣賞：鑒別B器械苦偽，丹漆染色不貞 貞：純正C信而又信，重襲于身 襲：侵襲D鈞其死也，戮于君前 鈞：通“均”，同，同樣【答案】C(襲：重復(fù)，積累)9下列句子編為四組，全部表達(dá)“人主必信”的好處的一組是()信而又信，誰(shuí)人不親六合之內(nèi)皆為己府君臣不信，則百姓誹謗膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當(dāng)矣國(guó)必廣大，身必安樂(lè)夫九合之而合，一匡之而聽(tīng)A BC D【答案】B(四句都是表達(dá)“人主必信”的好處；句表達(dá)人君不信的害處；句表達(dá)“聽(tīng)臣之言”的好處，是曹劌為莊公謀劃時(shí)說(shuō)的話，并非“人主必信”的好處。)10下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A第一段總寫(xiě)君主講求誠(chéng)信的意義，只要有誠(chéng)信的態(tài)度便可擁有、使用天地萬(wàn)物。B第二段寫(xiě)了各種行業(yè)都要講求誠(chéng)信，以此來(lái)突出為人君者更須講求誠(chéng)信的道理。C第三段以齊魯?shù)墓适聻槔?，說(shuō)明只有講求誠(chéng)信才能贏得天下，獲得最終的勝利。D本文采用正反論證等方法，講道理，擺事實(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了君主須講求誠(chéng)信的道理?！敬鸢浮緼(“只要有誠(chéng)信的態(tài)度便可擁有、使用天地萬(wàn)物”的說(shuō)法不合文意。原文只說(shuō)“信之所及，盡制之矣”，即講誠(chéng)信可以控制“所及”之處。后文還有“制之而不用”“制之而用之”等論述。)【參考譯文】凡是君主一定要誠(chéng)信。誠(chéng)信再誠(chéng)信，什么人不來(lái)親附？誠(chéng)信樹(shù)立了，那么虛假的話就可以鑒別了。虛假的話可以鑒別，那么天地四方就都為自己的了。誠(chéng)信所達(dá)到的地方，就都能夠控制了。能夠控制卻不加以利用，仍然會(huì)為他人所有；能夠控制而又加以利用，才會(huì)為自己所有。為自己所有，那么天地間的事物就全都為自己所用了。君臣不誠(chéng)信，那么百姓就會(huì)批評(píng)指責(zé)，國(guó)家就不會(huì)安寧；做官不誠(chéng)信，那么年少的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低賤的就相互輕視；賞罰不誠(chéng)信，那么百姓就容易犯法，不可以役使；結(jié)交朋友不誠(chéng)信，那么就會(huì)離散怨恨，不能相互親近；各種工匠不誠(chéng)信，那么制造器械就會(huì)粗劣作假，丹、漆等顏料就不純正?？梢愿?誠(chéng)信)一同開(kāi)始，可以跟它(誠(chéng)信)一起終結(jié)，可以跟它(誠(chéng)信)一同尊貴顯達(dá)，可以跟它(誠(chéng)信)一同卑微困厄的，大概(恐怕)只有誠(chéng)信吧！誠(chéng)信了再誠(chéng)信，(誠(chéng)信)重疊在身上，就會(huì)與天意相通?？窟@來(lái)治理人，那么滋潤(rùn)大地的雨水和甘露就會(huì)降下來(lái)，寒暑四季就會(huì)得當(dāng)了。齊桓公討伐魯國(guó)，魯國(guó)人不敢輕率作戰(zhàn)，離都城五十里封土為界。魯國(guó)請(qǐng)求像齊的附庸大臣那樣來(lái)聽(tīng)從齊國(guó)，桓公答應(yīng)了。曹劌對(duì)魯莊公說(shuō)：“您是愿意死了又死呢，還是愿意生了又生？”莊公問(wèn)：“什么意思？”曹劌說(shuō)：“您聽(tīng)我的話，國(guó)土必定廣大，自身必定安樂(lè)，這就是生了又生；不聽(tīng)我的話，國(guó)家必定滅亡，自身必然遭到危險(xiǎn)恥辱，這就是死了又死?！鼻f公說(shuō)：“我愿聽(tīng)從您的話?！庇谑堑诙鞂⒁藭?huì)時(shí)，莊公與曹劌都揣著劍到了土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來(lái)指著自己，說(shuō)：“魯國(guó)都城離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也沒(méi)有生路了，同樣是死，讓我死在您面前?！惫苤佟ⅤU叔要上去，曹劌手按著劍擋在兩階之間說(shuō)：“現(xiàn)在兩國(guó)君主將另作商量，誰(shuí)都不許上去！”莊公說(shuō)：“在汶水封土為界就可以，不然的話就請(qǐng)求一死?！惫苤?對(duì)桓公)說(shuō)：“(這是)用土地保衛(wèi)君主，不是用君主保衛(wèi)領(lǐng)土，您還是答應(yīng)了吧！”于是終于在汶水之南封土為界，跟魯國(guó)訂立了盟約?；腹貒?guó)以后想不還給魯國(guó)土地。管仲說(shuō)：“不可以。人家只是要劫持您，不是要訂立盟約，可是您不知道，這不能叫做聰明；面臨危難卻不能不聽(tīng)任人家脅迫，這不能叫做勇敢；答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能叫做誠(chéng)信。還給它土地，雖說(shuō)失去了土地，也還能得到誠(chéng)信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠(chéng)信來(lái)，您還是有所得的。”桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽(tīng)從，就由此產(chǎn)生出來(lái)了。管仲可以說(shuō)是能因勢(shì)利導(dǎo)了，雖說(shuō)前面有所失，可以說(shuō)是后來(lái)終有所得了。第卷(共120分)四、(23分)11將下面的一段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)張溥嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔。鈔已，朗讀一過(guò)，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書(shū)之齋曰“七錄”。譯文：_【答案】張溥幼年時(shí)就愛(ài)好學(xué)習(xí)，閱讀的書(shū)籍一定要?jiǎng)邮殖?。抄完，朗讀一遍，就燒掉，又抄，像這樣六七遍之后才停止。右手握筆管的地方，手指和手掌都磨出了硬繭。冬天手上的皮膚凍裂了，每天用熱水浸泡幾次。后來(lái)就把他讀書(shū)的書(shū)房命名叫“七錄齋”。12閱讀下面一首詞，回答問(wèn)題。(8分)行香子蘇軾清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛若勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親，且陶陶，樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。注：嘆隙中駒：古人將日影喻為白駒，是說(shuō)人生短暫得像日影移過(guò)墻壁縫隙一樣。陶陶：歡樂(lè)的樣子。(1)作者蘇軾，字子瞻，號(hào)_。詞中“嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”用了比喻的修辭手法，意在表明_。(2)詞的結(jié)尾寫(xiě)“一張琴，一壺酒，一溪云”，表現(xiàn)了作者_(dá)?！敬鸢浮?1)東坡居士，人生的短暫和虛無(wú)縹緲(2)對(duì)充滿閑情逸致的田間生活的向往。13補(bǔ)出下列名句的上句或下句。(5分)(1)靜以修身，_。(諸葛亮誡子書(shū))(2)_，只是近黃昏。(李商隱樂(lè)游原)(3)捐軀赴國(guó)難，_。(曹植白馬篇)(4)_，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行)【答案】(1)儉以養(yǎng)德(2)夕陽(yáng)無(wú)限好(3)誓死忽如歸(4)少壯不努力五、(22分)閱讀下面的文字，完成1417題。窗花耿翔在大雪封山的日子里，是這些貼得紅堂堂的窗花告訴我，在被雪埋得很深很死的山坡上，還有人家?；蛟S是命里有緣，每次到陜北，都能遇上一些讓我動(dòng)心的剪紙人，并且在回城后很長(zhǎng)的時(shí)間里，都一心想著她們的面容。就是這次踏雪北上，在除了雪的白色幾乎無(wú)別的色澤可尋的時(shí)候，也有一些生動(dòng)極了的窗花，會(huì)突然從一個(gè)極不顯眼的地方，亮在一條村道上。說(shuō)句真話，最初讓我傾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪紙老人的雙手的那一次?，F(xiàn)在坐下來(lái)，坐在這一目了然的雪塬上，用沒(méi)有塵土的心想一想，我迎著風(fēng)的脊背，也會(huì)冒出一層很熱的汗來(lái)。那時(shí)，我就等在她的對(duì)面，看她像侍弄土地一樣，在一塊紅紙上剪些什么。一剪一剪，隨著一陣嚓嚓的剪刀之聲，紅粉似的紙屑，落了一懷。她每動(dòng)一次剪刀，我的心都會(huì)收縮一次。在陜北，能讓心一次次收縮的東西太多了。細(xì)數(shù)一下，有一路沖刷出來(lái)的壺口瀑布，有打動(dòng)整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的紅石峽，有懸在黃河上的白云山，還有綏德的獅子，清澗的石板，以及從每一道溝里，甚或每一塊莊稼地里，都會(huì)隨時(shí)響起來(lái)的信天游，而唯一讓我的心收縮得發(fā)疼的，是她為我剪一幅窗花的全過(guò)程。守在她安詳?shù)纳駪B(tài)里，我最初的浮躁，也像多余的紙片，被一剪一剪地鉸去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一種藝術(shù)化了的東西。我不想說(shuō)破，她剪給我的那一對(duì)窗花叫什么，但我要說(shuō)，那里面一定藏著一個(gè)很美的傳說(shuō)。那是在陜北的山坡上，比蕎麥和苜?；ㄟ€開(kāi)得熱烈的傳說(shuō)呵。那傳說(shuō)中的主角，正盤腿坐在一方土炕上，內(nèi)心熱烈如火，亦平淡如水地為我鉸著她的故事看著窗花，我突然想起，陜北人在如此嚴(yán)實(shí)的窯洞里，為什么要安這么大的窗子這么大的門？在這么大的門窗上，為什么要貼這么多的窗花？應(yīng)該這樣說(shuō)，他們守望的幾孔窯洞，僅僅是家園的一部分，而更廣大的，還有他們一生躬耕著的土地。他們住在窯洞里，土地上一年的收成，不能把他們送入夢(mèng)鄉(xiāng)。只有這些貼在窗戶上、囊括各種風(fēng)物的窗花，才會(huì)讓他們覺(jué)出，日子在這片貧瘠之鄉(xiāng)，還過(guò)得很瓷實(shí)。因此，再不講究的人家，也不會(huì)忘記在貼得擁擠的窗欞上，再添些新窗花上去。我不是地道的陜北人，無(wú)法說(shuō)透這些剪紙藝術(shù)的真正奧妙。但我深刻地記得，許多剪紙藝人只要一握起剪刀，就進(jìn)入一種半癲狀態(tài)。有的剪到入神時(shí)，一兩天不吃不喝。有的邊剪邊唱，嘴里盡是些無(wú)字句的歌?？粗齻儯阋欢〞?huì)想，真正的藝術(shù)在哪里？真正的大師又是誰(shuí)？對(duì)于這群以食為天之民，剪刀的分量會(huì)比鐮刀重么？在陜北，這些出現(xiàn)在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能讓人一眼望出一條吐納百川的文化之河。由此，我在對(duì)這些窗花驚嘆之余，最為看重的，就是創(chuàng)造這種藝術(shù)的工具：一把普通的剪子。在這些婆姨們手上，一把剪子，就是一個(gè)大千世界，它能真實(shí)或者夸張地鉸出存在于陜北的所有物象。誰(shuí)會(huì)相信，這些很抽象的窗花是出自一群文化水平極低的陜北女人之手？有時(shí)，我更愿意這樣說(shuō)：窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。上蒼在造人的同時(shí)，就很認(rèn)真地創(chuàng)造了它。當(dāng)我冒著一天的雪花，要敲開(kāi)一戶人家的窯門時(shí)，我想，在緊挨著窗戶的炕頭上，應(yīng)該坐著一位鉸窗花的老人。她的不停的剪子聲，應(yīng)該是在雪的覆蓋下，唯一剩下來(lái)的一種超越感覺(jué)的響動(dòng)。應(yīng)該在開(kāi)口說(shuō)話之前，先去摸一摸這雙雖被剪子磨僵，卻能鉸活陜北的手站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵。選自中國(guó)西部散文百家(上)，有刪改14第段最后一句說(shuō)窗花“亮在一條村道上”，“亮”是什么意思？這一句在全文中有什么作用？(6分)_【答案】“亮”的意思是醒目、耀眼，突出了窗花的鮮活與鮮艷，表現(xiàn)了作者看到陜北窗花時(shí)的驚喜及贊美之情。這一句總領(lǐng)全文，奠定了全文的情感基調(diào)，為下文揭示窗花的內(nèi)涵作鋪墊，也與文章最后一句話相照應(yīng)。15解釋下列兩句話在文中的含意。(5分)(1)窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。(2分)_(2)站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵。(3分)_【答案】(1)窗花就是陜北人生活的藝術(shù)化，與陜北人的生活密切相關(guān)，有陜北人就有剪紙藝術(shù)。(意思對(duì)即可)(2)貼滿窗欞的鮮紅、熱烈的窗花照亮了作者的手，感染并啟迪了作者，使作者的心靈變得純凈。(意思對(duì)即可)16從全文看，窗花文化包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)分條簡(jiǎn)要回答。(6分)_【答案】(1)窗花中往往蘊(yùn)藏著動(dòng)人的人生故事；(2)窗花是陜北人的精神食糧；(3)窗花折射出剪紙人的生活及其豐富的想象力；(4)窗花表現(xiàn)了鮮活的大千世界。17文章結(jié)尾，作者想象一位老人在炕上剪窗花的情景，對(duì)表現(xiàn)文章的主題有什么作用？(5分)_【答案】(1)敲門前的想象，體現(xiàn)了作者對(duì)剪紙藝術(shù)的神往與喜愛(ài)。(2)對(duì)剪子聲音的描寫(xiě)，突出了剪紙藝術(shù)超越尋常生活的藝術(shù)魅力，肯定了陜北人對(duì)精神世界的追求。(3)對(duì)剪紙人雙手的描述，表達(dá)了對(duì)勤勞智慧的陜北人和他們的剪紙藝術(shù)的贊美。六、(15分)18提取材料的要點(diǎn)，用一句話回答問(wèn)題。(4分)有些月收入千余元的青年，卻熱衷于買一些頂級(jí)品牌的小配件，如領(lǐng)帶、皮鞋、皮包等。又有一些年輕的白領(lǐng)節(jié)衣縮食購(gòu)買奢侈品，不是出于實(shí)用的考慮，而是把它作為“成功人士”“社會(huì)地位”以及“美好生活”的象征。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“消費(fèi)主義”已成為不少人生活的主宰。從以上材料可知，學(xué)者之所謂“消費(fèi)主義”指的是這樣一種生活方式：_【答案】人們所消費(fèi)的，不是商品的使用價(jià)值，而是它們的象征意義。19下面是某同學(xué)在一次討論會(huì)上的發(fā)言摘要，有幾處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出三處并加以修改。(5分)剛才孫老師的一番話真是拋磚引玉，使我深受教育。我們是新世紀(jì)的青年人，祖國(guó)建設(shè)的重任落在我們肩上。像孫老師這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力，難道我們倒可以對(duì)學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任？我殷切期望平時(shí)不好好學(xué)習(xí)的同學(xué)趕快改正錯(cuò)誤，不要再自欺欺人了。(1)_應(yīng)改為_(kāi)。(2)_應(yīng)改為_(kāi)。(3)_應(yīng)改為_(kāi)?！敬鸢浮?1)“拋磚引玉”金玉良言(2)“略盡綿薄之力”竭盡全力(3)“殷切期望”衷心希望20依照下面示例的方式，另選兩種花卉，寫(xiě)兩句有一定寓意的文字。(6分)例：玫瑰你嬌艷美麗的花朵下面，卻有著鋒利的刺，是不是因?yàn)槟愣茫杭纫故久利?，也要保護(hù)自己？_【答案】示例：曇花你特意在夜間開(kāi)放，又在瞬間凋落，是不是向人們昭示：美麗常常是短暫的，唯其短暫才更可貴？梅花你笑對(duì)滿天風(fēng)雪，凌寒盛開(kāi)，暗香飄溢，是不是在告訴人們：不要畏懼冬天，春天就要到來(lái)了？七、(60分)21閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)向來(lái)牽動(dòng)著全世界億萬(wàn)人的心。2005年11月11日晚，“xx年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物”終于揭曉，最終入選的是具有濃郁中國(guó)風(fēng)情的“五福娃”，它們是：奧林匹克圣火造型的福娃歡歡、熊貓?jiān)煨偷母Ｍ蘧Ь?、魚(yú)造型的福娃貝貝、藏羚羊造型的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮。在可愛(ài)的“五福娃”受到大多數(shù)人歡迎的時(shí)候，也有另外一種聲音冒了出來(lái)：“五個(gè)福娃，為什么大多數(shù)是吃草的，且是形體柔軟的？為什么沒(méi)有一個(gè)是剛強(qiáng)的？難道中國(guó)人除了善良什么都不剩了么？”這種觀點(diǎn)認(rèn)為：“韓國(guó)的奧運(yùn)會(huì)吉祥物是虎，俄羅斯的是熊，美國(guó)的是鷹，都有一種向上的銳氣和張力；但當(dāng)代表霸氣的中國(guó)龍娃被燕子PK掉之后，五個(gè)吉祥物象征的已全是柔軟的角色。奧運(yùn)吉祥物雖小，卻難免要與一個(gè)國(guó)家的氣質(zhì)扯上關(guān)系。所以，我們不禁要問(wèn)：五福娃能否代表中國(guó)氣質(zhì)？中國(guó)的氣質(zhì)到底是什么？”你覺(jué)得中國(guó)的氣質(zhì)到底是什么呢？請(qǐng)以“中國(guó)的氣質(zhì)”為話題，寫(xiě)一篇文章?！咀⒁狻克鶎?xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。【佳作賞讀】什么是中國(guó)人的氣質(zhì)？綠咖啡老師的群有個(gè)公告寫(xiě)了：3000年來(lái)能夠代表我中華精神氣質(zhì)的三個(gè)人物當(dāng)選誰(shuí)？我沒(méi)有加入辯論，我不喜辯也不善辯。但我答應(yīng)老師要寫(xiě)一篇作業(yè)交上，很無(wú)可奈何。從誰(shuí)開(kāi)始？三皇五帝嗎？這些傳說(shuō)中的老祖宗是否存在尚待考證，其事跡、作為在史籍中的記載更是只言片語(yǔ)、云里霧里，顯然不能作為選擇的對(duì)象。想之又想，我推薦三個(gè)人：屈原、孔子、劉邦。屈原是一個(gè)理想主義者，他對(duì)人生的態(tài)度是積極投入的，這在他的政治抱負(fù)上可以得到體現(xiàn)，當(dāng)他的理想得不到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他吶喊與求索，以至祭奠自己的生命來(lái)表達(dá)他的不屈，那種自我完善、高潔的精神與人格為后世士人所敬仰。屈原在文學(xué)領(lǐng)域也是不可忽視的，他那奇異瑰麗的文學(xué)想象力對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，我覺(jué)得唐詩(shī)人李白天馬行空的詩(shī)情便是延續(xù)了他的文學(xué)特色?？鬃?，那些反孔的人要罵我了，我選孔子事實(shí)上是我個(gè)人的理解。我所知道的孔子不是一位圣人，他只是一位敦厚、誨人不倦的長(zhǎng)者，他試圖營(yíng)造一個(gè)君子而又有秩序的國(guó)度，他的言行抱負(fù)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的文化。儒家思想不但規(guī)范了此后兩千年來(lái)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信等，更塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)。儒家思想不管好與壞，事實(shí)就是它影響了中國(guó)的發(fā)展。雖然經(jīng)過(guò)一百年的反復(fù)革命，儒家禮教可以說(shuō)被摧毀了，但是儒家思想還是沉淀在中國(guó)人的靈魂深處。劉邦，說(shuō)到他我就有很多話要說(shuō)了，對(duì)于中國(guó)人來(lái)講他是個(gè)很有趣的例子，劉邦是一個(gè)典型的流氓無(wú)產(chǎn)者，最后通過(guò)奮斗登上了權(quán)力頂峰，他的成功為后世近兩千年來(lái)中國(guó)流氓無(wú)產(chǎn)者樹(shù)立了一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的榜樣，劉邦的能屈能伸不擇手段以及市井無(wú)賴氣至今仍為中國(guó)人所津津樂(lè)道。中國(guó)人骨子里的狡詐、圓滑、自保、對(duì)計(jì)謀的崇拜等秉性無(wú)不在劉邦的身上得到體現(xiàn)。中國(guó)人異于西方人的一點(diǎn)就是心理戰(zhàn)術(shù)，孫子兵法、三十六計(jì)等這種思維是一脈相承的，中國(guó)人非常善用這種東西，這種思維在中國(guó)人的生活中無(wú)處不在。打麻將是最好的體現(xiàn)，中國(guó)象棋其實(shí)就是對(duì)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬。后世人對(duì)諸葛亮此類人物的神化也說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)謀略文化的推崇。要在數(shù)千年的中國(guó)歷史中選出三個(gè)最能代表中國(guó)氣質(zhì)的人其實(shí)是件困難的事。每個(gè)人因教育背景不同、個(gè)人經(jīng)歷不同而對(duì)歷史人物的理解會(huì)有差異，還有“中國(guó)的氣質(zhì)”這一命題如此宏大、復(fù)雜，我想每個(gè)人切入的角度不同，理解、詮釋也是不同的。還有一些人如王羲之、蘇軾、毛澤東、周恩來(lái)我認(rèn)為都應(yīng)該列在這個(gè)范圍內(nèi)，只是寫(xiě)起來(lái)太累，大家有什么看法都來(lái)說(shuō)說(shuō)吧，小女子不會(huì)說(shuō)，別看不懂了又來(lái)問(wèn)我?。　久麕燑c(diǎn)評(píng)】本文入題巧妙，以參加論壇討論的形式引出話題，干凈利落。三個(gè)人物的選擇很有代表性，分別代表了不同類型的中國(guó)人的氣質(zhì)。屈原代表了中國(guó)人的忠貞與不屈，孔子代表了中國(guó)人講究仁義禮智信的氣質(zhì)，而劉邦則代表了另一類中國(guó)人的氣質(zhì)狡詐、圓滑、自保、對(duì)計(jì)謀的崇拜。最后，作者辯證分析，指出“中國(guó)的氣質(zhì)”這一命題每個(gè)人切入的角度不同，理解、詮釋也是不同的。整篇文章寫(xiě)得大開(kāi)大合，觀點(diǎn)精辟。