《狂人日記》現(xiàn)代白話短篇小說開山作

4 狂人日記 ：現(xiàn)代白話短篇小說開山作教學目的：通過人物形象和藝術特色的分析，理解狂人形象的特異性及其深刻意義。教學重點：剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫的特色。教學難點：狂人是真狂還是假狂。教學課時： 3 課時第一課時：一、導入：魯迅之所以被稱為現(xiàn)代中國的“民族魂” ，就在于他敢于正視民族的缺陷，他對國民性的深刻的批判反省精神，成為我們民族自覺的標志，也是他作為啟蒙主義思想家的標志。今天我們要學的是一個被所有人視為“瘋子”的人的自白！二、創(chuàng)作背景1911 年孫中山領導的辛亥革命， 推翻了清朝， 但革命果實很快就被袁世凱篡奪。隨后，二次革命失敗，張勛復辟，社會愈來愈黑暗。封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎和思想體系依然如故，帝國主義仍虎視眈眈，廣大勞動人民依舊處身在水深火熱之中。1917 年俄國十月革命的勝利極大地鼓舞了中國人民， 使對辛亥革命的失敗和國內(nèi)政治的黑暗感到憤怒、失望的魯迅也極為振奮。他看到了“新世紀的曙光” ，投入了革命的潮流，向罪惡的封建制度和封建倫理道德發(fā)起了沖鋒，揮筆寫了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說狂人日記 。三、 狂人日記的歷史意義和主題：1、中國新文學史上第一篇現(xiàn)代白話短篇小說。2、標志著五四新文學創(chuàng)作的開端。3、意在暴露家族制度和禮教的迫害?？袢巳沼?的主題， 據(jù)魯迅說， 是“意在暴露家族制度和禮教的弊害” ?！氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！四、分析課文1、翻譯小序部分。某家兄弟，現(xiàn)在不說他們的名字了吧，當年在中學的時候都是我的好朋友。分隔多年，漸漸不怎么知道他們的消息了。前些天偶然聽說其中的一個生了大病，正好我回故鄉(xiāng)，就繞道去他們家看望，結果只見到了一人。他說生病的是他弟弟，承蒙我這么遠辛辛苦苦來探視，不過早已經(jīng)好了，現(xiàn)在去某地候補官職嘍！說起這些他哈哈大笑，拿出兩冊日記給我看，說從中可以看得出當時患病的情形，不妨就獻給老朋友吧！我拿回去看了一遍，知道了他患的大概是“迫害狂”之類的病。 語言相當錯亂無序， 又有很多荒唐的話；也不寫幾月幾號，不過墨色、字體不一致，由此可知不是一次寫的。其中偶爾也有略微有些聯(lián)系的，現(xiàn)在摘錄成一篇，以供醫(yī)學家研究。日記里的錯誤詞句，一個字都不改，只有人名雖然都是鄉(xiāng)村里的人，社會大眾并不認識，無關大體，但也都改掉了。至于書名，則是患者本人病愈之后寫上的，不再改了。民國七年四月二日記。2、提問：作者寫的這段小序，對這篇小說來說，有什么作用？（ 1）某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友：交代了作者與“狂人”的關系；（ 2）因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書：介紹了“狂人”的病癥以及“狂人”的日記；（ 3）間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究：說明了小說的形成以及交代了作者的寫作目的?！肮┽t(yī)家研究”，語帶雙關，從表面上看，是說把它寫出來好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥， 而實質(zhì)是要讓有志之士研究我國封建家族制度和封建禮教的弊病，探求改革社會，救治中華古國，拯救苦難的中國人民的道路。有了小序，小說開頭就可以省掉對“狂人”的有關情況（他是誰，得了什么病癥，結果怎樣等）的許多交代，可以直入正題，并能使我們對小說的語言“錯雜無倫次，又多荒唐之言” ，以及小說既是日記體，而又“不著月日”的特殊表現(xiàn)方式感到真實自然，易于接受。因而，小序?qū)π≌f表現(xiàn)中心思想起了畫龍點睛的作用。3、 “狂人”的行為特征狂人日記中的狂人所患的病是“迫害狂” ，從醫(yī)學的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應： 或懷疑有人害他， 或懷疑有人侮辱他。 所以， 狂人日記中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過來說，魯迅在狂人日記中所著重表現(xiàn)的是狂人的“多疑” 。那狂人他老在懷疑些什么呢？人們要“吃人” ，要吃他。第二課時：一、梳理課文：1 、狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，通讀全文，找一找，狂人都懷疑哪些人想“吃”了他？狂人是根據(jù)什么斷定這些人會吃他？明確：趙貴翁眼色怪行人交頭接耳的議論我，其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑小孩子也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青街上的女人打他兒子，嘴里說道“咬你幾口”，眼睛卻看著我家里的人他們的臉色，同別人一樣，反扣上門，宛然關了一只雞鴨狼子村的佃戶吃過人，看我?guī)籽?，笑吟吟的睜著怪眼睛看我老頭子（醫(yī)生）滿眼兇光；張開鬼眼睛說， “不要亂想，靜靜的養(yǎng)幾天，就好了” ；低聲對大哥說“趕緊吃罷！”大哥點點頭小結：狂人覺得周圍的人都要吃他，甚至包括他哥哥在內(nèi)的家人也要吃他。也即社會上普遍存在著“吃人”的現(xiàn)象，可見，這是一個“人吃人”的社會。2、既然這是一個“人吃人”的社會，那么狂人自己呢？他自己吃過人嗎？明確：他自己也曾吃過人我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉。3、聯(lián)系前兩個問題， “狂人”的意識流動大致分為三個層次：一是感到趙貴翁和路人等周圍的人都是“吃人”的人，都要吃他；二是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他；三是懷疑自己也在無意中吃過人。4、從看到別人要吃人，到看到以哥哥為代表的家人要吃人，再到自己可能吃了人，程度一層比一層深。那么，沒有吃過人的人，還有沒有呢？要怎樣才能擺脫這吃人的社會呢？明確：也許還存在著沒有吃過人的孩子，所以要救救這些孩子，把希望寄托于未來。5、由前面的問題分析可見，小說可以分為幾個部分呢？明確：分為四個部分。第一部分，13 節(jié)，寫狂人覺察到社會上普遍存在著吃人的現(xiàn)象；第二部分，410 節(jié)，寫狂人看到家庭內(nèi)部有血緣關系的親人之間也存在著吃人的現(xiàn)象；第三部分，1112 節(jié)，寫狂人聯(lián)想起妹子的被吃掉， 認識到原來自己也是那個吃人傳統(tǒng)的一部分；第四部分， 13 節(jié)， 狂人把希望寄托于未來的孩子， 并發(fā)出了急迫痛切的吶喊。二、問題探究：1、狂人只是從自身所處的社會環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了“吃人”的現(xiàn)象嗎？明確： “凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代， （沒有年代？整個狂人所見的歷史都是這樣，故無須具體的某一年代，這是一種歷史的普遍現(xiàn)象。 ）歪歪斜斜的每頁上都寫著 仁義道德 幾個字。 我橫豎睡不著， 仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人 ” ！小結：歷史上的中國人也吃人，四千年歷史，都是如此。這說明，中國社會有人吃人的傳統(tǒng)，而且這種現(xiàn)在人們已經(jīng)繼承了這種傳統(tǒng)?？偨Y：聯(lián)系前兩點，可見，從古至今，中國都是一個人吃人的社會。一部中華民族的文明史就是一部“吃人”的歷史。2、找出小說中歷史上“吃人”的具體事例。（ 1）李時珍本草綱目中記載“人肉可以煎吃” 治?。?2）宋國都城遭圍困易子而食饑餓（ 3）食肉寢皮仇恨（ 4）易牙蒸子獻給齊桓公忠君（ 5）徐錫林的心肝被炒吃仇恨（ 6）人肉人血治病（ 7）割骨療親孝道“吃人”的內(nèi)涵：（ 1）禮教吃人；（ 2）制度吃人；（ 3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人；封建家族制度和禮教對人的迫害。3、討論：狂人是真狂還是假狂？真狂說（1）變態(tài)的心理。第二節(jié)第一段：因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些怕，對他的交頭接耳，對他的一笑，落在狂人眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害他，別人善意的“笑”是暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。 老頭醫(yī)生： 把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”；“靜靜的養(yǎng)”，本指“養(yǎng)病”，在狂人眼里卻成了“養(yǎng)肥了，他們自然可以多吃?！贝蟾纾横t(yī)生說“趕緊吃吧”，大哥點頭一一醫(yī)生的意思是吃藥，大哥是聽從醫(yī)生的建議。然而在狂人眼里又變了樣。（ 2）混亂的邏輯?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝?，已是三十多年；今天見了，精神分 外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗， 何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光， 從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干。 狂人卻將“我”“月光”“狗”三個毫無聯(lián)系的事物硬聯(lián)系了起來。狼子村能夠吃人，也就可能吃自己。小結： 從作品中狂人的言行來看， 他的確是一個“迫害狂”患者， 具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征，屬于精神病學的“迫害妄想型”精神病患者。第三課時：一、繼續(xù)討論狂人是真狂還是假狂。假狂說P34 塑造了一個先知先覺者的形象啟蒙者。 P42 意在暴露家族制度和禮教的弊害，揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：（ 1）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識。（2）只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子踹了一腳一一通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（ 3） 第 17 段把把狂人在“歪歪斜斜的每頁都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。（ 4） “救救孩子”把把狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。孩子是純潔的， 不能也讓他們受到吃人文化的污染， 因此， 要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。小結：所以，作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒和反封建的民主主義者的象征形象?？袢藢嶋H上是一個象征性的形象。“歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如章太炎被人們稱為“章瘋子”，譚嗣同被稱為“譚瘋子”，孫中山，也曾被人叫做“孫大炮”。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場看去他是先知先覺。因此，從現(xiàn)實主義的角度看，作品描寫的是一個迫害狂患者。從象征主義的角度看，作品描寫的是一個清醒的反封建者。二、藝術特色：小說形式的創(chuàng)新：1 、格式新日記體小說。在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是“采風式”的，章回體是“說書式”的，它們在都采用第三人稱，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白，使讀者能夠直接進入狂人的內(nèi)心世界。2、人物新成功地塑造了豐富復雜、蘊藉深厚的狂人的藝術形象。3、手法新現(xiàn)實主義和象征主義相結合的手法，形成了獨特的藝術效果。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個“迫害狂患者” ，作家用現(xiàn)實主義的方法準確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)。 另一方面作者巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個站在時代前列的先覺者，一個反封建的啟蒙斗士。可以說，現(xiàn)實主義方法構成了小說的骨架和血肉，象征主義方法構成了小說的靈魂，二者相互結合缺一不可。4、 語言新文言文和白話文構成兩重敘述。 （課后題） 狂人日記 的 “日記本文”部分采用的是白話， “序言”部分采用的卻是文言，這樣在文本中就形成了兩重敘述。 文言部分所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和白話部分所反映出的寓意是對立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補去了” ，成為了候補官員，表現(xiàn)的雖然是一個傳統(tǒng)意義上的“正常人”的世界，實際上卻是正常中的不正常，表明反封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。