2019-2020年高三上學(xué)期語(yǔ)文單元測(cè)試（4）[新課標(biāo)人教版]《唐詩(shī)宋詞選讀》第三、四單元.doc

2019-2020年高三上學(xué)期語(yǔ)文單元測(cè)試（4）新課標(biāo)人教版唐詩(shī)宋詞選讀第三、四單元本試卷分第I卷和第II卷兩部分。滿分150分?？荚囉脮r(shí)120分鐘?？荚嚱Y(jié)束后。將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題 卡和試題卷規(guī)定的位置上。2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改 動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案不能答在試題卷上。3第II卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案； 不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4第II卷第六題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。第卷（選擇題，39分）一、（18分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一組是（ ）A慰藉（ji） 氣氛（fn） 付梓（xn） 悄無(wú)聲息（qio）B坦墻（yun） 筵席（yn） 裸露（l） 呱呱而立（g）C瀕臨（bn） 酩酊（dng） 蓬蒿（go） 殞身不恤（x）D鐫刻（jun） 驀然（m） 逶迤（y） 浩水無(wú)垠（mio）2下列各句橫線處應(yīng)填入的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）我們?cè)谒蛣e朋友時(shí)，常常引用“ ”，以表達(dá)彼此感情之深厚及對(duì)朋友的勸慰。欣賞是一種處世哲學(xué)，在你得到贊賞的同時(shí)，千萬(wàn)別 你對(duì)別人的贊賞，因?yàn)槿伺c人之間應(yīng)該互相欣賞，共同進(jìn)步。我們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作時(shí)，如果進(jìn)展順利， ，即使時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，也很少感到疲乏。A莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君吝嗇 輕車熟路B海內(nèi)存知己，天涯若比鄰吝嗇 得心應(yīng)手C莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君 吝惜 得心應(yīng)手D海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 吝惜 輕車熟路3把下列各句中加點(diǎn)的俗語(yǔ)換成括號(hào)中意義相當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A我一介書生，而且無(wú)家室之累，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，又有何妨？（直言不諱）B他們廠的李三有意接近領(lǐng)導(dǎo)，處處給領(lǐng)導(dǎo)吹喇叭，抬轎子。（裝模作樣）C封建社會(huì)中，“豪強(qiáng)”和“官家”，歷來(lái)是一個(gè)鼻子出氣，狼狽為奸。（沆瀣一氣）D清朝末年，政府軟弱無(wú)能，而帝國(guó)主義則虎視眈眈，吃著碗里瞧著鍋里，爭(zhēng)相瓜分中國(guó)的土地。（得隴望蜀）4下列詩(shī)歌節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（ ）A我是你河邊上/破舊的老水車B自由/會(huì)在門口/歡欣地/迎接你C其/險(xiǎn)也若此，嗟爾/遠(yuǎn)道之人/胡為乎來(lái)哉D藍(lán)田/日暖/玉/生煙5請(qǐng)按順序排列空缺部分詩(shī)句，正確的一組是：（ ）汀洲無(wú)浪復(fù)無(wú)煙，楚客相思益渺然。_，_。_，_。賈誼上書憂漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐。漢口夕陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)孤城背嶺寒吹角洞庭秋水遠(yuǎn)連天獨(dú)戍臨江夜泊船A B C D初夏綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙。棋聲驚晝眠。微雨過(guò)，小荷翻。榴花開(kāi)欲燃。 玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓。6對(duì)上面的宋詞作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等角度描寫夏景，顯得鮮明生動(dòng)。B“棋聲驚晝眠”一句以棋聲來(lái)襯托周圍環(huán)境的幽靜閑雅。C“榴花開(kāi)欲燃”表現(xiàn)了石榴花色的紅艷，突出了石榴的生機(jī)。D全篇語(yǔ)言清新，感情細(xì)膩，風(fēng)格未完，境界開(kāi)闊，韻味悠遠(yuǎn)。二、閱讀下面文章完成79小題（9分，每小題3分）“龍城”還是“盧城” 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這首傳誦千古的出塞，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣，他長(zhǎng)期戌守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著樂(lè)，匈奴呼之為飛將軍，一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩(shī)中的“龍城”又指何處呢？歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛唐詩(shī)別裁集也持此說(shuō)，認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者?！贝颂幍摹褒埑秋w將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用龍城字，亦有泛指邊關(guān)要隘者”。就是說(shuō)，“龍城”不過(guò)是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。宋朝王安石唐百家詩(shī)選，將“龍城”改為“盧城”。為何作此改動(dòng)呢？閻若璩潛邱札記作了解釋：“李廣為右北平太守，匈奴號(hào)曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍?！彼札埑蔷褪怯冶逼剑瑧?yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的唐詩(shī)選即取此悅，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即今河北盧龍。但是，無(wú)論漢朝還是唐朝，右北平從來(lái)就沒(méi)有稱過(guò)盧城，只有漢書西域傳中有一個(gè)無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王“治盧城，去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，漢書衛(wèi)青霍去病傳記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。清朝孫洙唐詩(shī)三百首引晉書張軌傳的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍形，故曰龍城”。據(jù)此說(shuō)，“龍城”是指姑藏城，即今天的甘肅武威。張際在“龍城”考中則認(rèn)為，據(jù)史記漢書等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別被寫成“龍城”“籠城”“蘢城”“龍庭”，“龍城”呆能是音近而誤誤訛為“盧城”，兩詞實(shí)為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無(wú)力抵御，直到漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝70多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建成功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征龍城，冠于西漢名將的象征李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且宇宙面又瑰奇雄麗，選用了它，使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。7唐詩(shī)選不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A宋朝王安石在唐百家詩(shī)選中，將“龍城”改為“盧城”。B李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。C中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。D漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。8從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是（ ）A唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。B詩(shī)中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。C“龍城”是指姑藏城，即今天的甘肅武威。D將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。9下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A沈德潛認(rèn)為“龍城飛將”是把衛(wèi)的事跡加到了李廣身上，不能過(guò)于拘泥。B無(wú)論漢朝還是唐朝，從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱為“盧城”。C張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點(diǎn)并不固定，故而在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城”。D王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的魂奇雄麗外，也是出于詩(shī)歌音律的需要。三、閱讀下面文言文，完成1013小題（12分，每小題3分）游鰷享記歐陽(yáng)修禹之所治大水七，岷山導(dǎo)江，其一也。江出刑州，合沅、湘，合漢、沔，以輸之海。其為汪洋誕漫，蛟龍水物之所憑，負(fù)濤晦冥之變怪，壯哉！是為勇者之觀也。吾兄晦叔為人慷慨喜義，勇而有大志。能讀前史，識(shí)其盛衰之跡，聽(tīng)其言，豁如也。困于位卑，無(wú)所用以老，然其胸中亦已壯矣。夫壯者之樂(lè)，非登崇高之丘，臨萬(wàn)里之流，不足以為適。今吾兄家荊州，臨大江，舍汪洋誕漫，壯哉，勇者之所觀！而方規(guī)地為池，方不數(shù)丈，治亭其上，反以為樂(lè)，何哉？蓋其擊壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩然哉！夫視富貴而不動(dòng)，處卑困而浩然其心者，真勇者也。然則，水波之漣漪，游魚之上下，其為適也，與夫莊周所謂惠施游于濠梁之樂(lè)何以異？烏用蛟魚變怪之為壯哉？故名其亭曰游鯈亭。景祐五年四月二日，舟中記。注：鰷，讀tio。10與例句加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是（ ）例：今吾兄家荊州，臨大江A愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉B函梁君臣之首，入于太廟C一觴一詠，京足以暢敘幽情D天下云集響應(yīng)，贏糧而景從11對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A是為勇者之觀也（景觀）B聽(tīng)其言，豁如也（豁達(dá)的樣子）C困于位卑（貧窮）D烏用蛟魚變怪之為壯哉（哪用得著）12下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A吾兄晦叔為人慷慨喜義，勇而有大志呼中丞之名而詈之，談笑而死B壯哉！是為勇者之觀也人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C反以為樂(lè)，何哉？引以為流觴曲水D困于位卑，無(wú)所用以老頒白者不負(fù)戴于道路矣13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A沅、湘兩江以及漢水、沔水，一同注入海中，諸江匯合后，水勢(shì)浩大廣闊，景色與氣勢(shì)的雄壯，實(shí)在是勇敢的人才能領(lǐng)略的。B晦叔，為人慷慨，喜好俠義俠氣，胸懷大志，精通前代歷史，但不為世用以至死去。C晦叔家居荊州，正面臨導(dǎo)江，可是他卻舍浩瀚廣闊的景觀，在家中建一個(gè)不足數(shù)丈見(jiàn)方的池塘，并在水上修了一座亭子，引以為樂(lè)，不在意方丈池塘的狹小，由此可見(jiàn)其心胸的寬廣。D晦叔見(jiàn)富貴而不動(dòng)心，處卑微而坦然，那種水池中的波紋搖動(dòng)，游魚上下自由自在的神態(tài)，正像他恬然的心態(tài)，與莊子所說(shuō)的惠施游覽于濠梁時(shí)所感發(fā)的樂(lè)趣又有驚人相似，這正是命名那亭子叫游鰷亭的真正原因。第卷（共111分）四、（25分）14翻譯下面文章中劃?rùn)M線的句子。（5分）久之，過(guò)江，云間有儒生莫后光見(jiàn)之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴?！庇谑侵^之曰：（1）“說(shuō)書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡咍嗢噱矣?！庇制谠?，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：（2）“子言末發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣?！?（1） （2分） （2） （3分）15閱讀下面兩首詩(shī)，按要求答題。（6分） 于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州，九月九日微山亭賦韻 行軍九日思長(zhǎng)安故園江總 岑 參 心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。 強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。 故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)？ 遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。 【注】江總，南朝陳詩(shī)人。陳亡，入長(zhǎng)安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩(shī)寫于南歸途中。岑參，盛唐邊塞詩(shī)人。安史之亂中，長(zhǎng)安淪陷，故有此詩(shī)。 （1）這兩首詩(shī)都是五言絕句，都寫了我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，這個(gè)節(jié)日的名稱是 ，第一首寫了節(jié)日中 的習(xí)俗，第二首寫了節(jié)日中 的習(xí)俗。（2分） （2）兩首詩(shī)在思想感情上同中有異，不同的地方在哪里？依據(jù)是什么？（4分） 16閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答下面的問(wèn)題。（6分）未展芭蕉錢珝冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。注：冷燭、綠蠟，均是芭蕉的描寫。 （1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二句中“怯”字的妙處。（3分） （2）本詩(shī)運(yùn)用最主要的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（3分） 17將下列名句名篇的空缺部分填寫完整。（6分，任選三題）客路青山外，行舟綠水前。 ， 。（王灣次北固山下）人生得意須盡飲，奠使金樽空對(duì)月。 ， 。（李白將進(jìn)酒）獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。 ， 。（李煜浪淘沙）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 。誰(shuí)怕？ 。（蘇軾定風(fēng)波）18下面摘自中學(xué)生習(xí)作的句子都有文字常識(shí)的錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并改正。（2分） （1）宋初著名詞人溫庭筠對(duì)詞的發(fā)展有很大影響，其菩薩蠻（小山重疊金明滅）表現(xiàn)了一個(gè)女子的孤獨(dú)心情。錯(cuò)誤： 改正： （2）最近讀了茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)林家鋪?zhàn)樱矣∠笞钌畹氖敲褡遒Y本家吳蓀蒲與買辦資本家趙伯韜之間的明爭(zhēng)暗斗。 錯(cuò)誤： 改正： 五、語(yǔ)言運(yùn)用（8分）19把下面各個(gè)句子填入橫線處組合成語(yǔ)意連貫的一段話。（只填序號(hào)）（4分）一如胡應(yīng)麟所說(shuō)“獨(dú)釣寒江雪，五字極鬧”，這個(gè)“鬧”字很刁，一下子點(diǎn)化了柳宗元江雪一詩(shī)中的昂揚(yáng)活力。所謂的枯寂，不過(guò)是一種表象。 那片蒼茫的空闊，并非一無(wú)所有，而是如國(guó)畫中留出的空白，意味深遠(yuǎn)。誘人的芭蕉正在雪天里挺立或許，只有雪野的空曠君不見(jiàn)，恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動(dòng)才能凸顯生命的充實(shí)而江上小舟，亦正在無(wú)聲中悠然地劃行答： 。20下面的辛棄疾的永遇樂(lè)京口北固亭懷古寫的一段推薦詞，請(qǐng)依照這種形式為王維的山居秋暝寫一段推薦詞。要求：突出古詩(shī)詞的藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)容，語(yǔ)言要有文采，不必拘泥于例句形式，不少于60字。（4分）永遇樂(lè)京口北固亭懷古瞻顧遺跡，巧妙用典，借古抒懷，氣勢(shì)恢宏。它用民生疾苦煉意，用浩然正氣和韻，用報(bào)國(guó)建功入境，譜寫一曲深宏博大，慷慨悲壯的豪放詞華章。 六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從（一）（二）兩類文本中選定一類作答不得再選做另一類內(nèi)的小題。（18分）（一）文學(xué)類閱讀。閱讀下面文章，完成2124小題。（18分）生命隨想方令孺這幾天秋的使者來(lái)了，綿綿的小雨像是誰(shuí)的淚。今早云中漏出日光，顏色慘白，街上水車同短笛的聲音都呈現(xiàn)頹喪的情調(diào)，我心里凄涼。我嘆息炎夏的消逝。夏，有時(shí)會(huì)燒灼我的心，使我忘掉生命的冷寂。這幾天因?yàn)樨澘捶ɡ蛉耸韬隽私o你寫信。這是一本名著，是一個(gè)不幸的故事，我所贊美的是作者的藝術(shù)，他把全書的情節(jié)用一根巧妙的線索連貫著，好像一串珍珠。珠子的形色不一樣，但是提起來(lái)，有次序也有色彩。我晚上看到眼睛不能睜的時(shí)候才把書合上，帶著書里的憂愁入夢(mèng)，早上在魚白的光里，我坐起讀，今天看完了，這一種緊張的心，也像秋蟬一樣，帶著尾聲，在綠葉里消失。但是這松懈的心情使我覺(jué)得異常無(wú)味。我發(fā)現(xiàn)生活是不能悠閑，要忙，要復(fù)雜。小小的園林，養(yǎng)花飼鳥(niǎo)，不是我們這一代的人所能滿足，那里沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有喜悅，所以創(chuàng)造和再創(chuàng)造這兩個(gè)詞，同人的生命是織在一起的。缺少其中之一，都教生命有缺陷。為這思想我常常痛苦，常常同環(huán)境起沖突傍晚，我一個(gè)人走上這園后的高臺(tái)，靜默地看那深紅的晚霞，橫陳在一叢黑樹(shù)的后面，河里的水平靜到一點(diǎn)細(xì)紋都沒(méi)有，樹(shù)葉在我耳邊發(fā)生溫柔的嘆息。在臺(tái)下，來(lái)了人說(shuō)話的聲音，他們說(shuō)什么，我是不管，只是那聲音太笨重，像人在石子路上走，沒(méi)有韻律，沒(méi)有變化，我不能忍，就離開(kāi)。說(shuō)也奇，我能忍受極復(fù)雜強(qiáng)烈的聲音，可是不能忍受一成不變的單調(diào)。有一次我在一個(gè)大城里過(guò)年，除夕夜半我走進(jìn)劇院，人是擁擠得教我不能吐氣。他們不管老少就像瘋了一樣，吹號(hào)筒，響口笛，奏各種不同的樂(lè)器，他們要使空間充滿著喧囂，好像這喧囂能把時(shí)間抓住，我坐在一個(gè)角上，心理同他們完全不同，比平時(shí)更清醒，更寂寞，聽(tīng)他們做出的聲音，像是在別一個(gè)世界上。那些胖的，黑的，長(zhǎng)的，短的，戲子在臺(tái)上舞，笑，唱；但是在我看，他們都是綢子做的傀儡，頭上同四肢都有一根看不見(jiàn)的線在那里扯著他們動(dòng)可憐，馴服地被動(dòng)著！我信，他們的心，一定同我一樣，冰冷。還有，幾年前，我生病睡在醫(yī)院里，我的房在第六層樓上，窗外正在建造一座新屋，土匠用機(jī)器挑土，那一聲聲尖銳的音擠進(jìn)我的心靈，我每天一到破曉就哭，我厭恨那惱人的單調(diào)。我對(duì)于人生也就有同樣的感想。說(shuō)起生命，是一個(gè)不可解的謎！我們愛(ài)它，卻又憎惡它，到底為什么愛(ài)，又為什么憎？記得史蒂文生說(shuō)：我們看戲以種種意義解釋生命，直等到厭倦為止；我們可以用所有世界上哲學(xué)的名詞來(lái)討論，但有一個(gè)事實(shí)總是真的就是我們不愛(ài)生命，在這意義上我們太操心于生命的保存再干脆我們不愛(ài)生命，只是生存。是的，我們愛(ài)的不是這固有的生命，我們愛(ài)的是這生存的趣味。我想，生存的趣味是由于有生命力。有一位哲學(xué)家解釋生命說(shuō)：生命是感覺(jué)的永久可能性。自然，我們愛(ài)生命決不是為這膚淺的感觀上的愉快，要不是這生命力驅(qū)策我們創(chuàng)造，勇敢的跨過(guò)艱難的險(xiǎn)嶂，就是生，又有什么趣味！遲鈍生命，就像一灣濁水，不新鮮，又不光彩。（節(jié)選自信，文化生活社1945年版。有刪減）21作者為什么對(duì)秋的到來(lái)感到“凄涼”，而又“嘆息”炎夏的消逝？（4分） 22作者寫自己讀福樓拜的包法利夫人一事的用意什么？（6分） 23結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)“再干脆我們不愛(ài)生命，只是生存”中“生命”與“生存”有何不同？（4分） 24第段中“生命是感覺(jué)的永久可能性”，你覺(jué)的這句話有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。?分） （二）實(shí)用類閱讀。閱讀下面的文章，完成2124題。孔子的忠是指對(duì)人,特別是對(duì)上竭心盡力、誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。他要求“與人忠”，他的弟子曾子經(jīng)常檢查自己是否“為人謀而不忠”。然而對(duì)普通人的忠具有平等的因素，人們可以相互盡忠。對(duì)君天子、諸侯的忠具有不平等因素?？鬃又鲝垺熬钩家远Y，臣事君以忠”“事君盡禮”“事君，能致其身”。一個(gè)“使”，一個(gè)“事”，已經(jīng)分明地道出了君臣關(guān)系的不平等，臣為君可以拼出性命，君為臣絕不要求如此。事君以忠也可以說(shuō)就是事君盡禮。這是下對(duì)上之禮，與“君使臣以禮”即上對(duì)下的禮不同。但孔子的忠君與后儒的忠君還有相當(dāng)大的差別。后儒為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，吸收法家思想，把忠君解釋為君對(duì)臣的絕對(duì)統(tǒng)治與臣對(duì)君的絕對(duì)服從，韓愈認(rèn)為，即使是暴君紂王要處死周文王，文王也不應(yīng)該有怨怒，要依舊忠心耿耿地對(duì)紂王說(shuō)：“臣罪當(dāng)誅兮，天王圣明。”孔子的“臣事君以忠”是以“君使臣以禮”為前提的。君無(wú)禮，臣也就無(wú)忠，也就可以離去不干。孟子把這個(gè)思想發(fā)揮得淋漓盡致：“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇?！倍铱鬃又鲝?，君主有過(guò)錯(cuò)，臣應(yīng)犯顏直諫（論語(yǔ)憲問(wèn)：“勿欺也，而犯之。”）君主堅(jiān)持錯(cuò)誤，臣子可以拋棄他，另投明君。他自己正是這樣離開(kāi)魯國(guó)的。但孔子的開(kāi)明到此為止了，不管君主如何昏聵荒淫，他也不主張推翻君主。他對(duì)周武王稍有不滿，就是因?yàn)槲渫跤梦淞ν品艘蠹q王。由于孔子忠君思想中有這類消極的不合理因素，所以后儒才把它與法家思想結(jié)合起來(lái)。但是對(duì)后儒所提倡的忠君也應(yīng)有所分析。君是封建國(guó)家和民族的代表或象征。當(dāng)外族進(jìn)犯的時(shí)候，人們的愛(ài)國(guó)主義思想往往與忠君連在一起，并且以忠君為旗號(hào)。在這種情況下，忠君思想往往具有某種積極因素。但是君的利益與國(guó)家、民族的利益是不同的，君主為一己私利常常破壞抗戰(zhàn)，因此忠君想常常限制一些民族英雄發(fā)揮其愛(ài)國(guó)熱情，使他們的事業(yè)半途而廢。 信即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，一個(gè)有道德的正派人，必須“主忠信”“敬事而信”“謹(jǐn)而信”“言而有信”。他指出，一個(gè)人有信這種品德，才能得到別人的任用“信則人任焉”；執(zhí)政者誠(chéng)信，才能使民眾誠(chéng)信“上好信，則民莫敢不用情”。因此信不僅是普通人與人之間的交友之道，也是仕進(jìn)和治國(guó)之道。但孔子不贊成無(wú)原則的守信用。他說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！币?yàn)橹恢厝恢Z而不知道分辨是非善惡，有言必信，有行必果，就往往會(huì)犯錯(cuò)誤。所以有若說(shuō)：“信近于義，言可復(fù)也?！奔词钦f(shuō)只要守信本身是合于道義的，如發(fā)現(xiàn)已說(shuō)過(guò)的話有不對(duì)之處，對(duì)這種話即使不履行也是可以的。也就是說(shuō)合于義的言才是應(yīng)該兌現(xiàn)的，而不合于義的言就不應(yīng)該兌現(xiàn)。 承認(rèn)人可以通過(guò)教育得到改造和提高，是教育思想上的一個(gè)重大突破。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，孔子已有了明確的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！彼^“性”是指人的共同本性，“習(xí)”是后天的環(huán)境影響，主要是教育、習(xí)染。正如王夫之說(shuō)的：“性者天道，習(xí)者人道。”這句話的意思是說(shuō)，人的本性是相近的，差不多的，人在道德和知識(shí)上的重大差異，是后天教育、學(xué)習(xí)的結(jié)果。所以孔子說(shuō)人的本性相近是符合實(shí)際情況的。在實(shí)際生活中，孔子更重視后天的習(xí)染對(duì)人的意識(shí)起的作用，認(rèn)為人的實(shí)際的思想狀況是由習(xí)染決定的，而不是先天決定的。這里就有著可貴的唯物主義的因素。這個(gè)觀點(diǎn)是孔子對(duì)先秦哲學(xué)和心理學(xué)的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于他的倫理、政治、教育理論具有重大意義，是他的教育學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。根據(jù)這個(gè)理論，孔子認(rèn)為每一個(gè)人都可以通過(guò)教育接受良好影響，在道德、知識(shí)上得到改進(jìn)和提高，即使是受到不良習(xí)染的人也有可能變好。他的學(xué)生中有素質(zhì)較好的，也有素質(zhì)較差的，經(jīng)孔子的循循善誘的教導(dǎo)，不少變成著名的賢才。 孔子在兩千多年以前提出的教育可以更新人的“性習(xí)說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)人的后天習(xí)染的作用，亦即教育的重要作用，這對(duì)于運(yùn)用教育手段來(lái)改變?nèi)?，提高人的道德、知識(shí)水平，對(duì)于教育可以縮小以至消滅人類社會(huì)普通的人與人之間的道德、知識(shí)水平的差距，是具有重大意義的。馬克思主義的教育學(xué)也應(yīng)當(dāng)把這一思想作為一個(gè)重要的課題來(lái)研究。21孔子提出的“忠信”是含義是什么？（4分） 22孔子的“忠君”與后儒的“忠君”有什么重大的差別？（4分） 23孔子主張人要誠(chéng)信，孔子的思想一直影響到現(xiàn)在，我們不論做什么事都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信。你認(rèn)為這樣說(shuō)對(duì)嗎？結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分） 24根據(jù)孔子的“性習(xí)說(shuō)”，我們可以得出這樣的結(jié)論：不管人的素質(zhì)如何，只要經(jīng)過(guò)后天的教育、學(xué)習(xí)，他就會(huì)成為優(yōu)秀的人才。你同意這個(gè)看法嗎？結(jié)合實(shí)際作簡(jiǎn)要分析，80字左右。（6分） 七、作文（60分）25閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一次畫展上，一位女士對(duì)一幅中國(guó)畫情有獨(dú)鐘，流連忘返。這幅畫畫的是一棵樹(shù)，此樹(shù)枝疏葉稀，一只小鳥(niǎo)站在一根樹(shù)枝上，而這根樹(shù)枝與其他樹(shù)枝之間有一大片空白。簡(jiǎn)潔的畫面，獨(dú)特的韻味和美感吸引了她。她很想買下這幅畫，只是覺(jué)得畫面上空白的地方似乎多了一點(diǎn)。于是，她問(wèn)這幅畫的作者能否在畫上添加一些樹(shù)枝和葉子。畫家答道：“夫人，恕我不能從命！如果這樣，不只是影響到畫的質(zhì)量，而且鳥(niǎo)兒也沒(méi)有飛翔的空間了。”學(xué)會(huì)預(yù)留空間，是藝術(shù)的規(guī)律，也應(yīng)是人生的規(guī)律。我們的生活里有飛翔的空間嗎？讓我們放飛自己，給自己一個(gè)心靈的空間、放松的空間、思考的空間、探索的空間、發(fā)現(xiàn)的空間、創(chuàng)新的空間讓人生變得更有價(jià)值，更豐富多彩，更加浪漫而富有詩(shī)情畫意。請(qǐng)以“飛翔的空間”為題寫一篇文章，除詩(shī)歌以外，文體不限，不少于800字。參考答案一、（18分）1B（A付梓z C蓬蒿ho D驀然m）2C（保護(hù)，盡力照顧使不受損害；保障，保護(hù)（生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等），使不受侵犯和破壞。蔓延，像蔓草一樣不斷向四周擴(kuò)散；曼延，連綿不斷。一直，表示動(dòng)作始終不間斷或者狀態(tài)始終不變；始終，指從開(kāi)始到最后。）3B4C（其險(xiǎn)也/若此5B6D二、（9分）7D 8C 9D法一致。D“目前世界上沒(méi)有任何國(guó)家能夠做到高度處理”文中沒(méi)有提及，并且前面的原因不能導(dǎo)致后面的結(jié)果）三、（12分）10D（D為名詞作狀語(yǔ)，ABC皆為名詞動(dòng)用。）11C（困，為所困，指仕途的不得志。）12C（A表并列/表修飾；B表判斷可譯為“是”/語(yǔ)助詞；D被/在）13B（不是“至于死”而是年歲漸老。）四、（25分）14（1）說(shuō)書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出（故事中人物的）性格情態(tài)，熟悉各地方的風(fēng)土人情。要象春秋時(shí)楚國(guó)優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達(dá)到目的。 （2）你說(shuō)書，還沒(méi)有開(kāi)口，哀傷、歡樂(lè)的感情就先表現(xiàn)出來(lái)了，使聽(tīng)眾不能控制自己的感情，（你）說(shuō)書的技藝達(dá)到了精妙的程度。15（1）重陽(yáng)節(jié)（1分） 賞菊 登高或飲酒（1分） （2）江詩(shī)：從詩(shī)的第三句中“籬下菊”的用典（1分）可知，詩(shī)人在表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷想和思舊之情的同時(shí)，流露出了歸隱田園（1分）的情懷。岑詩(shī)：該詩(shī)是在長(zhǎng)安淪陷時(shí)所作，故第三句有“遙憐”（1分）二字，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)安遭受戰(zhàn)亂時(shí)的痛苦之情及收復(fù)失地（1分）的渴望。16（1）生動(dòng)形象描繪出未展芭蕉的早春寒意烏黑中卷縮不展的形狀和柔弱的身姿。（2分）流露出作者對(duì)芭蕉的憐惜之情（1分）（共3分） （2）最主要的修辭手法是比喻。（1分）首句以“冷燭”“綠蠟”喻末尾芭蕉，分別從形狀、色澤設(shè)喻。第二句反司機(jī)展芭蕉比成芳心未展的少女，在科峭春寒中卷縮著“芳心”的芭蕉仿佛是一位含情脈脈的少女，由于寒意襲人的環(huán)境的束縛，只能暫把自己的情懷隱藏在心底。第三、四句把末展芭蕉比作卷成圓筒形的書禮，形象地寫出了芭蕉的形態(tài)。（2分）。只要結(jié)合具體詩(shī)句且分析合理，就可酌情給分）（共3分，答案為擬人者，分析合理也得2分）17潮平兩岸闊 風(fēng)正一帆懸天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)流水落花春去也，天上人間竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生。（共6分，任選三題，每空1分，有錯(cuò)、別、漏字該項(xiàng)不得分）18（1）宋初 晚唐（答唐、唐朝、唐代也可） （2）林家鋪?zhàn)?子夜五、（8分）19（中“君不見(jiàn)”統(tǒng)領(lǐng)，句寫景，句由景寫到人，語(yǔ)意深化；且由中“而”“亦”可知，應(yīng)在中間，這三句順序應(yīng)為。中“空曠”與中“充實(shí)”，語(yǔ)意相對(duì)，且中“只有”與“才能”銜接，順序應(yīng)為）（共4分，語(yǔ)序與答案不符者，不得分）20答案示例王維的山居秋暝詩(shī)畫一體，動(dòng)靜相對(duì)，情景我融，清新秀雅。它以雨霽泉月的幽寂澄澈為底色，以浣女蓮舟的靈秀可愛(ài)為彩筆，以純美高潔的理想追求為意境，揮灑出一幅含蘊(yùn)豐、寄慨言志的山水田園勝景。（共4分。藝術(shù)特色2分，思想情感2分，每點(diǎn)大體意思對(duì)即可，思路混亂者最多得3分）六、（18分）（一）21因?yàn)榍锾旖o人頹廢冷寂的感覺(jué)，所以作者感到凄涼（2分）；（只答出“頹廢”或“冷寂”得1分）作者嘆息夏是因?yàn)橄奶毂挤拧崃?，富有活力，但已消逝。?分）（若答上“夏會(huì)燒灼我的心”得1分）（共4分）22通過(guò)對(duì)讀包法利夫人時(shí)的緊張與讀后的松懈心情進(jìn)行對(duì)比，（2分）得出了“生活需要?jiǎng)?chuàng)造”的感悟（2分）為下文揭示主題做鋪墊。（2分）（共6分）23“生命”在文中是指要有創(chuàng)造力，要有趣味。生活的目的不是為了感觀上的愉快，而是要勇敢的戰(zhàn)勝生活中的各種困難，跨越各種艱難阻阻。（2分）“生存”是指人生存只是為了單調(diào)的活著。（2分）（意思對(duì)即可）（共4分）24答案示例：沒(méi)有道理，生活的目的不是為了感觀上的愉快。生活不能悠閑，要有創(chuàng)造力。要勇敢的戰(zhàn)勝生活中的各種困難，跨越各種艱難險(xiǎn)阻。（此題是探究題目，答案不唯一，考生若回答有道理或辨證的對(duì)待也可，只要能自圓其說(shuō)即可，評(píng)卷時(shí)酌情給分）（對(duì)這句話的態(tài)度，1分；理由3分。共4分）（二）21孔子的忠是指對(duì)人，特別是對(duì)上竭心盡力、誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)的態(tài)度；信即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。（4分）22臣為君可以拼出性命，君為臣決不要求如此。事君以忠也可以說(shuō)就是事君盡禮。這是下對(duì)上之禮，與“君使臣以禮”即上對(duì)下的禮不同。特別強(qiáng)調(diào)對(duì)上要盡心竭力、誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)。孔子的“臣事君以忠”，是以“君使臣以”以為前提的。君無(wú)禮，臣也就無(wú)忠，也就可以離去不干，但不主張推翻君主。后儒為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，吸收法家思想，把忠君解釋為君對(duì)臣的絕對(duì)統(tǒng)治與臣對(duì)君的絕對(duì)服從。（4分）23孔子指出，一個(gè)人有信這種品德，才能得到別人的任用；執(zhí)政者誠(chéng)信，才能使民眾誠(chéng)信。因此信不僅是普遍的人與人之間的交友之道，也是仁途和治國(guó)之道。但孔子不贊成無(wú)原則的守信用。只要守信用本身是合于道義的，如發(fā)現(xiàn)已說(shuō)過(guò)的話有不對(duì)之處（不合義），對(duì)這種話即使不履行也是可以的。也就是說(shuō)合于義的言才是應(yīng)該兌現(xiàn)的。這種思想在我們處理一些事情時(shí)是值得借鑒的。（4分）24要求：對(duì)這個(gè)問(wèn)題要結(jié)合孔子的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際作客觀的、全面的、公正的、一分為二的分析。（酶情給分）（6分七、作文略評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照xx年高考作文評(píng)分要求。作文基準(zhǔn)分45分，無(wú)題目，扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每2行扣1分；每錯(cuò)一字扣一分，不重復(fù)計(jì)分。語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng) 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