2019-2020年高三政治一輪復習講義 第六課 求索真理的歷程 新人教必修4.doc

2019-2020年高三政治一輪復習講義 第六課 求索真理的歷程 新人教必修41.實踐的基本含義。實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。有二層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（1）實踐的主體是人，動物的本能活動不能為人的實踐活動。（2）實踐的對象不是整個世界，而是客觀世界，包括自然界和人類社會。（3）實踐的性質是“活動”：實踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。（4）人類基本的實踐活動有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐，如革命、改革、國家方針政策制定、法律制度的實施等。三是探索世界規(guī)律的科學實驗活動。2.實踐的特點。（1）客觀物質性。首先，構成實踐的基本要素（實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）是客觀的；其次，實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性?！咎崾尽繄猿謱嵺`的客觀物質性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。（2）主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動，通過這種活動，人可以創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系?！咎崾尽繄猿謱嵺`的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。實踐的客觀物質性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約。（3）社會歷史性。社會性，強調(diào)的是實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。歷史性，強調(diào)的是人的實踐活動是在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。3.說明實踐是認識的基礎（1）實踐是認識的來源。認識是人們在變革客觀對象的實踐中獲得的?！咀⒁狻?“意識源于物質”和“認識源于實踐”“意識源于物質”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質世界?！罢J識源于實踐”指認識形成于實踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質”?！罢J識的來源”和“獲得認識的途徑”認識的來源是唯一的，就是實踐。獲得認識的途徑有兩個，一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學習獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認識能力?！咀⒁狻繉嵺`是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。【注意】實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。（4）實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿?！咀⒁狻空J識的根本任務與根本目的認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質。認識的根本目的是指導實踐。4.真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的。（1）含義：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！颈嫖觥坑杏玫木褪钦胬韱幔空胬碜鳛檎_認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。（2）真理的特點：真理的客觀性（絕對性）真理的最基本屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。第一、真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質性的活動。關于真理的唯一性（一元性）：同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權力、地位而改變?！咎崾尽空胬淼目陀^性決定真理的唯一性真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。真理的相對性A、真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質世界的某一領域、某一層面的正確認識。真理與謬誤（1）真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。（2）真理與謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理又是具體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉化為謬誤。B、真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識?！咀⒁狻坎荒芙^對地說真理是絕對的還是相對的從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相對性（具體的、有條件的）來說，真理又是相對的，所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真理，放之四海而皆準的真理。5. 認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理 （1）認識具有反復性第一、認識的主體受主、客觀條件的限制。 第二、認識的客體的本質的暴露有一個過程。因此，對某一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成?！咀⒁狻考炔荒転槿魏握_的認識都要經(jīng)歷多次反復才能完成，也不能為只要經(jīng)歷一次或幾次反復才能完成。2、認識具有無限性第一、認識的對象（客體）即物質世界是無限變化的。第二、認識的主體即人類是世代延續(xù)的。第三、認識的基礎即實踐是無限發(fā)展的。因此，追求真理是一個無限發(fā)展的過程。【提示】認識的無限性，即認識是發(fā)展的，是不斷深化、擴展、向前推移的。3、認識具有上升性追求真理的過程，是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。原理及方法論 認識的反復性、無限性和上升性 要求我們既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。注意意識與認識不能混同意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質概念對應。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結果，屬于認識論的范疇，與實踐概念對應。二者都有正確、錯誤之分。